大王叫我来盗梦-第75部分
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而这个“我”，是一个单纯的“我看见”；
这个单纯的“我看见”是通过对于“皮皮妈妈的胸”、“皮皮爸爸的笑容”、‘皮皮湿漉漉的尿布’等等的“外在呈现”的依次否定而建立起来的，
在这样的循环的否定过程中，“我看见”同样单纯地、无差别地对待一切和它相联属的东西。
这时候，是‘我’的第一次出现；
但这时候的‘我’，只是一种‘共相’；
自我仅仅是共相，正如一般的“这”是共相一样。
每一次‘真实’的‘外在呈现’事件中，都有一个“我”；
而这些‘我’，和“真实”，随着不停地“外在呈现”的“复现”，进入了皮皮的“记忆”；
很多“我”，进入了皮皮的“记忆”；
这时候的‘我’，是一种非本质的东西；
这时候的‘我’；和“这”一样，是是不能持久的，或者，“外在呈现”的“看客”；
“外在呈现”和‘真实’的辩证发展，不外是“经验”的简单历史，而在这个历史过程中，皮皮将许多重复出现的“真实”变为“经验”。
因此，朴素的“意识”总是进展到这一结果，进展到“外在呈现”的‘真实’“物体”，并且通过这种过程造成它的经验。
不过，皮皮的‘脑容量’极其有限，他总是经常一再忘记了它的经验，每每从头重新经历同样的过程。
不停地重复
在这个过程中，皮皮最大的收获就是：“这”和“我”代表的抽象性、普遍性；
而且，皮皮开始细化“这”，将“这”逐步分为“这个”、“这里”、“这时”；
分别对应了“物体”、“空间”和“时间”；
在最初的对“这”的理解；
皮皮不是在“认识”一个直接性的“物体”，而是在“知觉”。
而“知觉”，是“生”的第一步。
“知觉”把对它“存在”着的东西认作是普遍性的东西。
而，普遍性是知觉的原则，所以知觉中的直接互相区别的各环节也是以普遍性为原则：“我”是一个共相，“物体”也是一个共相。
这时候，皮皮把“世界”分为两类：
第一种，是皮皮自己的“知觉”；
第二种，是“外在呈现”的“物体”；
这两者是相互对立的关系，
用“知觉”来判断世界，世界分为：被“知觉”、未被“知觉”；
而用“物体”来判断世界，不管“物体”被知觉或不被知觉都是无差别的；
皮皮妈妈抱着皮皮去客厅的时候，皮皮“知觉”（听）到卧室阳台上的“物体一（风铃）”；但在皮皮的“记忆”中，卧室阳台山还挂着“物体二（皮皮妈妈的衣服）”；
在客厅里，皮皮“知觉”不到“物体二”；
当皮皮妈妈抱着皮皮回到卧室的时候，皮皮“知觉”（看）到，“物体一”和“物体二”，都还在阳台“存在”；
即使不被“知觉”到，“物体”依然是“真实”；
在这个过程中，皮皮开始认识“物体”的“特质”；
皮皮开始对“物体”有了最简单的“概念”；
比如：“物体”（皮皮妈妈的胸），白白的、圆圆的、软软的、甜的；
“皮皮妈妈的胸”是一个单纯的“物体”，并且同时又是多方面的；
它是白的并且又是甜的，软软的、圆圆的；
所有这些众多的“特质”都存在于这一个“物体”；
它们在“物体”互相贯穿起来；
在这种贯穿在一起的情况下，它们又彼此互不相影响；“白白的”不影响或改变它的“甜”，“白白的”和“甜”两者又不影响或改变它的“软软的”；
既然由于每一特质本身都是简单的自我关联，它们互不干扰对方，它们彼此间只是通过那漫无差别的又联系起来。因此这个又就是那纯粹共相自身，或者是那把它们那样互不相干地联在一起的媒介：“事物”。
“物体”的概念进展到“事物”，新增了各个“特质”；虽然皮皮还不明白不同的“特质”来自于皮皮自己不同的“感官”；但现阶段所有“感官”统一称为“知觉”；
在皮皮用“知觉”探索这个世界的时候；“事物”的“特质”被皮皮“知觉”到了；
第151章 151、感官世界（）
皮皮在对“事物”的辩证过程中，“知觉”发现了变化：
皮皮将知觉通过感官分类：
听、看、尝、嗅、还有触摸；
在这个过程中，感官做了皮皮了解这个世界的主要方式；
而皮皮的“意识”，则在各种感官汇聚的信息下，逐步变大；
变的更加“复杂”和“繁荣”；
感官汇聚的过程，其实是一个不停循环往复的过程：
感知—意识增加…再感知
而在此过程中，最后汇聚到“意识”中的部分内容，并不再依赖于感官，那些内容形成“记忆”；
而皮皮在记忆中“摸索”、“提炼”出一些“观念”，或者说“共相”，恰恰是这些“共相”，形成了皮皮对世界最初的认知；
这些认知，就是皮皮“意识”的雏形；
这些“共相”，如果被当作静止的“记忆”看来，本身不是别的，只是“经验”存在的另一种形式；如果忽略了皮皮“提炼”的作用，那么，几乎可以认为，这些“共相”不存在。
可是，就是这些由“记忆”和“经验”提炼的“共相”，后期经过几十年的成长，会成为一个极其复杂的“大系统”，而这个“大系统”会认为，他自己是“皮皮”，是“我”，是所谓的：
“我是皮皮”！
每一个智慧生物意识最初的雏形，都是这些由由“记忆”和“经验”提炼的“共相”；
如果我们忽略皮皮“提炼”的作用，简单粗暴地否认了这些“共相”的存在，而认为每一个智慧生物内在的“意识”、或者说“精神”、“神识”之类的东西，只不过是“记忆”和“经验”的简单叠加，那我们就会否认所有的“主观”，会得出结论：世界只是“客观”物质的，没有“主观精神”存在，每一个事物都是“物质”的各种堆砌或者结合反应；
那么，智慧生物的“意识”，只不过是“记忆”和“经验”的简单叠加，就像电脑硬盘存储的几百g岛国xx。00片一样，只是存储而已；
但显然，这个结论是错误的；
因为：皮皮“提炼”的作用，有“创造”在里面，所有的智慧生物都会“创造”出其喜好的“艺术”：音乐、美术、数学、还有哲学；而这些，绝对不是“客观物质”的简单叠加和结合！
回到皮皮这里，皮皮的“提炼”，形成了自己最初的“意识”；而这些“意识”，源于皮皮的“感官”所得，但它形成之后，却不再依赖于“感官”。
最终，这些“共相”从“记忆”和“经验”中解脱出来，凌驾其上，形成了一个独立的“系统”：
这就是“意识”！
是最初的“我知道的东西”！
所有的“世界观”“价值观”“人生观”，后期都会从这个“我知道的东西”中演变而来；
但现在，这只是一股简单的、纯净的“意识”。
随着时间的推移，皮皮的感官世界接触的信息越来越多：
比如：
不能随时撒尿了、随尿要到特定的地方；
某种特有的声音代表特定的意思：语言！！！
皮皮的“意识”逐渐吸收了“语言”的意义；
而且，在无数次尝试中，皮皮学会了第一句话：妈妈！
所以，从“语言”角度来说，智慧种族个体的“起点”是不断提高的，每一个生命个体从最初的时候，就将祖辈们的智慧结晶汲取了；
试想，如果将一个智慧种族个体完全放养在毫无同族的环境，那个智慧种族个体肯定不能吸收到祖辈的智慧结晶，即使他的智力远远高于其它动物，但他无疑只是一个“聪明”的“动物”，而不能称为“智慧种族”或者“人”。
“语言”，只是智慧种族的“工具”之一，所有智慧中的“工具”繁多，而大部分“工具”都会在生命个体成长的过程中被“学习”，所以，在“文明”和“传承”不出现中断的情况下，智慧种族的“意识”，会越来越强大；
这，就是世世代代“积累”的功劳，每一个智慧种族个体，都会在“祖传知识”中，得到成长的便利。
每一个“人”，不是生来就那么“强”，他所自豪的“智慧”或者“万灵之首”，只是上百万年“祖祖辈辈的积累”；
可以说，如果某个智慧种族个体连基本的“祖辈积累”的“基本工具”例如“语言”都不能“学习”和“继承”，那么，这个智慧种族个体，充其量只是一个“高等动物”而已！
皮皮到了这个阶段，“皮皮的意识”在“内在”里还不能找到它自己；它尚未“知觉”到“我”的存在，可以说，它的“内在”，依然是空的；
这时候，“意识”以为一切都是“真实的”或者“合理的”，“意识”还完全没有觉察到：它来源于生命个体皮皮对于“外在呈现”的“知觉”；
“意识”只是以为，“皮皮”产生了；皮皮甚至会用语言说：“皮皮要吃饭。”“皮皮要尿尿！”
但做个对比就可以知道：如果还存在一个同龄的同族个体“蛋蛋”，但“蛋蛋”是一个先天盲人；
那么，“蛋蛋”的“意识”中，就不会有颜色；
而且，由于“蛋蛋”意识内的“我”尚未形成，“蛋蛋”不会认为：这个世界存在颜色，而只是“蛋蛋”看不到。
“蛋蛋”只会认为：这个世界没有颜色！
这就是说：“意识”的内在：“我”尚未形成！“意识”的内核依然是空的。
随着“感官”汲取的信息越来越多，许多“规律”和“知识”经过皮皮的“意识”不停“提炼”，并借此壮大“意识”自身；
而皮皮“意识”在“提炼”信息过程中，它不停地和自己“解释”：比如：长度和距离不一样、熊大熊二不一样、电视广告中的食物吃不到、妈妈声音很大的时候是在生气、爷爷喊着打打打但其实不会打
在无数的“提炼”过程中，千百个“事物”、不同的“特质”汇聚成海量的信息加入“记忆”，“意识”在提炼“记忆”时候，不停和“意识”做“解释”；也可以说，“意识”是在和它自己作直接的自我交谈，它只是欣赏它自己。
诚然在解释中，“意识”仿佛是在认识某种别的东西，然而事实上它只是在认识“它自己”。
第152章 152、自我意识（）
当这种“海量”几乎到“无限”的“事物和特质以及可提炼的规律”逐步加入“意识”后，“意识”不停产生“差异”和“进化”；这个过程是“意识”本身自动完成的，它不停演变，不停“复杂并壮大”，最后，它就成了“自我意识”。
正是因为最初所有的“记忆”和“经验”以及提炼的“规律”必定会有区别，所以，可以说，没有任何两个生命个体的“自我意识”，可以完全相同！
每一个人的“自我意识”，也就是“我”，都是独一无二的！
但同时，“我”在时时刻刻“演变”和“进化”：过程可以比作：遇到差异的新知识…纳入意识…形成新的认知…纳入“我”…形成新的“我”…又遇到差异的新知识
如此反复，直至生命终结
通俗话讲：每一天，每一秒的“我”，都是新的“我”
无论婴儿还是成年人，无不如此；
比如：一个婴儿，今天刚刚学会自己开电视，那么，这个“我”，就比昨天的“我”多了一份“开电视技能”
而成年人每天的变化不大，但也是如此：昨天的“我”，并不知道昨晚的双色球开奖结果，而今天的“我”，痛惜昨天的“我”怎么没有买那注号码
那可是一千万啊，mmp
“我”把“我自己”同“我本身”区别开，在这里“我”直接意识到：这种差别是没有差别的！
“我”，自身同一者，自己排斥自己；
然而这个与“我”相区别的“我自己”，这个被建立起来的不等同于“我本身”的东西，当它被区别开时，即直接地对“我”又没有差别。
所以，这样的对于一个“外在呈现”的“意识”无疑地本身必然地是“自我意识”、是“意识”返回到自身、是在“它”意识到“它自身”。
在皮皮的“我”形成之前，皮皮的意识形态以自身以外的一个事物、一个他物（喊打的爷爷，生气的妈妈等）为它的“内容”或者“分析对象”；
而现在，皮皮的“我”形成了！
这是“意识”的必然进展；
这正说明，皮皮不仅对于外在事物能产生“意识”，皮皮对于皮皮的“我”，也能产生“自我意识”，把“自我意识”当做“内容”或者“分析对象”！
到这时候，一个完整的“我”，终于形成！
“我”，就是这样产生的！
看到这里的“zyp问世”同学和“星奇天lzq”同学，你们明白了吗？
这就是“我”的产生过程；
而这过程，才是“主观精神”意义上“生死”的“生”！
如果内在的“我”消失了，肉体依然存活（比如植物人），那么，这个“主观精神”的“我”，就已经属于“死”了。
但对于“意识”来说，“我”的意义还不止如此。
“自我意识”总是“自动演变和进化”，它还没有成为与一般“意识”的统一。
“自我意识”产生之后，皮皮“意识”中，形成了一个纯粹的“内在世界”；
在这个“内在世界”中，皮皮进行各种“幻想”，这种“幻想”涉及的事情，总是和皮皮“自我意识”的“需求”或者“欲望”有关：
小时候，这种�
