赤色黎明-第35部分
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陈克私下把这些人称为“添乱”的。但是这批人对陈克来说还是很重要的，由于缺乏社会关系，就绝对不能得罪家长。直到齐会深兴冲冲的告知陈科，一位叫做马相伯的老先生想见见陈克。陈克心道，这得多大的面子才能让齐会深亲自来给自己通告啊。
“文青，一定要去！”齐会深激动的有些失态了。
“怎么回事？”陈克很奇怪。
经过齐会深的一番介绍，陈克当时就呆了。这位马相伯先生居然就是复旦大学的创始人。
陈克对中国的学校史从没有研究过，所以他不知道。马相伯创建了震旦大学。光绪三十一年春，耶稣会欲变震旦为教会学校，以让马相伯“养病”为由，委任法国神父南从周（perrin）为总教习，改变办学方针，另立规章，学生大哗，摘下校牌，全体退学。马相伯看到退学学生签名簿时，老泪纵横，决意站在学生一边，并得张謇、严复和袁希涛等名流的支持，在江湾另行筹建复旦公学（今复旦大学），于中秋节（1905年9月13日）正式开学。马相伯任校长兼法文教授，聘李登辉——并非台湾的那个任教务长。光绪三十四年，由耶稣会接办的震旦大学拟迁址卢家湾，马相伯仍以办学为重，不计前嫌，捐现银4万元，公共租界和法租界地基8处（当时价值10万多元），以购置吕班路（今重庆南路）土地100亩，建造新校舍（后来的上海第二医科大学，已于2005年7月18日与上海交通大学合并）。
而这位马相伯1902年筹建震旦女子文理学院，1952年改名为上海市向明中学。
震旦大学，陈科不知道，但是齐会深说出复旦公学的时候，陈克就算是再笨也不会联想不起来复旦大学。原来陈克搞的这次大讲座，已经是上海满城皆知的事情。游缑女先生闪亮登场，更是一大亮点。结果连马相伯先生都被惊动了。他听了学生们给他讲了课程，而且又看了免费散发的几份黄浦评论，对这套科普讲座极为满意。震旦大学的退学学生里面，有些就参加了黄浦学社的讲座，通过学生的回报，马老先生听说这个大讲座的主持人居然是一个从未听说过的海外留学生。关于游缑的传言，也有一些。这位老先生倒是有了兴趣，他干脆让人找到齐会深这个本地人，让后邀请陈克一晤。
这种德高望重的老先生发话，陈克自然不能不去。听老先生的意思，除了陈克，他还希望见见最近大出风头的游缑女先生。陈克连忙让齐会深去通知游缑，另外，陈克立刻派了何足道修书一封，何足道出了钢笔字不错，毛笔字也相当了得。信里面恭恭敬敬的求见马先生。然后派何足道拿着这封信亲自去求见马先生。
陈克接着把游缑的讲义给整理出来，想了想，又把自己讲课的稿子拿出了一部分。这是陈克马上就要开讲的《天演论》的讲稿。其实这已经不仅仅是天演论了，陈克在里面还写了包括太阳系和地球情况，自然生态等等相关的内容。这本来就是要全体党员们学习的东西，陈克力求让知识更加丰富些。
齐会深带着游缑回到作坊不久，何足道就回来了。带回来的是马相伯先生的亲笔信，陈克的信写得很客气，说无论何时，马先生觉得方便，他就会和游缑等朋友前去拜访。
马先生的回信同样客气，信里面说，他也听说了陈克的讲课安排，白天都有课，大家约在今天晚上见面。陈克简单的安排了一下，自己就拎着沐浴露和洗发水跑去浴室洗了个澡。换了一身衣服之后，陈克香喷喷的出现在大家面前。
“娘娘腔！”游缑妒忌的给了一个定语。
一行四人出发了。
上海这个城市的街景在1905年十分扯淡，陈克无论如何都看不下去。最近的事情如此之多，陈克看着各色人等，突然生出一个念头。“会深，我准备在黄浦书社建成后，搞几个社会调查。”
齐会深和陈克挤在一辆黄包车里面，“社会调查？调查什么。”
“我们既然要集结革命同志，这不懂社会情况，革什么命。所以必须社会调查。通过调查分析社会的动态。让参与社会调查的同志们得出一定要革命的结论。”
“那要调查什么？你看上海这么多人，他们都是哪里来的？农村为什么过不下去了？我设想的调查目的，是工业制度冲击下，传统小农经济的解体情况。”
“小农经济解体？”齐会深倒是听陈克说过小农经济这个词，也大概能理解，“小农经济怎么解体的？”
“简单的说呢，因为有钱人，例如你家老爷子，大肆买地。呵呵，小农经济就解体了。”
齐会深思考了一下，“那文青的意思是说，工业制度飞快的造就了大批我父亲这样的富人对吧？”
