我生命的两极-第19部分
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环望四壁，岩板镶得严丝密缝，棱角分明，恰像一个现代的浴室。大家便觉得，这也是可能的事情。
陈圆圆归隐之谜（2）
走上古寺望月台远眺，只见四面群山环抱，林木葱茏，如朝如拜之姿，美不胜收。让人顿有心旷神怡之感。
如今传出陈圆圆的坟墓在贵州发现，我心里说，跟着吴三桂走遍云贵高原的陈圆圆死后葬在贵州的山林里，那也不是没有可能的。数次途径贵州时，贵州神奇的大自然风光，一定也曾给这位多愁善感的美女，留下过深刻的印象吧。
陈圆圆其人
陈圆圆之所以成为绝代名妓，她的名声之所以高出历朝历代的女子，以至在批臭批倒一切“封、资、修”糟粕的文化大革命中，农民们一跟我们这帮小青年提及这个人，无须多问，大家都晓得她是何许人也，是有其特殊原因的。
陈圆圆的出名，是和明末清初的一段历史有关系，是和明末清初的诗人吴伟业所写的《圆圆曲》有关系。
从历史来说，陈圆圆原姓邢。因家贫无以为生，遂跟养母改姓陈，名沅，字畹芬。生于明天启三年（1623年），18岁时，“声甲天下之声，色甲天下之色”，精于舞乐，且能诗会画，倾倒了无数江南风流名士。不少戏文说她和如皋才子冒辟疆有一段情史，想必是从她这段经历演绎而出。随后她被为穷途末路中的崇祯皇帝选美的周奎买走，送给皇上。皇上因国事日危，未予接纳，遣还周府。时吴三桂奉命出征山海关，周奎设宴为吴三桂送行。席间吴三桂为陈圆圆美色所倾倒，陈圆圆也为吴三桂英名所动心，两人遂成姻缘。吴三桂出征山海关，陈圆圆住在三桂父亲吴襄府中。不多久，李自成兵破北京城，崇祯皇帝在煤山自缢，明朝覆亡，陈圆圆为李自成大将刘宗敏俘虏。吴三桂惊闻陈圆圆被掳去，大怒，遂引清兵入关，从而导致李自成败亡和大清帝国的建立。这一段历史，明史、清史稿及甲申传信录都有记载。
从文学的角度来说，明末清初的诗人吴伟业在《圆圆曲》中，一句流传千古的名诗“冲冠一怒为红颜”，则一下子使得陈圆圆异军突出于同时代的董小宛、李香君、柳如是、寇白门、莴嫩娘、红娘子等辈，也一下子使得陈圆圆不同于历朝历代的风情才女薛涛、班超、苏翠、李清照等等人物。
吴伟业所创作的《圆圆曲》，总共七十四句。后人记得起背得出来的，往往是《圆圆曲》的前四句：
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
而更为人们传颂并所知的，就是“冲冠一怒为红颜”七个字。围绕着这七个字，三百多年岁月中，不知多少文人墨客，做了名为圆圆传，后圆圆曲等等文章和不计其数的戏文。就是到了当代，逛逛市店，也能找到不同作家所写、不同出版社出版的多部长篇传记小说《陈圆圆传》。尽管严谨的史学家对此提出异议，认为一个女子，无论她长得如何娇艳绝世，在她被夺之后，居然会引起几十万大军的拼死作战，决定一个国家和朝廷的命运，决定几千万人的命运，实在是件不可能的事。但是，千古名句，道尽明亡清替时期社会大动荡中的一桩公案还会流传下去。陈圆圆的故事，还会被一代一代的人们传下去。由此，也不能不令人惊叹文学所具有的影响。
难怪陈圆圆的经历吸引人，作为一个美艳动人的女子，她见识过江南的风流名士，见识过大臣和皇帝，还见识过李自成、吴三桂等人。跌宕的生涯使得她的身世格外诱人。当她追随吴三桂之后，应该说也曾过上了一段安定享受的日子。吴三桂反清、称王、病逝的命运，造成了与吴三桂关系极为密切的陈圆圆死亡之谜，那么，陈圆圆是怎么死的呢？她死以后，又葬在何处呢？
死亡之谜
陈圆圆是怎么死的，从来就没一个准确的说法。
我手头搜集的几本陈圆圆传记小说，说法就大不一样。
有的说她察觉了年迈的吴三桂又生反叛清廷之心以后，料定他必败无疑。于是劝告不成，就跑到峨眉山去出家。《后圆圆曲》说，陈圆圆是在吴三桂病死之后，投身莲花池自尽的。说她投水而死的版本较多，我几次去金殿游览，几次都有不同的昆明人指点着池水告诉我，这是陈圆圆投水处，也有的说她是在商山寺附近投水而死。
