带个超市去清朝-第119部分
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如果说当时雷天易携带鸦片过来的话，此时可能。还有些紧张，但是现在雷天易他们船上的只不过是一些鞋子还有衣服，这不要说是到倭国，就是到任何一个国家都是没有问题的。
所以说雷天易并没有出去，而是呆在他自己的房。间当中。因为船只还是比较大的，所以说像雷天易这样的头领都是每人拥有一个自己的房间。现在雷天易任凭那些人去检查货物，而雷天易干脆直接转个身继续睡觉去了。
这次就像是雷天易想象的那样，那些禁军虽然。说仔细的检查了一下雷天易他们的商船，但是并没有找出什么围巾的商品。所以说雷天易一直睡到倭夷那边的港口，才伸了个懒腰，从房间里面出来。
对于这种海禁。雷天易是非常不理解的，就像清国本身也是有着海禁的。雷天易非常质疑为什么要进行海禁，这样是一种吃力不讨好的事情。
中国古代政府为了整顿沿海治安，清理走私，保障社会安定起见，采取的一种禁阻民间人士非经过官方许可，私自出洋从事海外贸易的政策。又称洋禁。
指禁止外国人到中国沿海通商和中国人到海外经商的禁令。明清两代都有过这种禁令。
清朝出于防汉制夷的政治考量，同时为了打击毁灭反清复明实力，配套施行了空前绝后的闭关锁国政策，甚至实行了残酷的沿海迁界，一度因为海禁，迁途造成了几十万人的死亡和数不清的大小屠杀！清朝海禁的后果是在以海禁，文字狱等一系列配套策略的配合实施下，完全摧毁了中国文化的发展道路，废弃了明末以来形成的传统主动海防观念，扼杀了中国的海洋贸易，国内工商业的发展。满清政府的既定政策，对中国在整个十八十九世纪的落后屈辱历史负担有主要的责任。
对于清国的海禁来说，倭夷德川幕府的锁国令与中国不同，更加变本加厉，造成了倭夷的落伍，但是也保障了倭夷两个世纪的安宁和稳定。
“雷大哥，我非常不明白，为什么我们要买布鞋和那些麻衣来卖，而不趁着这个机会买一些纸笔呢？这个时候正是倭夷这边科举的时候，要是趁着这个时候做纸笔生意的话，一定能够大赚的。”
在那些倭夷官兵检查雷天易他们的床传的时候，王开元明显看到对方露出了不屑的表情，那表情明显是在说雷天易他们的货物不值钱，就这么点东西还来倭国卖。所以说此时的王开元不由得有些抱怨，觉得当初雷天易就应该带着些丝绸或者彻夜，最不济的也要带些纸笔。
王开元猜想的不错，刚才那些倭夷的士兵在检查雷天易他们商船的时候确实又如同王开元想的那样，认为雷天易他们的货物太不值钱了。
就如同雷天易他们现在的布鞋，那些倭夷的士兵在看到了雷天易他们船中的货物是这个的时候，都是不由得撇了撇嘴。这种布鞋在倭国只不过能买到几分钱（二两倭银等于一两天银，天银是外国人对中国银子的称呼，而一两倭银等于十分。）。
即便是这艘船上比较大，足足装了一万双布鞋，但是价钱却是比较低，也就能有个几千两倭银，换成天银的话那就更少，也就一两千两。
所以说那些倭夷士兵不是很明白，为什么眼前的这艘商船竟然会带这么不值钱的货物。这些东西的价值加起来还不够来回的运费呢。
眼下王开元的想法和那些倭夷也是一样的，只不过在一开始的时候王开元没有问出来。但是现在已经快到倭国了，再加上这个心结已经在王开元的心中憋了好久了，所以现在王开元准备问一下雷天易，这究竟是为什么？
“现在说还为时过早，等到了倭国住下之后，我再告诉你们。”
停了王开元的话，看着旁边就是连比较笨的南海明白了这些货物的价值，也是在不解的望着自己，雷天易神秘的说道。
听到了雷天易的话，王开元撇了撇嘴，他早已经想到了雷天易会这么回答。因为雷天易每次都是这样，有什么事情或者计划都不提前说出来，而是在最关键的时候才会告诉大家。
这一点有好处也有坏处，好处就是在事情没发生之前，消息是保密的，谁都不知道雷天易想要怎么样。这样一来别人就猜不透雷天易要做什么了。
就像雷天易他们从奉天出来之前的那次人参事件，在雷天易做这件事之前谁都没告诉，只是偷偷的通知王开元去找一对祖孙，然后到奉天城的中心演一出戏。这个时候除了王开元之外别人都是不知道的。
如果说雷天易之前与大家说了，可能事情就会泄露出去，到时候就不一定能起到现在的效果了。甚至很可能反其道而行，对雷天易不利。
所以说，雷天易这种不把事情事先说出去的做事原则还是好的。但是这样的做法同样可能造成不好的效果，甚至是发生反作用。
那就是事先谁都不知道雷天易想要怎么做，不明白他的心思。所以说没准就会做错事，王开元他们可能做出与雷天易的想法相驳的事情来。
或者是如果雷天易不再说那边的话，事先不说出来的话就没有人知道雷天易想要怎么做，到了那个时候很可能就会耽误事情。
不过从目前来看，因为雷天易的事先保密原则还没有出现什么纰漏，所以说王开元也知道雷大哥的习惯，既然雷天易不说，王开元也就不去多问了。
不过雷天易却是对他的那些布鞋十分看重，每每都告诉手下的那些工人要小心看管，千万不要让鞋子受潮，如果那样的话，布鞋都不好卖了。
这些话其实不用雷天易亲自说，那些工人都是普通人家的劳力，所以说平日里也就只能穿得起布鞋。所以对于怎么样保养布鞋，这些工人还是非常明白的。
布鞋，已经有着3000多年的悠久历史。据考证，最早的手工布鞋是在山西侯马出土的西周武士跪像所穿的布鞋。
在中国历史上，早在先秦时期的鞋履早在仰韶文化时期，人民已在着尸非、屦或履了，当时男女鞋饰没有明显的差别。
布鞋相对于其他鞋类，有着更广阔的应用场所，尤其适合在休闲、旅游、室内、开车等任何场合穿着，而时尚的绣花女鞋一直以款式新颖、漂亮端庄而闻名，在国际上已经成为中国传统女性文化的标志之一。
布履是汉以后鞋的总称。古代的履种类繁多，以质料来分，有布帛、草葛和皮革三种。布帛履是以丝绸、搓等织物制成的履。草葛履是以蒲草为原料，经碾搓编织而成的鞋子。皮革履是有生皮和熟皮之分，以生皮制成的称革鞜，以熟皮制成的称革鞮。
在很久以前的时候，鞋子款式都鞋头上翘，称“翘头履”。唐代的翘头履多以罗帛、纹锦、草藤、麻葛等面料为履面，其履底薄，履帮浅，较轻巧便利，翘头做成凤头、虎头等，重动逼直。此外还有重台履、高墙履、勾履、芴头履等名称。
到了清代，男子着便服以鞋为主，穿公服需要靴子，靴子面料多为黑缎，式样初期为方头，后改行尖头。朝服仍用方头靴。民间为尖头靴，贫富式样相同，只是用料有严格区别，富者在春秋时，可着青素缎靴，冬季可着青绒靴。贫者只能着青布靴。牙缝靴为高级官员所穿。武弁、公差旗鞋——俗称“花盆底鞋”。是清代满族旗人妇女穿的一种高底鞋，鞋子为木底，由于满族妇女从小骑马，从不裹脚，她们习惯穿这种鞋，尤其是贵族妇女，普遍穿这种鞋，所以称为“旗鞋”。旗鞋的木跟镶装在鞋底在中间，三寸多高，整个木跟用白细布包裹，也有外裱白绫或涂白粉，俗称“粉底”。旗鞋的面料为绸缎，上绣五彩图案。随着年龄增长，鞋底高底也逐渐降低，一般老年或劳动妇女，多穿稍矮的或平底鞋，如“船形高底鞋”等。
虽然说雷天易叫王开元他们买的布鞋是在奉天城里面买的，但是那些卖鞋的人说了，奉天城里面的布鞋都是正宗的京城布鞋。
京城的布鞋可是非常的出名，即便是后世的雷天易没有去过几次北京，但是也听过北京的布鞋是相当出名的。
北京的布鞋是一种古典工艺；现在布鞋也是一个很值得人们去消费的商品；如今，北京有多家经营布鞋的商家，最有名的当属老字号——内联升。
内联升已有一百多年的历史，以制作朝靴起家，朝靴的鞋底厚达32层，厚而不重。黑缎鞋面色泽黑亮，久穿不起毛。鞋子打理起来相当方便，仅用大绒鞋擦轻轻刷打，就又干净又闪亮。这样的朝靴穿着舒适、轻巧，又显得稳重气派。穿上此店制作的朝靴，寓意着“官运亨通连升三极”。
所以说，即便是准备卖给倭夷的，但是雷天易当时还是叫王开元去购买最上等的布鞋。因为雷天易知道，这些鞋子即将会获得很大的利润呢。
“雷少爷，您的货物原来是布鞋。你是打算把他们买到倭国去么？”
在倭夷士兵把船舱里面的货物全部打开的时候，船主花黎就已经看到了里面装的是布鞋，所以在看到刚才王开元和雷天易说完了话，花黎忍不住出来插了一句话。
“是啊，我们雷大哥就是准备把这些布鞋卖到倭夷那边去的。花大哥，你对倭国那边了解么？知不知道这些布鞋在那边能卖多少钱呢？”
一旁的王开元听到了花黎的话，便以为花黎知道布鞋在倭夷那边的销路，所以说此时他侥有兴致的朝着花黎问道。
“能卖多少钱？我看是一文钱都卖不出去。雷少爷，看来你这次是失策了。我看不如这样吧，趁着船只没有到岸边，还没有收税，咱们还是赶快回去吧。”
在听到了王开元说道那些布鞋真是要卖到倭国的时候，花黎不由得皱起了眉头。
“哦？花大哥为什么这么说呢？难道这些布鞋不好么？”
听到了花黎的话，王开元疑惑的说道。虽然说船上的这些布鞋是不怎么值钱，但是在布鞋里面都是最好的，足足五钱银子一双，在清国除了那些官靴之外已经算得上最好的布鞋了。所以说在听到花黎说这些布鞋一文钱都卖不出去的时候，王开元十分的不理解。
“呵呵，这位少爷有所不知，你们的那些布鞋我看到了，确实是上等货色。即便是我这种穿惯了布鞋的人都想买上一双呢。”花黎先是开了个玩笑，然后接着对王开元说道：“不过倭夷并不穿布鞋的，而是穿木屐。即便是女人家穿不懈的人也很少，况且我看到了你们的那些鞋基本全是大号的，是男人穿的。倭夷的女人的脚本来就笑，你们那些鞋是完全卖不出去的。所以我敢肯定的说，你们那些鞋基本上一双都卖不出去。”
虽然说花黎很不想打击眼前的这些年轻人，但是同样作为清国人，花黎想要提醒一下这些少年。如果把这些布鞋待到了倭国去，肯能够一双都卖不出去，而且还白白给了倭国一些税金。所以说与其这样，花黎还不如劝说雷天易他们趁着商船现在没有到达岸边的时候赶快的转航回头。这样一来可以减少一些损失。
“雷大哥，花大哥说得不错啊，刚才我见到那些倭夷士兵穿的果然是木屐，没有一个穿布鞋的。如果我们这批货到了倭国的话，岂不是要赔钱了么？”
王开元听到了花黎的话之后，大惊失色，冲着雷天易说道。
花黎和王开元说得不错，倭夷在这个时候确实是穿木屐的。
木屐，是古人穿用的一种木底鞋的通称，但是在一般情况下是为中国古代人所钟爱。早在春秋战国时期就已出现。据记载，晋文公多次请隐居于绵山上的功臣介子推出仕不至，便企图使用焚山燎木之法迫他出来。不料，介子推却抱住一棵大树并被烧死。晋文公很悲痛，就用那棵树的木料制成一双木屐，每天穿着并不时叹曰：“悲夫，足下。”以此表示对介子推的怀念。后被市井人所模仿，并相沿成习。《后汉书。五行志》载：“延熹中，京都长者皆着木屐。”由于这木屐优点甚多，便很快流传到南方。
潮汕木屐的式样与省城广州的木屐大致相同，但制作工艺比较精巧、讲究，其形式有：椭圆形，前略宽，后略窄，只适应男人穿的“龙船屐”；分左右脚，前趾略低，中呈弓形，后跟略高的“认脚屐”；不加任何油漆的原木的“白胚屐”；涂上红棕等颜色，绘上花卉、图案的“油彩屐”；晚上在家穿的“高脚屐”；用坚韧的木材制成并上漆的称为“漆屐”等等。潮汕木屐又名“散屐”，做工精细，屐皮用料考究，清代以来，已享有很好的声誉。
旧时，潮汕人穿红木屐实为平常之事。儿曹时，也曾穿过木屐，夜行戏耍，喀喀咔咔，颇有童趣。可在外地人看来，却有一番异味古风。清康熙时曾官至内阁学士、刑部尚书的徐乾学，写有《潮州杂兴》云：
蛮女科头足踏尘，
大夫偏裹越罗巾。
天无晴雨穿高屐，
岂是风流学亚人。
本屐作为潮汕地区旧时的生活用品，到了后世的时候已被各种塑料鞋类所取代，在雷天易后世的时候，在农村仍有少数人还喜欢使用它。木屐作为一种传统日常用具，其优点也已被精明的倭夷商人所仿照和袭用。现在超市上出现的木底女式高档凉鞋，就是受潮汕木屐的启发并进一步开发出来的新产品
据文献记载，中国人穿木屐的历史至少有三千多年。据《史记》记载，春秋五霸之一的晋文公就曾发现了距今已有四千多年的木屐。然而在后世的世界里，穿木屐最多的当属倭夷人。在倭夷传统的节日里，在婚庆、祭典等仪式中，倭夷人穿着传统的和服，而木屐在整套的和服中，扮演着至关重要的角色。看惯了倭夷人穿木屐，多数人会以为这是倭夷人的传统服饰，然而循着木屐之声，回到久远的过去，人们会惊讶地发现，倭夷服饰中的木屐是在唐朝时由倭夷来中国的留学生带回到倭夷并流传延续至今的。据史料记载，春秋战国时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途�
