课桌上的玫瑰 作者: 曾宏燕-第10部分
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实和他想象不一样的时候，他的梦破灭了，美好也没有了。
生：这种能轻易改变的感觉是挺幼稚的，不成熟的。不是那种真正的刻骨铭心的爱，也只是一种感觉而已，不应该算是爱情。
生：在他心里的可爱的姑娘，因为歌声难听就不可爱了，看来，他心里的这种感觉太靠不住了，他心中原来的那种美妙看来完全是来自表面的东西。
师：其实，这是一种挺典型的青春期初恋的感觉。它把那种心理状态的特点基本上都表现出来了，就是甜美，冲动，神往，幼稚，易变。
生：那这是不是爱情？
师：这不是一个可以简单回答的问题。
瓦西列夫在他的著述中说过：“谁能禁止这种奇妙的感情突然出现呢？总有一天男青年会忽然听见在他心底响起的一种最甜蜜、最温柔的音乐。这是青春苏醒了，这是存在的庄严召唤、生机勃勃的人的本质的召唤。这是纯洁的、少年的初恋。”我想，这种情感我们许多同学都有过体验，只不过程度上有所不同，或者感觉上有所差异。
这种初恋，就像一颗刚要萌发嫩芽的种子在试图悄悄地钻出地面，它想要领略阳光感受雨露，既带着怯怯的好奇，又带着初生的蓬勃。这颗充满生机的种子，虽然孕育着爱，但它没有成熟，还不能绽开爱的花朵。这个时期的种子，它需要的是成长的时间和成长的条件，只有经历了成长的必要过程，它才能在一定的时候含苞待放。我们每个人在青春期，都要经历象这颗种子一样的发育过程。爱在刚刚萌发的时候，虽然也是一种生命的美丽，但毕竟稚嫩，还需要在生命的生长中趋向成熟，
那么，这种感情是不是爱情呢？我想，这就好象我们不能面对一颗正待萌芽的玫瑰的种子叫玫瑰花一样，这种初恋的感情是不能叫做真正意义的爱情的，但她又确实是一种很美好的感情。
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
坦诚的“交代”
生：老师，既然这样，为什么大人们把这种感情视如大敌，总是用警惕的目光，用尖刻的话语来对待她。今天，我是第一次从一个大人那里听到了‘美好’这个词，在更多的人眼里，那简直是一种非常丑陋的感情。
师：我想，这是很多家长和老师需要改变的，他们应该学习如何和孩子一起坦然地面对青春期的情感，而不是用警戒的心态来敌视。不过，更重要的还是你们自己怎么去认识这种感情。
生：老师，中学生的所谓早恋，被许多家长还有老师看作是离经叛道，他们也年轻过，是不是他们那个年代的人和我们现在的年轻人不一样，他们没有青春期的骚动，他们没有青春期的烦恼，好象他们没有这个心理阶段，而是一下子从童年蹦到了成年？
（下面的同学都笑了起来。没等我回答，他又接着说了。）
老师，我很想问您一个比较私人一点的问题，不知可不可以？
师：那要看你提的是什么问题了。
生：我想问您，您是中学生的时候，和我们现在的这些中学生是不是不一样？直率点说吧，您是不是有过初恋的感觉或者经历呢？
师：如果我不回答呢？（我故意板着面孔说）
生：那，那当然没有办法，这毕竟是属于您自己的隐私喽！
师：是的，我也可以不回答你这个问题，但我觉得还是应该回答，因为我是无法拒绝你们真诚的提问的。不过，我也只是在这个场合对你们来回答这个很私人的问题，不要给我扩大影响哦！
（学生们笑起来，继而又静了下来，等待我的下文。）
我也曾年轻，我也曾和你们一样，坦白地讲，我也有过爱的朦胧与期待。
生：老师，您能和我们具体讲一讲您的故事吗？
师：好啊，你们这是得寸进尺啊！（同学们笑）
好了，看来我只能继续往下说了。那是六十年代的时候，我正读初三。有一次从同学那里借了一本书，记得是一本苏联小说，书名叫《叶尔绍夫兄弟》。我读着读着，被里面的一个人物吸引住了，一个名叫安德列的炼钢工人，不知怎么的，在被这个人物吸引的同时，我竟联想到我们班里的一个男同学，觉得他们两个人有一种相似。现在想想，大概当时在我的潜意识里已经有了对这位男同学的喜欢和好感，所以在阅读中才会有这种感情的迁移。那是我第一次有这样特殊的感觉，甚至把书中的安德列想象成他，并把自己想象成书中爱情故事里的女孩。后来，我就开始留意这个同学，留意他的言谈举止，但我们从来没有交谈过，因为那个时代的我们，男女生基本是不讲话的。由于对他的留意，后来我又发现了他的许多长处，比方他特别关心国内外大事，每天都要开“新闻发布会”，男同学都围着他，他则神采飞扬地讲述新发生的事情，一边讲还一边发表自己的见解，俨然是个大政治家的样子。他还特别能干，会自己动手组装半导体收音机，班里什么东西坏了，他也能很快修好。另外，他的学习也很不错，还经常热心帮助同学。不过，我们很快就初中毕业了，他报考了中专，我则报考了高中，自然以后就没有再见面了。但在我的心里还是留下了对他的记忆和我当时曾有的感受。
这就是我曾经的故事，我都坦白了。
生：老师，谢谢您，谢谢您！
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
如何面对朦胧爱恋
师：好了，我的故事你们听完了。那么，对于这种朦胧的感情，你们还有什么疑问呢？
生：老师，既然这是一种美好的情感，那么一旦降临，怎么去面对呢？
师：我想，首先你们不必为这种情感的产生而慌乱、羞愧或回避，而应该很认真地面对。你们要清楚地知道，在这种爱的朦胧中，你所体验到的是人类情感中的一种美好，一种没有沾染世俗尘埃而且还透着纯净的美好。还可以说，这是一种美的意识和渴望，一个人向往美和渴望美总不能说是坏事情吧。这是一种属于你自己的体验，这种体验让你更加热爱生命、热爱生活、热爱世界，你觉得生活充满阳光，第一次体验到为他（或她）的存在而快活、而思念，而且你还出现了从未有过的奇妙感觉和心理冲动。这时候的你应该怎么办？我想，唯有好好地护爱它，知道吗，是护爱！你应该把它珍藏在自己的心里，而不是急于让它破土而出，因为它还稚嫩，没有抵御风雨的力量。
就像前面我给你们读的赫塞写的那段文字，如果他在爱恋中不自禁地向那位女孩子表露了自己的心迹，或者更进一步地提出爱的要求的话，那么当他后来因听到那难以入耳的歌声时而爱恋荡然无存的时候，他将怎样面对这个女孩，这种曾表达的爱在消失后又会给那个女孩带来怎样的困惑和痛苦？这时，他面对的就不仅仅是自己一个人，他还伤害了一个无辜的人，虽然他并非有意伤害。所以，珍藏好这份情感是最明智的，最负责任的。就象宋代郭印所写的诗句：‘情窦欲开先自窒，心田已净无须锄’，这时的感情如同含苞欲放的花蕾，羞涩而腼腆地将艳丽的花瓣紧紧地包裹在一起，而伴她生长的环境亦是一片纯净而无杂草的沃土，这两句形象的比喻不是把情窦初开时的美好勾勒出来了吗？如此美好纯洁的情感，我们应该用心去呵护才是对她的善待，而不是任由其在幼稚的阶段过早地开放。只有这样，这种“少年初恋”才能成为你人生体验中的一份永远值得欣赏的美丽。
生：老师，您说我们应该对自己心中萌发的爱珍藏起来而不要表达出来，那么如果有的异性同学向我表达的时候，我该怎么办？
师：我的回答很简单干脆，就是四个字“断然拒绝”。也许有的同学觉得不能理解，“断然”不是太没有人情味了吗，不是会伤害了对方吗？注意，我用“断然”这个词是要强调不能给向你表达爱意的同学以任何的可能或希望，而不是指拒绝的方式。无论你喜不喜欢他，你都不能给他含含糊糊的回答，因为任何的不干脆明了的回答都只会给对方以进一步争取的可能，但“断然”又不意味着用生硬的方式去拒绝他。刚才我已经说了，这毕竟是一份美好的情感，只是他不适宜地将这种感情冒然地提了出来。我们没有理由去伤害一个喜欢你的人的感情，但我们却可以用一定的方式让他既明白了你的拒绝，又心悦诚服地接受了这种拒绝。记得曾有一篇中学生自己创作的小说《柳眉儿落了》，文中的女孩收到了班里的一个男孩约会她的纸条，经过了一番思考，她还是如期赴约了，她将两只折好的小船放在河里，对男孩说：我们就象这两只刚刚启程的小船，它们在未来的航程中能不能相遇还是个未知数。这个女孩就很理智很聪明地处理了这件事情，她让男孩知道，她不接受他的爱；也让男孩知道，现在处理爱情问题还太早，他们在生活的航程中有各自的航线，能否在未来的航行中走到一起现在是无法预见的。这样的拒绝既给了对方明确的答复，又不致于使对方因遭到拒绝而尴尬或产生一定的思想压力。所以，如果在你的生活中出现了这样的事情，你们就要想办法用一种适当的方式去解决，这也是你们人生中的一个课题，必须自己学会面对和解决。而后你对他应该象对别的的同学一样，有正常的同学交往，大大方方地，不要故意回避或者别别扭扭的，但一定要注意保持相应的距离。
