混冥录-第23部分
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《绝。韵》认为一个成功的马哲（拍马屁的人）在游说拍马之前必须“计”“计”前必须“知事”。“知事”的要旨在于掌握对方的隐情包括对方的家庭、年龄、住址、从事职业以及与邻里同事间的关系简单点讲就是要了解对方的‘心’。然后再定谋略计策并依内外因素的变化修正自己的决策然后加以实施且常出奇招施展过人的拍马技巧从这个角度说王莱子可谓我国历史上少有的善解人意的心理大师！
在世事变化无常、人际关系微妙的千云中期王莱子还提出了马哲们应该遵循的处世原则、交友技巧以及勾心斗角的方法和手段并特别强调了君主应该如何制臣、如何治民臣于应该如何取宠、如何制君。从这个意义上说《王莱子》是早于《韩不子》的一部较完整的‘君主论’。
在圣人突起、万家争鸣、你中有我、我中有你的仙神时代《王莱子》无疑吸收和展了李子和阴阳子的思想。《王莱子》主张阴阳化生构成万物并从这一理论出认为马哲可以凭借个人智识、权术去“变动阴阳”、“以化万物纵横”促使事物朝有利的一方转化。这一重视个人才智和权术的思想与李子和阴阳子相比无疑更具有人文色彩。
《王莱子》问世后历代注家不断。陶弘燊、王甫谧、乐二和尹知脏四家注最为有名。《王莱子》那充满智慧和权变谋略的法术仙术也成为历代乃至各国政治权谋家的座上客。第一次万国大战时期倭国特务头子土肥盐咸把它列为情报人员必读书。德瑟国史学家和社会政治家施宾割乐高度评价《王莱子》的智谋并强调它在当今万国斗争中的借鉴意义。美丽奸合众国前国卿鸡辛克高度称扬施宾割乐的观点并认为自己受益匪浅。而倭国著名企业家大桥太长则在他的《王莱子与经营谋略》中挖掘《王莱子》在经济活动、商业谈判中的经营谋略此书在德瑟国。美丽奸合众国及东南亚均有广泛影响。
然而《王莱子》的最为直接的影响是培养了在千云纷争的舞台上扮演了重要角色的诸葛庆、何坤、箫六子等。在千云中后期“横成则凌帝组合则铁王”的关键时刻诸葛庆、何坤这一对师出同源的同窗运用《王莱子》的马屁仙术、权变之术和雄辩才略攻汗对方扬己之长揭人之短。以千云帝国为主、主张合并天下的诸葛庆与以铁血罗国为主、主张共分天下的何坤展开了游说太玄大陆十二国的唇枪舌战他们针对不同的对象顺其心意指存利害晓之以理动之以情游说诸侯纵横捭阖以“一人之辩重以九鼎之宝；三寸之舌强于百万之师”体现了生命的力量和存在的价值在纷争的战争舞台上上演了一幕幕扣人心弦的历史正剧成为当时轰动一时、举足轻重的风云际会的人物。
从这本书中我们不仅看到了诸葛庆、何坤作为马哲的屁术和雄辩家的才智更看到了他们为追求事功置生死于度外的雄才大略与神仙妙法
————————————————摘自太玄大陆后世东元2oo5年伊忠天教授的的《品千云。论王莱》
“其实我不是圣人！”司马缸摸了摸鼻子腼腆道。
王莱只是轻轻的摇头而后仰望苍天作叹气状：“哎！记的初见先生时先生只是一副小孩身板当时被金钱蒙蔽了心灵的我为了鼓起口袋竟做了一个令我一生无法忘怀一世不能原谅自己的决定。而就在我与刘兄谈论是否该卖您的时候您站了起来。你当时说连说了三个好最后又问了一句你们真当我是小孩吗？”
王莱停了下来。他真挚的眼神盯得司马同学有些毛：“您说的的几句话虽然简单；却概括扼要；一语道出了我们苦想多年仍不可解的几个重大问题的根本。‘你们真当我是小孩吗’当夜我辗转反侧许久才悟通这句话中的道理”
“啥道理？”司马同学晕乎乎的问道。
“哎司马大圣！您不必再谦虚了您当时的本意是想说‘你是不是知道了我是圣人的身份才要故意耍我说要卖我’”
王莱擦了擦湿润的眼角颤声道：“可…可恨…我当时竟然毫无所觉！这是多么明显的事啊。
作为天地间第一圣人的您可以一瞬间看透我们的心。你明明知道我们是不存好心想要加害于你但只要当时我们说知道你不是小孩子的话知道你是圣人我们故意耍你的话。您肯定会饶过我们的。其实这一切都是您为了给我们一个机会你不想从我们口中听到我们是真的要卖小孩。才说出的。是’只有这样您才能好给我们一个改过自新的机会让我们改过自从心做人从头开始！”