写过长篇小说《李自成》的老作家姚雪垠则说：陈圆圆早早地死于宁远，其他一切都是后人编造的。他这说法一出，顿时遭到一片反对之声。一谓正史记载陈圆圆已被李自成等俘虏，她怎会在宁远。二谓和陈圆圆同时代的诗人吴伟业又写道：“若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还。蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。”这些诗句叙述了吴三桂从1644年复得圆圆，到1656年征讨川陕，1658年率军入滇，陈圆圆都是随身不离的情况。吴伟业比陈圆圆早死三年，如若陈圆圆死在他之前，他绝不可能特意为已死去的人编上这么一段身世。
另有一说，也颇有故事性。康熙十二年（1673年）吴三桂认为自己羽翼已丰，起了另立国号当皇帝之心，特把已出家的陈圆圆请进府打招呼。陈圆圆闻讯大惊，趁难得进官府之际想最后一劝，不料吴三桂仍不纳忠言，陈圆圆只得长叹一声悄然退去。不料吴三桂的反清计划被身边的满族王妃得知，派人密奏北京。清廷立即下撤藩之旨，召吴入京。吴三桂明知事已泄漏，遂自己称帝，挺进湖南，在衡阳建帝都，立国号为周。陈圆圆闻讯，喟然长叹，在一个风雨之夜服毒自尽。
陈圆圆归隐之谜（3）
除此之外，还有关于陈圆圆因吴三桂不听她劝，绝食而死说；昆明城被清军攻破后上吊自尽说，版本很多。我想，就如同国内关于西施是何处人、诸葛亮的卧龙岗在哪里、李白捉月处有好几个地方一样，这些传言，不过也是后人的猜测加想像罢了。倒是不少稗官笔记中的十个字，说的比较实在：“滇南破，邢（指陈圆圆）出走，不知所终”。当代昆明的好几个文人，认为这种可能性很大。
20世纪80年代初期，我去昆明开会，就曾听说：陈圆圆是聪明人，察觉吴三桂的反心之后，便在城周围建了十余座尼姑庵，现存的妙法庵、白衣庵、金莲庵、紫衣庵都是当年她让建的。建成之后，陈圆圆挑选貌美又和自己相像的女子，入庵当住持。她自己呢，今天到这里，明天去那里，久而久之，每个尼姑庵都说陈圆圆住在她们那里，但谁也弄不清，谁是真正的陈圆圆。
这一传说，至今仍在昆明城里流传。不知为什么，看了多本描绘陈圆圆的诗书，我心里也觉得，像她这种性格的女子，这一说法是有一定可能性的。
何处埋艳骨
正因为陈圆圆是怎么死的，至今没有搞清楚，所以陈圆圆死后究竟葬在何处，一直也是个谜。
其实和陈圆圆这个名字联在一起的，还有好多谜。比如关于她出生于哪一年，就有从1621到1627年多种说法；比如陈圆圆出家，究竟是当了尼姑还是做了道士，也是众说不一；比如选陈圆圆进北京城的外戚，到底是周后家的周奎，还是田妃家的田畹（田宏遇），也是各种人按照自己的理解下结论，各说各的一套，各编各的戏文和故事。
故而，多少年来，陈圆圆死后艳骨葬于何处，同样也有多个版本。
一个版本说葬于四川的峨眉山。峨眉山确是一座名山，陈圆圆也曾去过，可山上根本没有陈圆圆的墓。
另一个版本说陈圆圆死后叶落归根，葬在她的故乡江苏武进市。只是在武进，人们发现只有后世人为她建造的圆圆庵，也不见有墓。顺便说一句，关于她的出生地，曾经提及她出生于昆山、苏州、常州说，其实皆因苏州、昆山离常州较近造成的错觉。而今天的武进市，过去的武进县，就紧挨着常州市郊。改革开放以后，武进撤县建市，市区和常州市连在一起，分不清了。故而，现在基本认定陈圆圆系常州武进奔牛里人。简称常州人，是不会错的。家乡人说陈圆圆的墓在他们那里，情有可原，可惜也不是真的。
第三个版本就是我小时候听说的，陈圆圆葬于松江。很多人觉得松江就是上海的一个县（区），笼而统之地说成上海。我还读过一个陈圆圆传记，说陈圆圆在戏班学艺初成时，曾被抢到上海华山路总兵家中云云那简直就是胡言乱语了。要知道，17世纪的上海，除了老城厢里设有县衙，哪来的华山路上海总兵府。