“你看到了要害。现今，不是外国的工业体系来彻底粉碎中国的小农经济，就是中国自己的工业体系粉碎小农经济。反正小农经济注定破产。”
“归根结底，必须人民革命。”齐会深点头称事。如果在以前，齐会深会为自己能够看到社会本质感到兴奋。但是在现在，他已经没有任何情绪的波动。陈克已经揭开了最初蒙住齐会深双眼的迷雾，他已经可以自己去搜寻线索和道路了，“我会安排此事。”
两地相距不远，两人还没有谈完详细安排，就已经到了。四人站在马老先生的住所前整理了一下衣服。游缑抬起自己的袖子闻了闻，瞪了陈克一眼。陈克二话不说，从口袋里面掏出一小瓶花露水，对着游缑喷了两下。游缑虽然不见得喜欢这个味道，但是女孩子香香的总是好些。她一把拽过陈克手里面的花露水，塞进了自己的口袋。众人都知道陈克的好东西很多，只要有可能，大家都会尽全力顺走一两件小东西。看到游缑这么机灵，齐会深顿足捶胸，后悔自己手慢了。
又最后一次互相检查了一下装束，游缑突然问，“文青，你倒底有多少手表？”因为讲课，陈克把自己的手表借给了游缑。这次出来，陈克干脆又戴上了另外一块。
“这事情回去再说。”陈克可不想纠缠过多。再纠缠下去，恐怕手表都得被顺走。
马相伯老先生清瘦俊朗，精神矍铄。留了一把民国文人常见的胡须，颜色都已经接近纯白了。简单的寒暄了几句，马先生就直接切入主题，复旦公学马上就要开学，他希望陈克能够在开学前在学校办一次讲座。内容就是这次陈克办的大讲座的课程。
陈克连忙把两份文稿递了过去。马先生对化学那部分不是太在意，随意浏览了一下就放下了。但是第二份文稿的封面，何足道俊朗的字体写着五个大字，《进化论大述》。
甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，由著名人士严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出。该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响，维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。从此天演论就成为著名的书籍。得到了当时学者们的一致推荐。
马相伯和严复关系甚好，复旦公学的成立，严复给了很大的支持。他知道《天演论》的作者是自称是“达尔文的斗犬”，达尔文的名著就是《进化论》。看到这个名字，老先生立刻就来了兴趣。翻开第一页，上面却不是严复著名的那句“物竞天择，适者生存。”而是荀子的话，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之？”
严复的天演论用的是文言文，陈克的这篇《进化论大述》讲稿却是白话。讲稿分为七讲，第一篇是宇宙与太阳系。第二篇是海洋。第三篇是到第七篇则是亚洲、欧洲、非洲、美洲、澳洲。讲述这些地区的各种生物特点和进化过程。各种生物的互动与发展。严复的天演论算是政治书，而陈克的这篇则是科教书。
陈克看过《天演论》，也看过《进化论》。虽然天演论如此流行，但是陈克并不想讲天演论，他的这次讲座，本来就是党课讲座，鼓动进步青年的，所以《天演论》的内容陈克觉得就空洞无味了。真正的戏肉是陈克的第三部分课程，名字是《中国文化传承与唯物主义的兴起》。但是文稿尚未完成，陈克还不敢拿出来献丑。
随手翻了几页，看到《进化论大述》是一部科教书，马老先生也放下了。
游缑的课程只剩了最后一天，所以马老先生建议这个课程在后天开始。陈克立刻顺竿爬，他请求老先生把礼堂让他暂用，陈克本来准备在周元晓的作坊进行的课程，能否就转移到复旦公学的讲课地址。陈克表示，借用复旦公学的地方，陈克会专门支付一笔场地使用费。陈克的讲课是公开课，不收费。马老先生自然不会肯收这笔钱。谈妥了事情之后，陈克他们起身告辞。
去的时候赶时间，众人坐了黄包车，回来自然不用这么奢侈，众人干脆步行。
“文青，你还真的会顺竿爬。”齐会深笑道。
“君子可以欺之以方。”陈克也笑道，但是笑容随即变成了苦笑，“可惜时间不多，不然的话我倒是想去这学校混个教授什么的。”
“为何时间不多？”齐会深奇怪了。
“年轻学生们有理想，有热情，本来是培养革命者的好地方。但是安徽这两年民间暴动甚多，若是在上海耽搁一两年，这时机就错过了。”说完，陈克谈了口气。
齐会深没有接腔，陈克和他谈过一些到安徽去的详细情况。也列出了需要的几个条件，现在这些条件都没有满足，陈克必须全力在这准备工作上。而齐会深已经下定了决心，要跟着陈克一起到安徽了，他自然不能自告奋勇主持在复旦大学的学生宣传工作。
回到作坊，这些课早就散了。但是院子里面，华雄茂却和两个人在一起坐着聊天。见陈克回来，华雄茂介绍道：“文青，咱们贴的海报有人来了，就是这两位先生。”
那两人听了华雄茂的话，连忙起身。左边这位四十多岁，一瞅就像是个穷酸，举止间装模作样。右边这位20岁上下，穿了深蓝布长袍。这布料怎么瞅怎么眼熟，怎么看怎么像自己染出的布。华雄茂注意到陈克的视线，对着陈克挤挤眼。陈克华雄茂肯定是注意过了。
陈克请两人坐下，那位40多岁的先生便吹嘘自己熟读二十四史，绝对能帮上大忙。正在吹嘘间，陈天华也已过来坐在旁边听着。陈克随口试道，“这位先生，汉武帝时期的张廷尉张释之都判过哪些案子？”
张释之不是汉武帝时期的人物。陈天华听了这话，知道陈克不安好心，差点笑出声来。那位穷酸很明显就答不上来。他哼哼唧唧的想说，又不敢说，憋得脸都红了。还是说不出来。陈克很礼貌的把他打发走了。
回来之后，没等陈克说话，那位年轻人就坦然说道：“我看海报上写的，是让我找书上相应的内容吧？”
“没错。”
“有人告诉我到哪里找，对吧？”
“没错。”
“这位先生，那您就别试探我了。我二十四史都没有看全，让我按照海报上的那样做事，我能做。您若考我，我什么都答不上来。”
陈克、华雄茂都是眼睛一亮，陈克问道：“那你读过什么呢？”
“《史记》。”
“方才那问题可否能回答？”
“一个是惊马，一个是盗玉环吧？”
“那我方才说错在哪里？”
“应该是汉文帝，不是汉武帝。”
陈克和陈天华都是一笑。陈克接着问道：“今天能开始工作么？”
“我看海报上写，这里提供住宿和伙食？”
“对。”
“让我先吃饭行么？”
听了这话，华雄茂再也忍不住，大笑起来。
“请问贵姓。”
“免贵姓谢，名明玄。”
“贵庚。”
“24。”
“有何功名？”
“秀才。”
“那么咱们吃饭吧。”
哪怕只是多出一个人，只要有用，整体的效率都会飞速提高。且不说谢明玄的史书功底，就一条能与人沟通的能力，就让大家十分喜欢。双方的交流没有任何障碍，干得快点慢点真的不是问题。有了谢明玄的帮助，陈天华被解放出来了一小半时间。文稿的撰写速度快了很多。
这份《中国文化传承与唯物主义的兴起》，就是陈克的唯物主义历史观。毛爷爷说过，“没有调查就没有发言权”。马克思对中国几乎一无所知，所以他的著作里面对中国的说法就有些荒谬可笑了。欧洲的奴隶制、封建制度、资本主义制度的进程，套在中国身上并不合适。中国在夏商周时代，奴隶制还算是大规模存在，分封模式的封建制度也是政治形势的主要结构。自从公元前221年，秦始皇统一六国之后，“立郡县，废分封”，中央集权的时代开始了。封建制度偶尔在历史中出现，却不再是中国政治制度的主流。
如果把这种政治制度的变化作为分野的话，中国两千多年前就走出了封建时代。
到了公元605年，隋朝大业元年开始实行科举制度之后，世袭贵族集团的存在就遭到了不断的削弱。欧洲第一个真正的平民出身的国家元首，只怕得算是1933年上台的小胡子。在欧洲，一介平民想出将入相，他可以洗洗睡睡了。但是在中国，这并不是一个幻想。科举制度无论有多么不公平，但是这个公开统一考试，已经是所有不公平当中最公平的。科举制度坚守了公平的底线。
宋朝，明朝都有着资本主义制度的活跃，唯一与欧洲不同的是，资产阶级没有上台组成政权而已。而且欧洲的资本主义制度占据优势，也是在资本主义制度与工业革命结合后才完成的。
所以，陈克认为马克思对中国的评论是不实事求是的。而当年国内的那些人胡乱跟风，生搬硬套。陈克自认为是个共产主义信徒，所以他本着唯物历史观的态度，认为这些人都有历史局限性，都在乱弹琴。
如果拥有皇帝就算是封建制度的话，过欧洲这么多国家，存在国王的也不是少数。即便经历过两场世界大战，欧洲的王冠也只掉落了三顶，俄国、奥地利、德国。陈克从来不明白一件事，一个还存在国王的国家，一个王室家族的生殖系统比人民选票更高贵的国
![血色黎明[末世]封面](http://www.8btxt.com/cover/42/42393.jpg)