乱世女主-第177部分
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是自己变了吗？这样的话，日轮好像也说过。青书苦笑了一下，转为仔细的看着宅院。的确，这里细看是有一种熟悉的感觉。可是却远没有什么金碧辉煌，让人自惭形秽的魔力了。大抵是自己真的变了吧，可是这种变化。自己却很喜欢。
“您是来找我家大人的吗？”在日轮府邸门口守门的小童，好奇的看了看青书。见到他的衣着打扮都不俗，面色又镇定自若，没有丝毫的阿谀奉承，或是担惊受怕之意。就知道青书的官位一定不低，所以口气可客气了些“大人就在府中，还请您报上名来，我好去通报。”
看着小童的态度，青书笑了笑，看来改变的岂止是自己呢？有才能而没有权势。即使是贤人。也不能制服不贤的人。所以在高山上树立一尺长的木头。就能俯临千仞深的峡谷，木头并不长，而是位置高。
夏桀作天子，能控制天下。不是因为他贤，而是因为他权势重；尧作普通人，不能管理好三户人家，不是因为他不贤，而是因为他地位卑贱。千钧重物依靠船就能浮起来，销株轻物没有船就沉下去，不是因为千钧轻而销铢重，而是因为，有没有依靠船的浮力。这种势的差别。
所以短木居高临下，凭借的是位置，不贤者制服贤人，凭借的是权势。自己可以这样泰然自若，若不是畏手畏脚。也是因为自己拥有了权势。看来权势还真的是个好东西。就在青书还在思索的时候，却突然听见日轮在诵读诗文，便止住脚步，侧耳倾听。
“呜呼哀哉，士之不遇，混沌不开，花草蒙羞，虫鱼见弃，乡党见欺，妻子相离。呜呼哀哉，士也迷罔，下积尘土，上负清霜，目陷泪横，潦癳体羸。呜呼哀哉，士之不遇，屈子怀沙，贾生殇愁，陈王见弃，安石东谪。”
“望东海之汤汤兮，登竭石而泪枯。空斜风之悲戚兮，乱囹萋之草木。临飒飒之萧风兮，立奇石以穷目。玄黄乎其天地兮，何颠倒之于世？沮三岁之食贫兮，悲七岁之离愁。斯非行之不逮兮，终日月其德流。日孳孳以敏学兮，鹤皋啸于九天之上。遵天地以循礼兮，辅以万物之自然。”
这个声音实在悲伤，在配上悠扬的古琴声，更加催人泪下。就是连青书都忍不住皱着眉，跟着叹息。
“何穆穆之圣贤兮，反弃辛夷之于路。览三后之纯粹兮，固群芳之所效。何汤武之淑淑兮，伊尹吕公之光明。彼桀纣之涽涽兮，弃三贤以幽昧。以彼八百之强盛兮，尚慕群芳以扶周。何诸侯之昌被兮，除椒兰以险隘。既安之于四海兮，去众芳以霸世。鸾凤轩翔之踟躇兮，乌雀啾啾于庙堂。鸾兮叹，凤兮沮，草木零落兮枝相獠。虬兮吟，螭兮去。四海汤汤兮不复还。”
自己也曾经利用冬闲、夜晚和阴雨天等闲暇之时，以及在讨论学习的空隙中，阅读了古代贤人的作品，深为感慨而哀伤不已。遵守信义，不忘忠孝，是人类的美好品德；胸怀淳朴，心地清静，是君子恪守的素志。可是虽有形相，但不能彰显于世，空有才能，却不得展示于人。
自从淳朴的风尚消失，于是虚伪之风盛行，廉洁谦让的操行，在民间渐被淡忘。自己悲叹士人的生不逢时，自愧顾盼身影孤独一人。时常约束自己，使言行合于礼，唯恐志向与行为默默无闻。自信才质很高而世情不正，将至死都永远辛勤。