“您的话如"；大音希声扫阴翳"；；犹如"；拨开云雾见青天"；；让我等看到人间真理；看到美好回来！晴天霹雳；醍醐灌顶不足以形容先生您那一句话的万一；巫山行云；长江流水更难以比拟。您的声音犹如黄钟大吕；振聋聩！你的光芒烛照天下；明见万里；雨露苍生；泽被万方！透过您深邃幽远的眼神；我仿佛看到了您鹰视狼顾；龙行虎步的伟岸英姿；仿佛看到了你手执如椽大笔；写天下圣经的智慧神态；仿佛看见了您按剑四顾；指点江山的英武气概！您——让我们真真正正的了解‘活着就是幸福’这句话的根本意义！”
我……嘎嘎……原来那么厉害啊……司马同学咧着小嘴背着双手呆呆的傻笑。
为了保持‘圣人’的姿态。司马缸同学咳嗽一声继而用他那缓慢低沉而又有力的声音一字一句道：“知错能改善莫大焉！”
王莱听到浑身猛地一颤脸上顿时露出疑问之色：“先生此言太过深奥恕…王莱不明！”
司马缸笑笑风骚的将扇子甩开轻咳两声将落羽仙尊讲过的道对王莱讲了一遍：“面对一个人在无意中犯下的错误我们为何不能宽恕呢？当我们的心灵为自己选择了宽恕的时候我们便获得了应有的自由。因为我们已经放下了仇恨的包袱无论是面对朋友还是仇人我们都能够赠以甜美的微笑。佛道中常讲究缘分红尘滚滚十万众生中两个人能够相遇、相识那便是缘分。当你如果因为仇恨而相识不可否认的是在你的心里已经牢记住了对方的名字如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重内心极端压抑那么倒不如放下仇恨宽恕对方。或许因此你可以多一个可以谈心的好朋友。每一个人都需要朋友多一份宽恕便能令我们多一位朋友。”
“哎呀呀先生真乃大智慧大神通！今天从先生这里学到做人道理王莱恨不能以死相报！请先生请受我一拜”王莱不顾一切趴倒在地砰砰对着司马缸磕了几个响头。
刘老二自始至终呆立在那他的表情真是……膛目那个结舌啊！
“听司马大圣一席话胜王莱读书十年。圣人的教诲王莱没齿难忘！对了先生还有一事不知当讲否。”
“当讲！”
“大丈夫当朝碧海而暮苍梧游遍天下。我王莱决定从今日起学古人许侠客走遍天下去传播先生的福音！”
“哦那个……无他切记凡事放下实时澄清自己、修正自己方能看清自己要知道道理听去没什么重要的是要做到一个有智慧的人。再送你四个字理可顿悟道要渐修！”
………【第二十七章 感悟】………
告别了王莱等人司马缸独自在花语原上漫步。小说；望着鸟语花香漫无边际的花语原。司马同学心情很是惬意。
本来他司马缸是想追上王莱等人后以维护世间正义为口号无耻的从王莱那里抢走那块玉佩但他未曾料到貌不惊人的王莱竟有如此之好的口才一翻糖衣炮弹把自己迷得晕头转向。但不可否认的是自己这段时间的修炼确实有些荒芜了否则也不会被个凡人几番忽悠忽悠到下不了手。修行之人在于一个‘勤’字唯勤方可证道。
狗血剧情中一般失忆的人为了寻找自己身世而冥思苦想耗费心机。那种事司马缸是绝对不会干的他也不屑去干不知是不是他神经比较粗大。除了刚在李查德丹田出现时自己有些疑惑后来他又问落羽仙尊落羽当时淡然一笑：既然忘记就过去了修行之人逍遥无为也！
司马疑惑：“什么是无为。”
落羽笑道：“无为并不是什么是都不做如果那样理解的话就大错特错了。《道德经》中有十二处提到无为。第三章称‘为无为则无不治’无为是顺应自然不妄为的意思。杜光庭称：‘无为之理其大矣哉。无为者非谓引而不来推而不去迫而不应感而不动坚滞而不流卷握而不散也。谓其私志不入公道嗜欲不枉正术循理而举事因资而立功事成而身不伐功立而名不有。’由此可知我道家的无为非不求有所作为只是指凡事要“顺天之时随地之性因人之心”而不要违反“天时、地性、人心”凭主观愿望和想象行事。”
司马缸虽然不是混冥门的人但他从李查德那里看了很多混冥录以及修真界其他门派的典籍。同时也知道了一些混冥门的‘内幕’混冥门修身同时又非常注重修心。一周三天时间修心。三天时间修身和修神剩下一天则由师父讲课传授无上大道。由此可见混冥门四十七代在修真界中皆是龙头也不无道理。司马缸所修的心就是来自从李查德那儿看的《老子想儿注》。
在《老子想尔注》中继承了《道德经》的“无为”思想认为无为是“道性”不为恶事“有天下必无为守朴素合道意矣”而“无为”的状态就如同婴儿“婴儿无为故合道。但不知自制知稍生故致老”“专精无为道德常不离之更反为婴儿”。太平道的《太平经》则认为：“天地之性万物各自有宜。当任其所长所能为。所不能为者而不可强也。”“无为”与“道”相连上古所以“无为而治”就因为“得道意得天心意”。人如果能够“入无为之术身可有也；去本来末道之患也”。魏晋以后无为的思想成为道教社会观和道士全身修仙的基础。《云笈七箓》卷九十《七部语要》中有一则称：“执道德之要固存亡之机无为事主无为事师寂若无人至于无为。定安危之始明去就之理是可全身、去危、离咎终不起殆也。”因此事主、事师以及全身都需要以无为作为指导无为就是“道德”的纲要。东晋葛洪在《抱朴子内篇》中认为“天道无为任物自然无亲无疏无彼无此也”。批评“仲尼虽圣于世事而非能沉静玄默自守无为者也”并称老子曾训诫孔子：“良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身。”同时葛洪还认为修仙之法也要“静寂无为忘其形骸”。
不得不说的是《道德经》此书在道教中的地位不可谓之不高。乃万经之王。各门各派无论修真功法有多厉害都要修那道德经修真界中每十年一次的论道大会除了探讨神通法术丹道仙术之外最重要的莫过于论‘道’这个道正是对道德经的理解要知道德经太清境大赤天的圣人太清道德天尊留下的对天道的感悟。
道德天尊正是李耳。也就是俗世间的太上老君老子他屡世为王者之师。在商以前老君即分身下降随世立教事竟则隐故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年老君自太清境分神化托孕于玄妙玉女经八十一年于武丁九年二月十五日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。纪传说：周武王时老君仍为柱下史。号经成子授道周公乃游西极太秦竺乾等国号古先生。周昭王二十三年老君西过函谷关度关令尹喜授以道德五千言。前汉文帝时老君降于陕河之滨号河上公亦曰河上丈人。汉成帝河平二年老君降于琅琊曲阳授于吉《太平经》。后汉明帝元和二年老君下降授于吉真人一百八十戒。汉顺帝汉安元年老君降于蜀山鹤鸣山授天师张道陵《正一盟盛》秘录；再降赐《太清中经》九百三十卷符文七十卷。建康元年又授天师三洞众经及度九祖斋直之法。北魏明皇帝神瑞二年老君降于嵩山授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》；泰常二年又降赐符录七十卷。太武帝太平元年老君降于嵩山命寇谦之授帝以太平真君之号。唐高祖武德二年老君降于羊角山语吉善行令奏闻云：“我帝祖也”。唐高宗龙朔二年帝祠老君。乾封元年上尊号玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年故截止于宋。道教徒相信太上老君为至尊天神常分身降世无世不存这是不可动摇的信仰否则你就不是道教弟子老子之徒。
所以司马缸经常在李查德面前吹嘘自己乃是玄门正宗、老君嫡系。要比他这个混冥门徒辈分高上一级。对此说法李查德只是不屑一笑然后声称司马缸现在是自己弟子了。
听到司马缸说自己比他辈低后老李只是贱笑一声随后无耻的道：“既然你不承认是我徒弟那好下次见到落羽祖师后就把他赐予你的几件宝贝给收回来！”
因为没有子罕那般的高风亮节司马缸只是干笑两声后便不再言语。
此时司马突然现自己心境从上次在渡天劫时提升些后便一直保持原样。这次与王莱交谈中虽然一直都在听王莱满嘴的马屁事后他司马缸也确实得到些感悟。心境自然而然提升许多。
看着美丽的花语原司马缸更是有了一种天人合一的冲动。突然眉心一震司马缸浑身战栗。一摇一晃间身子已然回到了儿童大小。
无奈的叹了口气司马缸两个眉头皱在一起：“哎还是不行！我这元婴之体竟然连个变身法术都支撑不起虽然我有天生六神通和那几件落羽祖师赐下的宝贝但若与人斗法还是吃了些法力不足的亏。”
哀叹中的司马缸刚一抬头忽的看到一只大鹰那鹰丈长的翅膀呼呼拍打从司马同学头上掠过司马缸嘿嘿冷笑：想你个畜生也敢打我主意找死。心念一动司马缸身体瞬时消失下一刻出现在了那大鹰的身上。大鹰还未反应过来就觉脖子上传来刺骨疼痛。刚想扇翅却又感觉身子猛地加朝远方飞去。
司马同学漂浮空中轻轻拍打嫩嫩的小手望着被自己甩飞的大鹰一个劲的傻笑。自己不是有六神通吗以后若是遇到高手打不过咱也应该跑得过。
哈哈大笑几声司马缸甩开和比自己胳膊还长的扇子扇子挥动司马缸朝着东南第一大城青阴徒步悬空走去。
