一把二胡闯天涯-第250部分

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屏风马先进7卒，有很高的实用价值。建国后有整理本出版。

　　　　《善庆堂重订梅花变》象棋谱。全书共三卷，卷一得先五局六十变，均为“当头炮攻屏风马”；卷二饶先六局，七十六变，均为“屏风马破当头炮”；卷三杂局，四十变。　原书为手抄本。因无序。跋文等，故作者姓名，成书年代均无可查考，分析其内容。似后于《吴氏梅花谱》。

　　　　《反梅花谱》象棋谱。原名《梅花心法象棋谱》。

　　　　巴吉人著。

　　　　载全局谱七局。二十五变着。

　　　　第一局为当头炮巡河车进中兵攻屏风马。对王再越《梅花谱》有推陈出新的见解。第二至第六局为让先胜；第七局为先手对兵胜。其中第五局横车龟背炮，别出心裁，流传颇广。原为手抄本。建国后由《象棋界》、《象棋》等刊载。并有整理本出版。

　　　　《中国象棋谱大全》程明松主编，成都时代出版。集古谱三十六种，计一千七百八十八页，另目录七十页，插页前言等不计。本书按古谱成书时间的先后顺序，全局谱由屠景明、竺士菊进行整理；残局谱由杨明忠、冯锦诸、丁章照、陈建国进行整理，其中《适情雅趣》残局部分由石镛进行整理。全书收有全局谱《事林广记》、《自出洞来无敌手》、《适情雅趣》、《橘中秘》、《王氏梅花谱》、《韬略元机》、《无双品》、《吴兆龙象棋谱》、《崇本堂梅花秘谱》、《梅花泉》、《象棋满盘谱》、《郑氏梅花变法谱》、《吴著梅花谱》、《善庆堂重订梅花变》、《石杨遗局》、《反梅花谱》；收有残局谱《事林广记》、《梦入神机》、《百变象棋谱》、《适情雅趣》、《三才图会》、《橘中秘》、《韬略元机》、《万宝全书》、《心武残编》、《烂柯真机》、《百局象棋谱》、《竹香斋象戏谱》、《烂柯神机》、《象棋新谱》、《神妙变化象棋谱》、《棋谱秘录》、《棋学捷径》、《蕉竹斋象棋谱》、《象棋老谱》、《会珍阁》（575页～1788页）。本书整理时，所有象棋古谱力求收齐，以木刻本为主；对各种版本，特别是手抄本，均进行必要的考证，不仅整个版本，就是其中的内容，亦去伪存真。

　　　　《象棋谱大全》谢侠逊编著。书凡三集，都十二册，中有《适情雅趣》、《烂柯神机》、《梅花谱》、《橘中秘》、《象局汇存》、《象局集锦》、《弈乘》、《弈话》、《竹香斋》、《万国象棋》等十种。初集民国十六年四月出版；二集于同年十二月出版；三集于民国十八年七月出版。《弈乘》，分内篇和外篇，内篇五十局系谢先生与棋友的对局；外篇一○一局系当时全国各地名手的对局，以及清乾隆、嘉庆期间的“石杨遗局”（计十二局），和清乾隆间，苏州吴名手兆龙之对局选粹（计选十六局），皆为不可多得之古谱。《万国象棋》，介绍国际象棋各种棋子的走法和残局着法，以及部分对局。（谢生生曾于民国廿三年参加中、英、美、德、奥五国“银龙杯”国际象棋赛而获得冠军。）《弈话》，系当时海内外棋士于象棋方面的杂谈、随感、题咏，以及当时象棋活动的记载、橘中佳话等汇刊而成，具有一定的历史价值。《象局集锦》，计一五○个残局，都是当时象棋名手（如林奕仙）所拟，有胜有和，各局皆有特色，曲妙有致。《象局汇存》，系各种古局汇编而成，计一○○局，无作者姓名。包括“象棋新谱”（即“蕉窗逸品第四”）、“百局象棋谱”（“大全”原本误以为是“韬略元机”），以及“百变象棋谱”在内，尤以末后数局最为艰深。《象棋谱大全》一书，遍搜历代古谱，且有棋艺源流的记载，包涵异常丰富，是研究象棋史不可缺少的大资料。古谱历经辗转传抄，大多残缺不全、编排错乱；本书特别勘误补缺、考证评注，对象谱之流传及推展棋运之贡献，厥功至伟，不可以道里计！

　　　　《顺炮大全》共有三部；分别是直车对横车；横车对直车；缓开车。另有等等也较著名。

　　　　也很出名；该书共三十五局。曾经有诗人写过一首诗介绍当时比较著名的棋谱；最后两句是：‘自出洞来无敌手；得饶人处且饶人。‘可见此棋谱在当时已倍受重视。

　　　　书友黄蛹文中提到过山东棋术高手，便是自出洞来无敌手。（未完待续。。）

第三百八十八章　论书

　　　　ps：　　神光去哪里了？这一章胡诌，千万莫要订阅……好吧，就算订阅了，我反正以后得写免费章节弥补……

　　　　（那啥，几个订阅的朋友，这一章别订…‘琴棋书画’‘梅兰竹菊’的第五弹，论书，纯粹是为神光凑章节数）

　　　　《梦入神机》一谱，也便是本书中到现在还没大放异彩的棋宗梦神机名字的由来。

　　　　这可能是现在所能见到的最早的象棋古谱，在明朝的时候就已经成为秘本，出版日期难以考证

　　　　有人说是明初洪武年间的作品，但未见可靠的资料。

　　　　约刊印于明嘉靖之前。

　　　　全书十卷，现已残缺不全。

　　　　其中有一部分曾被选编入“适情雅趣”。（同样为书中最早出现棋宗弟子名字来源）据云间薛丙增订“梅花泉”，自跋所说，可能该书也和“梦入神机”有些渊源，但“梅花泉”跋言中说它“皆全枰而无残局”，不知是指“梦谱”的最早版本或另有别的版本，已无法了解。

　　　　至于书，这本书中中百分百都是胡诌，哈哈！

　　　　比如《三字经》还有自己编造的《万言书》，只可惜写不了玄之又玄，幻之又幻，终究是失败。

　　　　说起说就想起一个典故，一夜发白的典故。

　　　　一夜发白《千字文》的由来《千字文》的作者，是梁武帝时代官拜散骑员外郎的周兴嗣。

　　　　历来在正史上的记载，就这样一笔带过。但据私家笔记的野史记载，内容不是这样简单了。

　　　　周兴嗣同梁武帝本来便是文字之交的朋友，在萧齐时代，还在朝廷上有过同僚之谊。到了梁武帝当了皇帝，那就变成君臣的关系。

　　　　由朋友变君臣，说是关系不错，其实，伴君如伴虎，反是最糟糕的事，周兴嗣有一次不小心得罪了梁武帝。梁武帝一怒之下。想杀他或很严厉地处分他，到底还是于心不忍，只好下令把先关起来再说。

　　　　但梁武帝又说了一句话，你不是文才很好吗？你能在一夜之间。把一千个不同的字。写一篇好文章。就赦你无罪。因此，周兴嗣就在一夜之间，挖空心思。写了这篇《千字文》。

　　　　文章写好了，可是在一夜之间，头发、眉毛、胡子也都白了！大家要注意，用一千个不同的中文字，一夜之间，写出有关宇宙、物理、人情、世故的文间，等于写了一篇非常精简的“中国文化纲领要点”，虽然，只写到南北时期的梁朝为止，实在也太难了。

　　　　梁武帝本人，才华文学都自命不凡，看了周兴嗣一夜之间之间所写的《千字文》，也不能不佩服。周兴嗣因此得到宽恕，而且还特加赏赐。

　　　　不管其真实性如何，单单这个故事便让我不得不尊重书，话又说回来，我在一本玄幻书中加入这些，似乎本就不尊重书了……惭愧！啊　啊！

　　　　书的产生，终究是归结于文字的出现，有了文字，首先需要寻找写刻的材料。

　　　　最早书写材料都取自于自然界，如：石块、树皮、树叶、兽皮、兽骨及动物的甲壳等等，都是其例。但这些材料，各有缺陷，无法充分发挥文字的纪录功能。春秋战国时代，知识日渐普及，着书立说，大行其道，为应需要，简书和帛书乃相继产生。

　　　　简是用竹或木制成狭长的条片，书写时，由上而下，一片一片接续下来，然後再依顺序由右而左的排列，并以绳索加以编连，这样一部著作，便能连贯而完整。帛书是丝织品写成的图书，由于帛性柔软又轻便，携带及阅读均感便利。

　　　　只是简书笨重，帛书昂贵，都不利于知识的普及及图书的长期发展，因而人们又发明纸张来取代它们。

　　　　纸的出现，约在西汉时期，史书正式的纪录是公元一○五年。由于纸张具有轻柔及低廉的长处，因而，很快的成为生产图书最主要的材料。纸出现以后，虽然解决了图书生产方面的许多问题，但是生产图书，犹停留在逐字逐本的抄写，既费时又费力，还是欠缺方便。

　　　　人们遂从长期使用印章和捶拓碑碣文字的经验中，启发了雕版与印刷技术的结合使用，便捷快速的生产图书方法，终于发明。以古法示范造纸过程。

　　　　雕版印刷术约在初、盛唐时代出现，由于它是手工业时代生产图书的好方法，因此很快被推广利用，成为五代、两宋以後生产图书的主力。为了使印刷技术更便捷与美观，宋仁宗庆历年间（公元一○四一～一○四八）又有人发明活字排版印刷。而元朝末年，更进步到彩色套印的印刷领域。从此之后，印刷技术不但成熟周全，印刷成品更是鲜丽动人。

　　　　图书除了文字、纸张、印刷之外，如何装潢？也是要件之一。自竹木简策之後，中国图书的装潢技巧，即不断的改良提升，其演进的方向，大都朝向简便实用、美观大方的原则。历代以来，图书装潢型制约有：卷轴、册叶、经摺装、蝴蝶装、包背装、线装等多种演进过程。近代的图书，虽然采机械操作装订成平装、精装等形式，但有些影印出版的古书，还常用线条来增加古意，颇能引发思古之幽情。在中国早期即有了护书用的铜制护套。

　　　　然而无论生产图书方法如何改变，其基本原理，却都脱离不了旧日的方式。今日制版、印刷、造纸等制作图书要件，可以说无一不是从国人旧有的发明中蜕变而来的。所以当我们缅怀人类文明的进步及图书发展的历史时，总难抑制住一股无名的兴奋与荣耀的心情。当然，如何自励自省，绍续先人光辉遗绪，或将更具有意义。

　　　　鲁迅在博览群籍的基础上，形成了有自己特色的读书方法。一是泛览，他提倡博采众家，取其所长，主张在消闲的时候，要“随便翻翻”，二是硬看。对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。三是专精。他提倡以“泛览”为基础，然后选择自己喜爱的一门或几门，深入地研究下去。否则，读书虽多，终究还是一事无成。四是活读。鲁迅主张读书要独立思考，注意观察并重视实践。他说：“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。”他还主张用“自己的眼睛去读世间这一部活书”。五是参读。鲁迅读书不但读选本，还参读作者传记、专集，以便了解其所处的时代和地位，由此深化对作品的理解。（未完待续。。）

第三百八十九章　小楼夜雨

　　　　三眼牛只是晕了过去。

　　　　第一次真正意义上的杀人，却又弄出那等血腥的场面，还只是小孩子心性的他如何承受的了？

　　　　他岂止是小孩子心性，他本来还只是一个孩子。

　　　　牛孩子。

　　　　所以当他醒来的时候，像个孩子一样哭了。

　　　　他哭声很大，大如牛叫，他本来就是头牛。

　　　　他这一哭，整座大峡谷都哭了。

　　　　整座大峡谷哭了，他却立时不哭了。

　　　　因为他被吓了一跳，不仅仅是他，狄舒夜与青鸟也齐齐吓了一跳。

　　　　这宽达数里地的大峡谷，竟然有如此强的回声。

　　　　狄舒夜忽然有所触动，并不是因为这么大的峡谷为何有回声。

　　　　而是回声。

　　　　小时候他没少听过回声。

　　　　家里那口大水缸，当没水的时候他总喜欢趴在缸口大吼大叫听回声。

　　　　小时候义父对他说，那水缸里面住着个应声虫，你说什么他就学什么。

　　　　自那以后，狄舒夜就对那大水缸有种莫名的恐惧。

　　　　他的恐惧并不是来自应声虫学他说话，而是那应声虫偶尔会发出琴音。

　　　　尤其在月光下，当义父不再的时候，那水缸中藏着的应声虫会发出很凄凉的、几不可闻的琴声。

　　　　当义父在的时候，那应声虫却像消失了一般。

　　　　他问过义父，义父说以后那应声虫要是再发出琴声，你就好好去听。

　　　　可自那以后。那会发出琴声的应声虫却再也没有弹过琴。

　　　　如今狄舒夜也早已明白了，水缸中本就没有应声虫，那是自己的回声。

　　　　那琴声同样也不是应声虫发出的，其实是水缸底下唉，义父在弹琴罢了。

　　　　“可义父为什么要我去听琴声？他的琴声有什么特别吗？”

　　　　时至今日，狄舒夜依旧不能明白。

　　　　那琴声明明是义父在弹琴，为何他说让我好好去听，后来又不弹了？

　　　　为什么不弹琴了狄舒夜不知道，但他知道义父为什么要他去听了。

　　　　就在这一刻，他心中忽然有所感悟了。

　　　　所以他手中忽然多出了魔二胡。

　　　　回声总是出现在寂寞的地方。出现在寂寞的时间。

　　　　回声似乎总伴随着凄凉。伴随着悲伤。

　　　　没有人会无缘无故跑到大山里嚎叫，也没有人会无聊的去听自己的声音。

　　　　除了小孩子，因为小孩本就是快乐的，无忧无虑的。

　　　　狄舒夜手上握着的。是魔二胡。也是六动神印。

　　　　所谓六动神印。便是指动飞鸟惊，腕动人悲切，臂动鬼神泣。弓动风云涌，弦动天地暗，音动宇宙空。

　　　　当琴音溢出的时候，狄舒夜便知道自己心中的那一丝明悟对了。

　　　　腕动人悲切。

　　　　魔二胡的第二重境界，狄舒夜竟在这种情况下感悟到了。

　　　　他的手腕在轻轻的颤动，袅袅琴音像是一缕缕孤独凝聚而成的炊烟在夜空中飘荡开来。

　　　　又是《小楼夜雨》，毫无杀意的曲子，满含生机的曲子。

　　　　天空中忽然飘雨了。

　　　　今年的冬天真奇妙，竟然又下雨了。

　　　　但这雨更奇妙，就好像不是从天上落下，而是从半空中凭空出现一般。

　　　　雨声中夹杂着巨禽翅膀扇动气流的声音，夹杂着不知名的云兽磨牙咂嘴的声音