陈圆圆葬地传得最多的一个版本，是葬于春城昆明。说的有鼻子有眼的地方，也有三处：其一在商山寺旁。其二在昙花庵侧的归化寺后面。1937年6月10日，美国女作家温赛德到昆明考察，看到归化寺一处寂静的荒丘后，认定是陈圆圆的真墓，感慨万千，欣喜至极，当即捐款重修，也增加归化寺说的传播色彩。其三就是昆明人说得很多的莲花池畔。今天的莲花池（在云南民族学院内）有陈圆圆的衣冠冢。但衣冠冢终归只是衣冠冢，它寄托了人们良好追念的愿望，仍不是真正的墓地。由于史料的缺失和没有陈圆圆的墓葬的文字记载，中外文史工作者长期来为探寻这位一代尤物的踪迹和魂归之处，作了许许多多努力，其结果仍是“茫茫一片都不见”，陈圆圆似流星一般消失在历史的烟尘中，成了一个难解之谜。
正是因为以上众说纷纭，莫衷一是的情形持续了相当久，始终没个定论，所以当80年代初传出陈圆圆的墓址在贵州省岑巩县水尾镇马家寨被发现，马上就引起了关注和轰动。先是在当地议论，继而传到省城贵阳，又由贵阳通过媒体传到全国，引得国内外不少专家学者、作家教授、文人雅士们纷纷顾不得路途的遥远，都往岑巩跑。
那么，这件事的真相究竟如何呢？
魂归之地
岑巩县位于贵州东部，属黔东南苗族侗族自治州的东北角。地处武陵山苗岭山余脉向湘西丘陵的过渡地带。风光绮丽的龙鳌河由西北向东南横穿而过。
这条又名蓝岩河的流水，全长八十多里。由龙鳌河隘门逆流而上，只见两岸峭壁高悬，玉泉飞瀑到处可见。一路之上，形成了山青、石奇、水飞的景观，还可一一观赏到悬棺葬穴、绝壁古屯、勒城相花、茂马飞水的风光；顺流而下呢，更可以见到仙人守隘、龙鳌飞水、钟乳壁楼、蜂洞瀑布、碧岸翠竹等景点。特别是龙鳌飞水，气势磅礴，从高五十米处巨大的涌口飞流而下，随四季水大水小，景色变化无穷。春夏洪水之际，瀑布如银龙出洞，鳞波闪烁，啸声震天，令人惊心动魄。谓为龙鳌河奇观。
龙鳌河两岸滋润的山水田土，世称龙鳌里。龙鳌里有座狮子山，狮子山对面有一个寨子，叫作马家寨。相传就是陈圆圆当年避难创建的寨子。狮子山是马家寨的坟山，寨邻乡亲们也叫风水山。80年代初期，陈圆圆的墓就在狮子山上被发现。
陈圆圆归隐之谜（4）
其实，说陈圆圆的墓在狮子山上，是早在文化大革命中的60年代。县委宣传部一位干部被打成“走资派”下放到马家寨，和寨邻乡亲们朝夕相处，引为知己，听说了这一隐情。当时将信将疑，把狮子山上一大堆坟前的墓碑看了一遍，也没见陈圆圆的墓碑。直至1983年，这个干部又约上一位文化干部专访马家寨，费了很多功夫，见到了第十一、十二代传人吴永鹏、吴能江。他们才慢慢吐露隐情：陈圆圆死后葬在马家寨对门狮子山，但马家寨上，吴氏家族历朝历代都守口如瓶。只因吴三桂反清被剿灭之后，清廷对吴三桂满门抄斩，诛灭九族
。即使到了乾隆年间，听说贵州古州传有吴三桂的后代，清廷仍然派兵去搜剿，不分青红皂白，真伪曲直，到了古州格杀勿论。正是基于这种恐惧，当时陈圆圆和吴三桂的另一儿子吴启华及三个孙子，带了一些贴身心腹和随从，悄然隐身到龙鳌里，死后葬在狮子山上。
这一事实，马家寨吴氏也不是尽人皆知，而是每代只传一二个人。至今传到十二代。口授秘传，虽说古已有之，说得头头是道，有根有据，毕竟空口无凭。一再动员之下，吴氏后人把人们带到寨西绣球凸他们称之为“始祖陈老太婆墓”前。并说，见了墓碑，也须经他们解释才能明白。
可是除了一堆坟土，墓前什么也没有，正在众人诧异之际。吴氏后人就在墓前掘出一块深埋在地下二百多年的墓碑。
终究深埋在地下二百多年了，原碑已有漫漶，但是雕凿的字迹仍清晰可辨：
故先妣吴门聂氏之墓位席
右边刻着子孙姓名：
孝男吴启华 媳涂氏 孝孙男仕杰 杨氏
曾孙大经、大纯孝玄孙朝达朝选
这是怎么回事？口口声声说的陈老太婆陈圆圆之墓，怎么变成了吴门聂氏之墓，又是什么位席？
好好的一块墓碑，不立在坟前，而深埋在土里，和吴家坟山周围的一百七八十座墓混然不同，这一反常现象本身，就令人感觉奇怪。
而好不容易将墓碑挖出来了，碑上刻的又不是陈圆圆，而是吴门聂氏。
尤其是这个“聂”字相当怪。聶的简体字写成“聂”。而二百几十年前，根本还没简体字这一说法。又作何解。
马家�
