我的回忆-第290部分
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《我的回忆》第三册
我们以有力援助又在未知之数,那我们就不如详细研究一下西进计划。也许到新疆去是上策,
因为那里能获得苏联助力的成份较多,而且蒋介石的部队也不容易开到新疆去。
这就是后来中共记载中所谓北进和西进之争的主要经过。
会议一连开了三个多钟头,并未达成确定的结论。到了吃午饭的时候,毛泽东以主席的
身份宣布:“这个问题关系重大,我们再从长研究吧!”不料毛的这句“从长研究”并未兑现,
我们以后一直没有再开会讨论这个问题,毛的北进主张便当作多数赞成,开始实施。这样解
决问题的方式,也许就是中国人避免争端的办法,不过中共一向不是如此的,历来会议对重
要问题,总是要经过确定会议的。这次违反常例,后来事实说明中共中央在我未到抚边前,
即已决定了北进,可是并没有告诉我,只作一番形式上的讨论,又不好公开否决我的意见,
如此而已。
散会后,我回到住处,午餐时,我的秘书长黄超将一份中共中央出版的《布尔什维克报》
给我看。这份油印的刊物是中央到懋功后的第一次出版物,刊物上第一篇便是中共中央宣传
部长凯丰所写的《列宁论联邦》一文。这篇文章的大意说,列宁曾反对“欧洲联邦”,因此西
北联邦政府是违反列宁主义的;再则这个所谓西北联邦政府,也违反了中共中央的苏维埃路
线,在此严重关头,居然提出西北联邦政府的名义,无异否定中华苏维埃共和国。
我看了这篇文章,非常生气,我知道中共中央一到懋功就赶着出版布尔什维克报,发表
反对我的见解的文章,这决不是一件很平常的事。我推测一定是中共中央曾经开会慎重商讨,
决定“反对张国焘的机会主义”,才会有凯丰署名发表这篇文章。我觉得这篇文章的论点立足
不稳,列宁虽反对欧洲联邦,认为在资本主义的基础上面建立联邦是不正确的,但他并未根
本反对联邦制。现在西北联邦政府,主要是承认西北少数民族的自治政府为联邦之一员,在
中共第二次代表大会宣言上也提出过中华联邦共和国这个口号,这与列宁之反对欧洲联邦是
不能相提并论的。我慨叹中共中央的留俄人物,竟生硬的拿着列宁的教条来任意批评我。
黄超又告诉我,这份刊物是一方面军一个干部私自交给他的,中共中央在两三天以前发
行了这个刊物,规定只发给一方面军的干部看,不给四方面军的干部看。我听了黄超这些话,
心中更为不安。我觉得中共中央是不能将一、四两方面军分开来看待的。通常如有人这样做,
就要被认为是搞小组织的行动或者是违背组织原则。中央从前继立三路线之后,便是王明等
米夫派当权——即王明路线。一九三一年春我在上海的时候,已曾有过初次的领教,现在又
在懋功再度出现了。
恰在这个时候,张闻天来了。我将这份刊物给他看,并问他:“中央机关报发表凯丰这篇
文章,用意是不是要展开西北联邦政府的辩论?”如果是这个意思,那我就准备做篇文章答
辩,因为我觉得凯丰并未提到西北的少数民族,也没有确切表示赞成民族自治、承认少数民
族可以自己组织单独的政府,他只是不顾实况生硬的引用列宁的话,来反对少数民族与汉族
组织联邦政府的权利。
我又问张闻天:“这篇文章是不是根据中央的决定写的?如果是,为甚么不等我到了抚边,
让我有机会参加讨论之后,再行发表?又为甚么我已到了此地二十小时,还不拿一份给我看?
难道在中央机关报上可以随便公开批评一个政治局委员的政治主张?通常是在一位政治局委
员不服从多数决定,坚持自己的错误见解,才会有这样的事。我已公开提到西北联邦政府这
个问题,而其他政治局委员并没有发表批评的意见,现在却在机关报上公开登载出来了,为
甚么要这样做呢?”
张闻天避免答复我的问题。他虽担任中央书记的重任,但态度显得相当暧昧,他当时面
色也非常尴尬。他为教条主义所束缚,仅说凯丰所引证列宁的话是对的,但也觉得这件事处
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理得有些不当。他吞吞吐吐的表示,现在一、四方面军急须一致行动,不宜讨论这些引起争
执的问题。他口头上称许我和四方面军的英勇奋斗,但又不愿用中共中央的名义正式褒扬四
方面军。
我和张闻天的谈话还没有结束,周恩来走进来了,张闻天乘机告辞。周恩来当时避免谈
论党内有争执的问题,仅以军事委员会一个实际工作者的身份和我说军事问题。他拿一分电
稿给我看,内容是:中央政治局决定,中央军事委员会除由毛泽东任主席,朱德周恩来任副
主席外,加派张国焘同志为中央军事委员会副主席;所有军队,概归军委会指挥;原一方面
军改称左路军,由彭德怀、林彪任正副总指挥,聂荣臻、邓小平任正副政治委员;原四方面
军改称右路军,任由徐向前任总指挥,陈昌浩任政治委员。周恩来说明这个决定在我未到抚
边以前业已作出,现在不过是通令全军知照。我欣然表示赞成,认为这是我们会师后统一指
挥的当然步骤。
当天下午,周恩来又拿着另一电稿来了,电稿内容是指挥军队行进的。內称:左路军的
一、三两军由现驻地向毛儿盖集结,五、十二两军暂留大金川的党坝一带,右路军的第三十
军由懋功北进到卓克基地区,仍以一部向懋功警戒;徐向前、陈昌浩即将茂县北川部队撤至
岷江以西,暂驻卓克基毛儿盖以东一带地区;第四军仍驻松潘附近,但以毛儿盖为后方。各
军均在指定地点,待命行动。
我看了这个电稿,当即表示:“上午会议结束时,毛不是说还要从长计议一下吗?但这个
电稿无异是说今天上午的讨论已经结束了?”周委婉向我说这个稿子已经毛慎重看过,其他
政治军委员不愿在西康地区久留,也都赞成早点这样办。至于研究北进或西进,到了毛儿盖
还可以从长讨论。我听了周的这些话,觉得如果我反对这个电稿,那就必须坚持留在岷江左
右两岸地区,而我当时是不愿使自己与所有政治局委员对立的,因而向周恩来表示,既然大
家都赞成,我自然不能独持异议。
当时一方面军经过长期行军,狼狈情形自不待言,纪律也很废弛,仅就我亲眼目击的两
件小事,已可见一斑。我在五时左右和朱德十余人在抚边街外散布,一方面军几十个战士正
在围攻约十余条的牛群,他们想射杀一条以佐晚餐,费了十余发子弹,才将这条牛射倒,其
他的牛因受惊狂奔,引得许多藏人都在那里怒目旁观。
这件杀牛的事即成为我们的话题。朱德在那里叹息,一方面军的纪律是废弛了,为了杀
一条牛,竟浪费十几发宝贵的子弹,而且这种杀牛的方法,只有引起人民的反感。我也说到
这里的藏人通常有几十条或上百条的牛群,才算是富有的。如果只有十几条牛,可能还是个
穷人,四方面军一向只打藏族土豪的牛,不打穷人的牛。现在那些战士们所围攻的牛群只有
十几条,是否属于土豪的财产亦大有疑问。而且四方面军已学到杀牛的办法,他们会引导牛
群分开来,然后用绳子将牛拖倒,再行宰杀,那就一颗子弹也不费了。
晚餐时,又发生了另一件与牛有关、而且显系违犯纪律的事。秦邦宪的卫士提着一块牛
肉到我的住所来,要求和我的通讯班换子弹,他们彼此因言语不通,引起了争执。我的通讯
兵向他说明这是违反军纪的事,四方面军的军纪是不准战士以武器弹药向人换东西的,即战
士之间私相授受也是不准许的。秦邦宪的卫士在那里嚷着说,用牛肉换子弹是很公平的买卖,
现在你们不肯,显然是四方面军的战士不把他当自己人,瞧不起一方面军,瞧不起中央等等。
他就这样老羞成怒,一路叫骂着出去。
我听见他们的争执觉得好笑,但没有出面干涉。接着我的通讯连连长向我报告这件事的
经过,认为一方面军的战士确是子弹太少了,因而他提议由这一班通讯兵抽出两百发短枪子
弹,送给中央的卫士们,以免引起误会。我觉得这个连长很识大体,欣然表示赞成,他也就
照这样做了。这件事秦邦宪知道了,他没作任何的表示,也许他认为这是无关重要的。
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饭后,秦邦宪找我谈军中政治工作的问题。他虽然做过三年中央的书记,也遭受过遵义
会议的贬斥,看来历练似仍不多,说话直率倒是他可爱之处。他是中共中央的一个小伙子,
喜欢玩弄小聪明,仍不改当年在莫斯科中山大学那种“二十八宿”的神气。他说起话来,满
口这个同志那个同志,充分流露出莫斯科的气味,我则多少保有点中国的传统风格,称呼各
个同志往往照一九二七年大革命以前的习惯,如对毛泽东只称他的别号“润之”,对朱德称“玉
阶”,有时,还在他们的别号下加上个“兄”字,或者“老兄”。这使秦邦宪有些不顺耳,他
撇开正题,质问我:“想不到你还喜欢称兄道弟?”他并且认为这是国民党军阀的习惯,与中
共布尔什维克的意思极不相称。
我听了他这种小题大做的质问,有点哭笑不得,我只得像教小学生一样向他解释一番。
我指出称兄道弟是中国民间表示友爱的传统,与国民党军阀作风是风马牛不相及的。这种称
号表现彼此间的平等关系和亲切友爱,其意义与“同志”相同的,因而中共初期也常称兄道
弟。国民党军阀虽然也称兄道弟,但那里有甚么真正的兄弟之义。
秦邦宪这一箭落空之后,接着又来第二箭。他指出中央在军队中改正了官长与士兵间的
阶级观念,而代之以同志的亲切关系。如军师团长改称指挥员,火伕马伕改称炊事员饲养员
等,而四方面军却仍援用军阀时代的老名称,有所谓“军长”“师长”乃至勤务兵,火伕马伕
等,特别是“勤务兵”的称呼会使他们有“马弁”的感觉,马伕的称呼会使他们感觉自己所
做的是贱役,他质问我:“难道援用这些就的名称,不会保留旧有的军阀观念吗?”
我继续解释,沿用旧名称不一定就是保留旧观念,如果他详细去考察一下四方面军的内
情,就会发现官兵之间是充满了同志友爱的。拿一个团部为例,团长团政治委员和他们的勤
务兵马伕,生活完全打成一片,他们一道睡觉吃饭,彼此互称小名浑名,说话谈笑毫无拘束,
这些情形在军阀的军队中是不可能有的。我们决不能因为四方面军仍援用旧有军队的名称,
就认为它是保有旧传统。何况我们并未接到中央有关这方面的改革的命令,如果我们自己根
据新概念制定一些名称,那可能与中央制定的有些出入,那末,今日我们在懋功相会,作为
政治部主任的秦邦宪,便会以为四方面军妄立名目,迹近造反了。
秦邦宪自认“布尔什维克”只他一家,那里还会有第二家分号。他以为四方面军长期脱
离中共中央的领导,自然缺乏布尔什维克的气味,也自然是军阀了。他继续挑战,指斥四方
面军的官长对士兵,仍采打骂手段,这就是军阀统治的象征,他曾看见四方面军的一个连长,
高声怒斥他属下的一名士兵,因而他认为四方面军官兵之间缺乏统治的友爱,官长对士兵缺
乏说服教育的精神,所实行的自然是军阀统治。
我对他这种诬斥四方面军的说法,表示抗议。我指出四方面军官兵,彼此充满友爱和民
主的精神,各连官兵不仅生活打成一片,而且一般士兵对于连内生活常常开会讨论,他们的
意见,往往有决定性的作用,官长爱护士兵已经蔚成一种风气,优待新兵,救助伤病兵等,
都做得无微不至。我还举出一个事实来证明这一点:杨虎城部的一位代表,从汉中翻过巴山
到通江来,经过我们在巴山的前哨连,目击前面的哨兵穿的是狐皮或羊皮大衣,而连长和排
长则只穿棉袄裤,认为这是红军与军阀军队最大的不同之点。
我也承认四方面军中仍有打骂现象,但这是个别的,并不是普遍的现象,更不能因此就
认为是军阀式的统治。我指出红四方面军的打骂事件,在鄂豫皖时很少发生,到川北后有些
增加,这与新兵太多和强迫戒烟等事有关。我也说到一方面军中也还有个别的打骂现象,但
我绝不因此就说一方面军是军阀统治。
我劝告秦邦宪不要有这些误解,以免引起不必要的隔阂,并建议他提出建设性的工作计
划,决定积极奋斗的目标,增进两军同志间的谅解,纠正两军中的一些缺点。我着重的警告
他,如果他企图根据这个或那个理由,指责四方面军是军阀主义,那是不公平和有害的。可
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惜秦邦宪没有接受我的意见,后来就在这些问题上,形成了一、四两方面军的对立。
接着张闻天又来了,继续我们午间未了的谈话。我们谈起党的工作情况,我照实告诉他
一些四方面军中党的工作的实情,他却不愿多谈中共中央自一九三一