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第4部分

白话易经-第4部分

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《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。 
【白话】《象辞》说:“《谦卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,为高山隐藏于地中之表象,象征高才美德隐藏于心中而不外露,所 
以称作谦。君子总是损多益少,衡量各种事物,然后取长补短,使其平均。 
初六,谦谦君子,用涉大川,吉。 
【白话】初六,谦虚而又谦虚的君子,可以涉过大河(意思是能够克服一切困难,排除一切障碍),最终必然安全吉祥。 
《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。 
【白话】《象辞》说:“谦虚而又谦虚的君子”,即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑,就在品德方面放松修养。 
六二,鸣谦,贞吉。 
【白话】六二,谦虚的美名远扬四方,固守中正就可获得吉祥。 
《象》曰:“鸣谦,贞吉“,中心得也。 
【白话】《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方,固守中正就可获得吉祥”,这是说六二爻以心中纯正羸得名声,而不是靠沽名钓誉获取名声。 
九三,劳谦君子,有终,吉。 
【白话】九三,勤劳而谦虚的君子,必能把美德保持到底,最终一定是吉祥的。 
《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。 
【白话】《象辞》说:“勤劳而又谦虚的君子,必能把美德保持到底”,所以天下的老百姓都服从他。 
六四,无不利,挥谦。 
【白话】六四,没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德。 
《象》曰:“无不利,挥谦”,不违则也。 
【白话】《象辞》说:“没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。 
六五,不富,以其邻利用侵伐,无不利。 
【白话】六五,虽不富有,但却虚怀若谷,有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人,不会有任何不吉利的结果。 
《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。 
【白话】《象辞》说:“有利于出兵讨伐”,是指征伐那些骄横而不可一世的人。 
上六,鸣谦,利用行师,征邑国。 
【白话】上六,谦虚的美德远扬四方,有利于征伐邻近的小国。 
《象》曰:“鸣谦”,志未得也;“可用行师”,征邑国也。 
【白话】《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方”,但安邦定国之志未酬,所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。 
                  第十六卦:《豫卦》
第十六卦:《豫卦》 
豫:利建侯行师。 
【白话】《豫卦》象征欢乐愉快:有利于建立诸侯的伟大功业,有利于出师南征北战。 
《象》曰:“雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 
【白话】《象辞》说:《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上,为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣,使大地振奋起来,这就是大自然 
愉快高兴的表现。上古圣明的君主,根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐,并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼,把音乐献给天帝,并用它来祭祀自己的祖先。 
初六,鸣豫,凶。 
【白话】初六,自鸣得意,高兴过了头,结果乐极生悲,必遭凶险。 
《象》曰:初六,“鸣豫“,志穷凶也。 
【白话】《象辞》说:《豫卦》的第一位(初六),“自鸣得意,高兴过了头”,说明它没有雄心壮志,志向容易满足。一满足,就得意忘形,结果必遭凶险。 
六二,介于石,不终日,贞吉。 
【白话】六二,正直而不同流合污的品德坚如磐石,还不到一天时间,就明白了欢乐愉快的深刻道理,能守正必获吉祥。 
《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也。 
【白话】《象辞》说:“还不到一天时间,就明白了愉快欢乐的深刻道理,能守正必获吉祥”,这是因为能居中守正,在欢乐中既不过分,也不会不满足,因而获得吉祥。 
六三,盱豫悔;迟有悔。 
【白话】六三,有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司,以求得自己的欢乐,这势必导致悔恨。如若执迷不悟,悔恨不及时,就会招致更大的悔恨。 
《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也。 
【白话】《象辞》说:“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司,以求得自己欢乐,这势必导致悔恨”,这是由于六三爻所处位置不正的缘故。 
九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。 
【白话】九四,人们由于他而得到欢乐愉快,大有所获;毋庸置疑,朋友们会像头发汇聚于簪子一样,积聚在他周围。 
《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也。 
【白话】《象辞》说:“人们由于得到欢乐愉快,大有所获”,表明九四爻的阳刚之志,可以放手实现。 
六五,贞疾,恒不死。 
【白话】六五,国中出现了不少弊病,但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。 
《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也;“恒不死”,中未亡也。 
【白话】《象辞》说:《豫卦》的第五爻位(六五)指出,“国中出现了不少弊病”,但有刚强之臣辅佐,“仍能长时间地支持下去而 
不致灭亡”,这是因为它居中,只要保持中庸,就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。 
上六,冥豫成,有渝无咎。 
【白话】上六,已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中,十分危险。但只要及时觉悟,改弦易辙,则可避免祸害。 
《象》曰:“冥豫”在上,何可长也? 
【白话】《象辞》说:“已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中”,并高高在上,不察下情,这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢? 
                  第十七卦:《随卦》
第十七卦:《随卦》 
随:元,亨,利,贞,无咎。 
【白话】《随卦》象征随从,随和:如果随从、随和,便能始终亨通,和谐有利。固守正道,没有任何危险。 
《象》曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。 
【白话】《象辞》说:《随卦》的卦象是震(雷)下兑(泽)上,为泽中有雷之表象。泽中有雷声,泽随从雷声而震动,这便象征随 
从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作,夜晚就回家睡觉安息。 
初九,官有渝,贞吉。出门交,有功。 
【白话】初九,思想随时代而变化,坚持正道可获吉祥。出门交朋友,一定能成功。 
《象》曰:“官有渝”,从正吉也;“出门交,有功”,不失也。 
【白话】《象辞》说:“思想随时代而变化”,但无论怎么变,都必然始终遵从正道,这样就可以获得吉祥。“出站交朋友,一定能成功”,这是因为其唯正是从,见善则从,没有过失的缘故。 
六二,?小子,失丈夫。 
【白话】六二,倾心随从于年轻小子,则会失去了阳刚方正的丈夫。 
《象》曰:“?小子”,弗兼与也。 
【白话】《象辞》说:“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”,因为二者是互相排斥的,是不可兼得的。 
六三,?丈夫,失小子。随有求得,利居贞。 
【白话】六三,随从阳刚方正的丈夫行事,则必然丢失年轻小子。随从于丈夫,有求必得,有利于安居乐业,坚守妇道,贞节处世。 
《象》曰:“?丈夫”,志舍下也。 
【白话】《象辞》说:“随从阳刚方正的丈夫行事”,专心不二,说明其志在于舍弃下方的年轻小子。 
九四,随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎! 
【白话】九四,他人追随自己,虽有收获,但有可能发生凶险。虽有凶险,但只要心存诚信,不违正道,使自己的美德显明,那还有什么危害呢? 
《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。 
【白话】《象辞》说:“他人追随自己,虽有收获”,但因居位不当,有“震主“之嫌,所以可能有凶险。 
但只要“心存诚信,不违正道”,则可逢凶化吉,这是由于立身光明磊落所带来的功效。 
九五,孚于嘉,吉。 
【白话】九五,把诚信带给诚实善良之人,可获吉祥。 
《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。 
【白话】《象辞》说:“把诚信带给诚实善良之人,可获吉祥”,这是因为九五爻得正居中,不倚不偏。 
上六,拘?之,乃从,维之;王用亨于西山。 
【白话】上六,只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随,再用绳索捆绑紧,才能追随到底。君王在西山设祭,要出师讨伐那些不顺从的人。 
《象》曰:“拘?之”,上穷也。 
【白话】《象辞》说:“只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随”,这是因为上六爻高居《随卦》最上爻,物极必反的缘故。 
                  第十八卦:《蛊卦》
第十八卦:《蛊卦》 
蛊:元亨,利涉在川;先甲三日,后甲三日。 
【白话】《蛊卦》象征救弊治乱,拨乱反正:从开始就很亨通,有利于涉越大河。不过,在做大事以前,要考察现状、分析事态;在做大事以后,要讲究治理措施,预计到后果。 
《象》曰:“山下有风,蛊;君子以振民育德。 
【白话】《象辞》说:《蛊卦》的卦象是巽(风)下艮(山)上,为山下起大风之表象,象征救弊治乱、拨乱反正。这时候,君子救济人民,培育美德,纠正时弊。 
初六,干父之蛊,有子考,无咎;厉终吉。 
【白话】初六,挽救父辈所败坏了的基业,由能干的儿子来继承父辈的事业,必无危害;即使遇到艰难险阻,只要努力奋斗,最终必获吉祥。 
《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。 
【白话】《象辞》说:“挽救父辈所败坏了的基业”,表明其志在继承父辈的遗业。 
九二,干母之蛊,不可贞。 
【白话】九二,救治母辈所造成的弊病,要耐心等待,如果时机不成熟的话,就要坚守正道等待时机。 
《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。 
【白话】《象辞》说:“救治母辈所造成的弊病”,刚柔适中,既要顺应,又要匡救,不可偏颇。 
九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。 
【白话】九三,要挽救父辈败坏了的基业,其间必发生失误,因而会产生懊悔,但不会有大的危害。 
《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。 
【白话】《象辞》说:“挽救父辈败坏了的基业”,最终不会有祸害。 
六四,裕父之蛊,往见吝。 
【白话】六四,宽缓地挽救父辈败坏了的基业,往前发展,必然会因耽误时机遗憾惋惜。 
《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。 
【白话】《象辞》说:“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”,往前发展,难以达到挽救的效果。 
六五,干父之蛊,用誉。 
【白话】六五,挽救父辈败坏的基业,一定会受到人们的赞誉。 
《象》曰:“干父用誉”,承以德也。 
【白话】《象辞》说:“挽救父辈所败坏的基业,一定会受到人们的赞誉”,因为以美德继承父辈的遗业,总是会受到欢迎的。 
上九,不事王侯,高尚其事。 
【白话】上九,不侍奉王侯,超然物外,孤芳自赏,使自己的德行至高无上。 
《象》曰:“不事王侯”,志可则也。 
【白话】《象辞》说:“不侍奉王侯”,这高洁的志向,可作为人们学习的准则。 
                  第十九卦:《临卦》
第十九卦:《临卦》 
临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。 
【白话】《临卦》象征督导:能亨通无阻,祥和有益,坚守正道。但是到了八月(阳衰阴盛),会有凶险。 
《象》曰:“泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。 
【白话】《象辞》说:《临卦》的卦象是兑(泽)下坤(地)上,为地在泽上之表象。泽上有地,地居高而临下,象征督导。君子由此 
受到启发,费尽心思地教导人民,并以其无边无际的盛德保护人民。 
初九,咸临,贞吉。 
【白话】初九,感应尊贵者,使其行督导之责。可获吉祥。 
《象》曰:“咸临,贞吉”,志行正也。 
【白话】《象辞》说:“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥”,说明其志向和行为都很正派。 
九二,咸临,吉,无不利。 
【白话】九二,“感应尊贵者,使其行督导之责, 可获吉祥”,不会有什么不利。 
《象》曰:“咸临,吉,无不利”,未顺命也。 
【白话】《象辞》说:“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥,不会有什么不利”,这是由于不囿于命运安排的樊笼,自身努力的结果。 
六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。 
【白话】六三,居高临下,靠甜言蜜语去督导,必无所利;但是,已经觉悟,能忧惧改过,就不会有祸害。 
《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。 
【白话】《象辞》说:“居高临下,靠甜言蜜语去督导”,这是因为六三爻位置不当的缘故。但是,“已经觉悟,能忧惧改过”,危害就不会长久了。 
六四,至临,无咎。 
【白话】六四,亲善地督导下级,则必然没有祸害。 
《象》曰:“至临,无咎”位当也。 
【白话】《象辞》说:“亲善的督导下级,则必然没有祸害”,这是因为六四爻位置确当的缘故。 
六五,知临,大君之宜,吉。 
【白话】六五,以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道,能获得吉祥。 
《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。 
【白话】《象辞》说:“以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道”,说的就是行中庸之道。 
上六,敦临,吉,无咎。 
【白话】上六,温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥,没有危害。 
《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。 
【白话】《象辞》说:“温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥”,说明其志在于利国利家(在内)。 
                  第二十卦:《观卦》
第二十卦:《观卦》 
观:盥而不荐,有孚?若。 
【白话】《观卦》象征瞻仰:瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地

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