我想，今天我们对这个问题的探讨应该记住三点：一是认识到这种朦胧是一种美好的感情但还不是真正意义的爱情，二是应该把这份朦胧珍藏在心里而不是表达出来，三是对于向你表达这种情感的同学应该聪明地拒绝。
记住，“爱情是肯定人的个性达到成年的形式”（瓦西列夫），当你的个性还未达到成年，真正意义的爱情是不会降临到你生活中的。
你们现在应该做的是，呵护好稚嫩的情感萌芽，让它在土壤里去汲取更多的养分，在阳光下接受充分的沐浴，从而健康地发育成长。
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
青涩的情感 难以低达爱的圣地
——性生理和性心理并不同步
你还没有爱的能力
我在黑板上画了一幅漫画：一条小河，河的对岸矗立着一座高山，河的这边一个孩子欲跳入水中。然后我转过身来说：
“一个孩子站在河边，眺望河对岸一座高山美丽的风景，山峦博大的身躯在蓝天背景下衬出富有韧性的轮廓，郁郁葱葱的山林在霞辉映照下更显出蓬勃的生机，他仿佛听到了静谧山林中的鸟鸣声，又仿佛看到了欢快跳跃的山涧溪流他被山的伟岸、山的神秘以及山的魅力所吸引，于是产生了一种冲动，急不可待地想要走进那山，去一睹山的风采，去感受山的博大。于是，不习水性的他不思后果地跳进河里。你们想想，结果会是怎样的？”我由这幅话引出了一个思考的问题。
“他会被湍急的河流冲走，如果没有人救他，可能会被河水吞没，付出生命的代价。如果有幸被人救起，但他也不会再有游山的兴致。”马上就有学生站起来回答。
“那你们想想，他为自己一时的冲动付出了如此的代价，是不是值得？为什么呢？”
几个学生相继举起了手。
一个说：“肯定不值得嘛！这种不考虑后果的盲目付出的代价肯定是不值得的。一个人做事要考虑结果是否能达到目的，如果不具备达到目的的条件而硬要去做，结果是既没有达到目的，又付出无谓的代价。”
而另一个说：“也不能说一定不值得。我觉得他的勇气还是值得佩服的。为了自己向往的美好，敢于付出，敢于献身，这是一种英雄的壮举！”
（学生们因此而分成两派，互不相让）
于是我也谈了自己的看法：“我也谈谈，好吗？我认为不值得。理由是什么呢？你们想一想，一个人做事是应该使动机和效果统一起来的。这个小孩的动机是要到河对岸去寻访那座大山，但他却面对一条他无法越过的大河，于是他根本不考虑后果，而冒失地跳到河里，其结果就像刚才的同学说的，不但到不了对岸的大山，甚至还可能失去宝贵的生命，那么，这样的结果和他的动机是根本不一致的，这种代价的付出更是肯定不值得的。至于说到勇气，我想，这不能算是勇气，而是一种完全没有理智的盲目，就像一个人根本不会跳水却非要逞强从十米跳台跳下去，你能说他是勇敢吗？所以，一个人做事，要考虑动机和效果的统一，而不能不计后果盲目行动。那么，你们说一说，他如果想要达到寻访对岸的那座大山的目的，他应该怎么做呢？”
于是，他们有的说“应该学好游泳的本领再游到河对岸去”，有的说“应该去找一条小船划到河对岸去”，还有的说“修建一座跨河的桥然后通过桥走到对岸去”
“你们看，无论是掌握游泳的本领，还是找一条小船，或是建一座桥，这里都说明了必须在具备一定的条件之后，才能够到河对岸去观赏大山的美景。在不具备这些条件的时候，是不能达到目的的。你们说，对不对？”
看来，他们还都一致同意了。
“那么，我们说了那么多，你们知道我的目的是什么吗？”我停了停，“我的目的是为了说明一个问题‘目前你们还不具备爱的能力’。
河对岸的那座美丽的山，就是你们青春苏醒后向往的爱情，而那条挡在小孩和山之间的河，就是你们目前还不成熟的心智。而你要渡过河去，必须具备一定的条件，就象你们刚才说的，或是桥、或是船、或是学会游泳，而这些条件就是爱的能力。就拿桥来说，你就要做许多建桥的工作。从桥的设计，从建桥材料的准备，到具体按照设计方案建设。这建桥的一系列工作，就象你为具备爱的能力所做的努力。比如你在成长中逐渐形成的做人的基本道德观念、对事物感受的审美情趣和水平，对于自己理性的思考和自制力的形成等等。因为只有具备了这些条件他才能具备爱的能力。而在这成长中所付出努力的时候，你对爱情应该只是远远地看着，在心里憧憬着，而决不能冒然跳下�
