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第1部分

我能否相信自己-第1部分

小说: 我能否相信自己 字数: 每页4000字

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    我曾经被这样的两句话所深深吸引,第一句话来自美国作家艾萨克.辛格的哥哥。这位
很早就开始写作,后来又被人们完全遗忘的作家这样教导他的弟弟:“看法总是要陈旧过
时,而事实永远不会陈旧过时。”第二句话出自一位古老的希腊人之口:“命运的看法比我
们更准确。”
    在这里,他们都否定了“看法”,而且都为此寻找到一个有力的藉口:那位辛格家族的
成员十分实际地强调了“事实”;古希腊人则更相信不可知的事物,指出的是“命运”。他
们有一点是相同的,那就是“事实”和“命运”都要比“看法”宽广得多,就像秋天一样;
而“看法”又是甚么?在他们眼中很可能只是一片树叶。人们总是喜欢不断地发表自己的看
法,这几乎成了狂妄自大的根源,於是人们真以为一叶可以见秋了,而忘记了它其实只是一
个形容词。
    后来,我又读到了蒙田的书,这位令人赞叹不已的作家告诉我们:“按自己的能力来判
断事物的正误是愚蠢的。”他说:“为甚么不想一想,我们自己的看法常常充满矛盾?多少
昨天还是信条的东西,今天却成了谎言?”蒙田暗示我们:“看法”在很大程度上是虚荣和
好奇在作怪,“好奇心引导我们到处管闲事,虚荣心则禁止我们留下悬而未决的问题”。
    四个世纪以后,很多知名人士站出来为蒙田的话作证。1943年,IBM公司的董事长托马
斯.沃林胸有成竹地告诉人们:“我想,5台计算机足以满足整个世界市场。”另一位无声
电影时代造就的富翁哈里.华纳,在1927年坚信:“哪一个家伙愿意听到演员发出声
音?”而蒙田的同胞福煦元帅,这位法国高级军事学院院长,第一次世界大战协约国军总司
令,对当时刚刚出现的飞机十分喜爱,他说:“飞机是一种有趣的玩具,但毫无军事价
值。”
    我知道能让蒙田深感愉快的证词远远不止这些。这些证人的错误并不是信口开河,并不
是不负责任地说一些自己不太了解的事物。他们所说的恰恰是他们最熟悉的,无论是托马
斯.沃森,还是哈里.华纳,或者是福煦元帅,都毫无疑问地拥有着上述看法的权威。问题
就出在这里,权威往往是自负的开始,就像得意使人忘形一样,他们开始对未来发表看法
了。而对他们来说,未来仅仅只是时间向前延伸而已,除此之外他们对未来就一无所知了。
就像1899年那位美国专利局的委员下令拆除他的办公室一样,理由是“天底下发明得出来
的东西都已经发明完了”。
    有趣的是,他们所不知道的未来却牢牢地记住了他们,使他们在各种不同语言的报刊的
夹缝里,以笑料的方式获得永生。
    很多人喜欢说这样一句话:“不知道的事就不要说。”这似乎是谨慎和谦虚的质,而且
还时常被认为是一些成功的标志。在发表看法时小心翼翼固然很好,问题是人们如何判断知
道与不知道?事实上很少有人会对自己所不知道的事大加议论,人们习惯於在自己知道的事
物上发表不知道的看法,并且乐此不疲。这是不是知识带来的自信?
    我有一位朋友,年轻时在大学学习西方哲学,现在是一位成功的商人。他有一个十分有
趣的看法,有一天他告诉我,他说:“我的大脑就像是一口池塘,别人的书就像是一块石
子;石子扔进池塘激起的是水波,而不会激起石子。”最后他这样说:“因此别人的知识在
我脑子里装得再多,也是别人的,不会是我的。”
    他的原话是用来抵挡当时老师的批评,在大学时他是一个不喜欢读书的学生,现在重温
他的看法时,除了有趣之外,也会使不少人信服,但是不能去经受太多的反驳。
    这位朋友的话倒是指出了这样一个事实:那些轻易发表看法的人,很可能经常将别人的
知识误解成是自己的,将过去的知识误解成未来的。然后,这个世界上就出现了层出不穷的
笑话。
    有一些聪明的看法,当它们被发表时,常常是绕过了看法。就像那位希腊人,他让命运
的看法来代替生活的看法;还有艾萨克.辛格的哥哥,尽管这位失败的作家没有能够证明
“只有事实不会陈旧过时”,但是他的弟弟,那位对哥哥很可能是随口说出的话坚信不已的
艾萨克.辛格,却向我们提供了成功的范例。辛格的作品确实如此。
    对他们而言,真正的“看法”又是甚么呢?当别人选择道路的时候,他们选择的似乎是
路口,那些交叉的或者是十字的路口。他们在否定“看法”的时候,其实也选择了“看
法”。这一点谁都知道,因为要做到真正的没有看法是不可能的。既然一个双目失明的人同
样可以行走,一个具备了理解的人如何能够放弃判断?
    是不是说,真正的“看法”是无法确定的,或者说“看法”应该是内心深处迟疑不决的
活动,如果真是这样,那么看法就是沉默。可是所有的人都在发出声音,包括希腊人、辛格
的哥哥,当然也有蒙田。
    与别人不同的是,蒙田他们不约而同地选择了怀疑主义的立场,他们似乎相信“任何一
个命题的对面,都存在着另外一个命题”。
    另外一些人也相信这个立场。在去年,也就是1996年,有一位琼斯小姐荣获了美国俄
亥俄州一个私人基金会设立的“贞洁奖”,获奖理由十分简单,就是这位琼斯小姐的年龄和
她处女膜的年龄一样,都是38岁。琼斯小姐走上领奖台时这样说:“我领取的绝不是甚么
『处女奖』,我天生厌恶男人,敌视男人,所以我今年38岁了,还没有被破坏处女膜。应
该说,这5万美元是我获得的敌视男人奖。”这个由那些精力过剩的男人设立的奖,本来应
该奖给这个性乱时代的贞洁处女,结果却落到了他们最大的敌人手中,琼斯小姐要消灭性的
存在。这是致命的打击,因为对那些好事的男人来说,没有性肯定比性乱更糟糕。有意思的
是,他们竟然天衣无缝地结合在一起。
    由此可见,我们生活中的看法已经是无奇不有。既然两个完全对立的看法都可以荣辱与
共,其他的看法自然也应该得到它们的身分证。
    米兰.昆德拉在他的《笑忘书》里,让一位哲学教授说出这样一句话:“自詹姆斯.乔
伊斯以来,我们已经知道我们生活的最伟大的冒险在於冒险的不存在”这句话很受欢
迎,并且成为了一部法文小说的卷首题词。这句话所表达的看法和它的句式一样圆滑,它的
优点是能够让反对它的人不知所措,同样也让赞成它的人不知所措。如果摹仿那位哲学教授
的话,就可以这么说:这句话所表达的最重要的看法在於看法的不存在。
    几年以后,米兰.昆德拉在《被背叛的遗嘱》里旧话重提,他说:“这不过是一些
精巧的混帐话。当年,70年代,我在周围到处听到这些,补缀着结构主义和精神分析残渣
的大学圈里的扯淡。”
    还有这样的一些看法,它们的存在并不是为了指出甚么,也不是为说服甚么,仅仅只是
为了乐趣,有时候就像是游戏。在博尔赫斯的一个短篇故事《特隆.乌尔巴尔,奥尔比
斯.特蒂乌斯》里,述者和他的朋友从寻找一句名言的出处开始,最后进入了一个幻想的世
界。那句引导他们的名言是这样的:“镜子与交媾都是污秽的,因为它们同样使人口数目增
加。”
    这句出自乌尔巴尔一位祭师之口的名言,显然带有宗教的暗示,在它的后面似乎还矗立
着禁忌的柱子。然而当这句话时过境迁之后,作为语句的独立性也浮现了出来。现在,当我
们放弃它所有的背景,单纯地看待它时,就会发现自己已经被这句话里奇妙的乐趣所深深吸
引,从而忘记了它的看法是否合理。所以对很多看法,我们都不能以斤斤计较的方式去对
待。
    因为“命运的看法比我们更准确”,而且“看法总是要陈旧过时”。这些年来,我始终
信任这样的话,并且视自己为他们中的一员。我知道一个作家需要甚么,就像但丁所说:
“我喜欢怀疑不亚於肯定。”
    我已经有15年的写作历史,我知道这并不长久,我要说的是写作会改变一个人,尤其
是擅长虚构述的人。作家长时期的写作,会使自己变得越来越软弱、胆小和犹豫不决;那些
被认为应该克服的缺点在我这里常常是应有尽有,而人们颂扬的刚毅、果断和英勇无畏则只
能在我虚构的笔下出现。思维的训练将我一步一步地推到了深深的怀疑之中,从而使我逐渐
地失去理性的能力,使我的思想变得害羞和不敢说话;而另一方面的能力却是茁壮成长,我
能够准确地知道一粒钮扣掉到地上时的声响和它滚动的姿态,而且对我来说,它比死去一位
总统重要得多。
    最后,我要说的是作为一个作家的看法。因此,我想继续谈一谈博尔赫斯,在他那篇迷
人的故事《永生》里,有一个“流利自如地说几种语言;说法语时很快转换成英语,又转成
叫人捉摸不透的萨洛尼卡的西班牙语和澳门的葡萄牙语”的人,这个乾瘦憔悴的人在这个世
上已经生活了很多个世纪。在很多个世纪之前,他在沙漠里历经艰辛,找到了一条使人超越
死亡的秘密河流和岸边的永生者的城市(其实是穴居人的废墟)。
    博尔赫斯在小说里这样写:“我一连好几天没有找到水,毒辣的太阳,乾渴和对乾渴的
恐惧使日子长得难以忍受。”这个句子为甚么令人赞叹,就是因为在“乾渴”的后面,博尔
赫斯告诉我们还有更可怕的“对乾渴的恐惧”。
    我相信这就是一个作家的看法。
 
                                 

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