一些胸怀正直、立志治世之士，正当壮年而隐居不仕；一些洁身自好、节操清廉之人，却徒劳终生。所以伯夷、叔齐和商山四皓都有“归往何处”的悲叹，三闾大夫屈原发出“算了吧”的哀怨。可悲啊！人生百年，转眼即逝，建立功业十分艰难，却得不到应得的赐爵封地。这就是古人慷慨挥笔，一再抒发而难尽其情的缘故。能够抒发性情意志的，大概只有文章吧？
“为何困厄与通达，容易使人迷惑，美与恶确实很难辨清。时光悠长而没有穷尽，我将只能屈而不能伸。”青书原本只是在心里哀叹，却不想，情到深处，就自然而然的说出来了。
听见有声音，日轮的琴声戛然而止。见到说话人是青书，日轮才继续开口到：“可天道那么精微啊，哎呀又那么疏阔；人间事理显而易见，或居乡野击壤游戏以自乐，或出仕途拯救天下之百姓。无论隐居还是出仕，都合乎本分，各适其情。”
时光流逝，往古之世成为过去，好人坏人，渐有分别群体自成。捕鱼之网密织，而鱼恐惧，捕乌之罗大张，而鸟心惊。那通达明智之人善觉悟，于是逃避官禄隐居躬耕。高峻山岭中有隐士的身影，广阔的河流上有隐士的歌声。遥想远古治世深深叹息，甘居贫贱辞却荣华虚名。
“清澈源头长流分支，善恶区分不同路途。椎究各种行为中可贵者，莫若施行善事最可欢娱。遵从上天既定之命，效法圣人留传之书。忠于君主孝敬双亲，乡里再把信义建树。凭真诚之心获得显达，不虚伪做作祈求名誉。可叹哪！人云亦云诽谤异己，憎恨别人在己之上；把聪明之人说成湖涂，将正直之士视为狂妄。坦诚公正无猜忌，最终受辱遭诽谤。虽怀美玉握兰草，徒然芳洁谁称扬！悲哀呀！”
虽是说着悲哀，可是日轮的眼中，却是丝毫没有悲伤之人应该有的愤懑，倒是直勾勾的盯着青书，包含这无尽的可惜之意。
“贤才不被重用，那是没赶上炎帝、帝魁时的太平之世。我恭敬修身独自勤勉，反复自省哪能废弃；愿修治德行等待良机，但良机既至，却不顺利。若非你向陛下面荐，只怕我将永被遮蔽。”青书皱皱眉，还是承认道。
可怜冯唐年老官职卑微，凭谏魏尚之事才把官提。虽勉强可称终遇知己，却愁苦煎熬荒废年岁。明知市上确实无虎，三人说有便受蒙蔽。可哀贾谊才华出众，委屈骏马局促狭界。可悲董仲舒学识渊博，屡遭危难而幸免一死。感慨哲人孤独无依，自己只能改变自己，变成适合社会的人。
“恭承前代圣王明明教诲，说是天道无私善者受恩；天道清澄可以明察，帮助善者，保佑仁人。”日轮的话刚说了一般，却被青书冷笑一声打断。
“伯夷叔齐到老挨饿，颜回早逝家境甚贫；可伤请求孔子卖车以葬颜回，可悲伯夷，叔齐食蔽终丧其身；虽然颜回好学，伯夷，叔齐行仁义，为何无论生死总是艰难长苦辛！如此报答恩德令人疑心，恐天道无私之说为空论。”
哪里是世世代代没有贤才，只是因条条道路皆被阻塞。所以才会感慨悲叹，忧虑功名不得建立。李广年少即从军疆场杀敌，盖世之功封万户侯也不愧；雄心壮心辱于外戚小人，竟然尺寸土地未得赏赐；真诚信义留在身后，感动众人为之悲泣。王商竭力谋划拯救弊端，开始顺利而后祸患殃及。为何施展才能的良机易尽，为何陷害忠良的邪心焦急！
“苍天遥远，人事不止；有些明白有些迷惑，谁能探究其中道理！宁愿守穷满足心意，不想委曲损害自己。既然仕途艰险难得荣耀，难道破袍在身就算羞耻？领会实谬采取守拙，姑且欣然隐居避世。怀抱孤介之情安度此生，绝不出卖灵魂，损我心志。”见到青书实在激动，日轮便扔下这一句话，就走了。
第二百二十七章 权势猛于虎
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被囚禁在牢笼中的困兽，只怕是愤怒而焦躁的。此时的青书，就是这种感觉，虽然没有人看着他，可是他心里的牢笼，却丝毫不肯放他出来休息，哪怕一刻。
“哼，你现在还想教训我吗？”青书气呼呼的，在空无一人的房间内打转。一边走，一边抱怨“事物有它适宜的用处，才能有它施展的地方，各得其所，所以上下无为而治。让公鸡掌夜报晓，让猫来捕捉老鼠。你日轮知道什么，就如此批评我。”
就在青书怒不可遏之际，却突然不小心，碰触掉了什么东西。之见一大沓纸掉落在地，上面还密密麻麻的，写着些什么。见四周没有人，青书先是愣了一下，便下意识的去看，这纸上究竟写了些什么。
这不看不要紧，一看青书便愣住了。在这之前，辽东郡祭祀高祖的高庙。和皇帝祭祖的地方——长陵高园殿，先后发生火灾。问其缘由，也实在没有人回答的上来。而自己手中的纸张，正是日轮在家里，推论天降火灾，和人世的关系，奏章草稿写好了，却没有上呈。
纸上写着：“明君立功成名的条件有四个：一是天时，二是人心，三是技能，四是势位。不顺天时，即使十个尧，也不能让庄稼，在冬天里结成一个穗子；违背人心，即使孟贲、夏育也不肯多出力气。
所以顺应了天时，即使不很努力，庄稼也会自然生长；得到了人心，就是不用督促，民众也能自我勉励；凭借技能。即便不急于求成，事情也会很快完成；得到了势位，即使不进取，名声也会大振。好像水的流动，好像船的飘浮，把握自然之道。推行畅通无阻的法令，所以称为明君。
可是现在的世道，却是脱离众人，自行其是；标新立异，与众不同；提倡清心寡欲的学说，研究飘忽不定的言辞。飘忽不定的言辞，清心寡欲的学说，都是天下的骗术。孝子侍奉父亲，不是为了争夺父亲的事业；忠臣侍奉君主，不是为了篡夺君主的国家。如果做儿子的常常称赞别人的父亲。说什么：‘某人的父亲。起早睡晚。努力发财致富用来养活子孙奴婢。‘
这就等于是在诽谤自己的父亲了。做臣子的常常称颂先王德厚，并表示倾慕，这就等于是在诽谤自己的君主了。做儿子的非议父亲，人们懂得把他叫做不孝；而做臣子的非议君主。天下人却都去称赞，这就是天下混乱的根源。
以此见天之不可不畏敬，犹主上之不可不谨事。不谨事主，其祸来至显，不畏敬天，其殃来至暗。暗者不见其端，若自然也。故曰：堂堂如天，殃言不必立校，默而无声。潜而无形也。由是观之，天殃与主罚所以别者，暗与显耳。”
这话要是日轮以前说还没事，甚至还会因为言辞激烈，被陛下夸奖敢为常人所不为。被可是现在。日轮被陛下厌弃了。爱屋及乌，恨屋也同样会及乌。道德存在于上古，仁义则推行于传说；治世的法杖掌握在帝王手里，繁杂的事务留在臣子的操劳中。可是这封奏折却是越矩了，不在其位不谋其政，日轮已经跨越臣子的本分，涉及到君主的领地了。
只怕是日轮写完后，也反应过来了，所以才一直没有传达上去。青书低下头，皱皱眉。若是自己把奏章草稿偷走，上交给莫离。那么莫离一定不会再放过日轮。那么自己就可以超越他了。可是日轮却是轻则罢免，重则会有生命危险。
仅仅是几张纸，可是青书却觉得。分外的烫手和沉重。就在青书看着手中的奏折，不知所措的时候。身后突然响起了脚步声，青书心里一急，便把奏章草稿塞进了自己的袖子中。
“你还在这里？”看见青书，日轮愣了愣似是有些诧异，便脱口而出问道。似觉得自己说的话不对，日轮便又开口说道“不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。你既然有光明正大的本事，那又何必做这些？”
谈论大道，却非议大道安排下的秩序，这就不是真正在尊崇大道；谈论大道，却非议体悟大道的人，怎么能真正获得大道！日轮静静的看着青书，这些道理青书不是不知道，只是不做罢了。虽说投机取巧是捷径，可到底不如光明磊落来的好。
“我。。。。。。我先回去了。”看着日轮略带复杂的眼色，青书只是匆匆忙忙的低下头。倒不是内心有愧疚，或是真的觉得日轮说的有道理。只是袖子中的奏折，实在是叫人心慌。
看着青书匆匆忙忙离开的背影，日轮摇摇头。君主喜好贤能，群臣就粉饰行为来迎合君主的欲望，这样群臣的实情便不会显露；群臣的实情不显露，君主便无法识别他的臣下了。所以越王喜好勇敢，以致民众大都轻视死亡。楚灵王喜爱细腰，结果国内有许多甘愿挨饿的人。
齐桓公心性妒忌而爱好女色，所以竖刁自行阉割以便掌官内宫。齐桓公爱好美味，易牙蒸了自己儿子的脑袋去进献。燕王子哙喜欢贤名，所以子之表面上不接受君位。现在的青书，会变成这样，到底是谁的过错呢？
“大人，您回来了？”见到青书的脸色实在不好。一边的管家便赶紧上前伺候着“最近天气变化的厉害，大人您可要多保重些。来，喝口姜汤，暖一暖身子吧。”
伸出还有些颤抖的手，青书刚喝了几口，就皱着眉放下手中的碗“福伯，要是我没有记错的话，你以前也是正正经经的读书人。那我问问你，你对孝悌忠顺之道有什么看法？”
“天下的人，都认为孝悌忠顺之道是正确的， 却没有什么人知道进一步对孝悌忠顺之道，加以认真考察，然后再去慎重实行，因此天下混乱。都认为尧舜之道正确而加以效法，因此才发生杀死君主、背叛父亲的事情。”
尧、舜、汤、武或许，正是违反君臣之间道义、扰乱后世教令的人物。尧本来是君主，却把自己的臣子推尊为君主；舜本来是臣子，却把自己的君主贬为臣子；商汤、周武作为臣子却杀死自己的君主，还宰割了君主的尸体。对此，天下的，人却都加以称赞。
“尧自以为明智，却不能对舜加以控制；舜自以为贤能，却不能对尧尽心拥戴；商汤、周武自以为仗义，却杀了自己的君主。其实哪里有什么真正的孝悌忠顺之道呢？不过是谁权力大，就听谁说话罢了。”
只有权力，才是最重要的吗？青书低下头，沉思了一会，又摸了摸衣袖。然后，仿佛是做出了什么重要的决定一般。看着福伯吩咐道：“快，快去备车，我还要再进宫一趟。”
“是。”虽是不明白青书为何这般急切，福伯还是照办了。
在青书的催促下，马车迅速达到了了朝廷。莫离见到了日轮的奏折，也没有直接发下什么定论，而是召集了很多儒生，让他们看日轮的奏章草稿：“这东西，是朕最近才收到的。不知道各位爱卿，到底有什么看法。”
奏折这种东西，本来就是仁者见仁，智者见智的。一时间众人也说不清个好坏，议论
