巫咒独尊-第135部分

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　　　　随即翻看那些紫椎木简，这些木简比兽皮保存得要稍好一些，但是腐朽程度也不轻，时有文字辨析不清。巫马夕就这样跳着看，倒也将这几册木简看了个大概。

　　　　这些木简中有一册是青丘流的门规，从隐约可辨的文字中可以看出，青丘流确实如胡景枫所说，是一个淫…人淫己的流派，比如说：勾引男人过百者，可赐狐尾三条，过万者，可赐狐尾七条，以艳色覆人国家、毁人流派者，可赐狐尾九条，是为天狐。

　　　　另外几册木简大多记载的是青丘流的历史及故事，字里行间，风骚艳事成篇累牍，一些情事描写尤其详尽细致，可作春…宫教材，可惜由于文字缺漏，这些描写总如雾里看花。

　　　　巫马夕没敢在那些描写上细看，略略扫过，很快便将木简全部浏览完。

　　　　在其中的一册木简上，巫马夕看到了关于青丘流覆灭的记载。

　　　　有一个青丘弟子挣脱了狐影的妖性，升华成仙，随即开始对青丘大举报复，将青丘从中原一直驱赶至西北。柔媚的青丘完全无法适应西北粗犷彪悍的风气，气数日衰，再后来又招惹了强敌，被打压得极为凄惨，仅余大小狐狸七八只，最后收不到传人，在赤砾狂暴的风沙中老死，成为历史的尘埃。

　　　　对于巫马夕来说，故事中最显眼的一点，就是曾经有人挣脱过狐影的妖性。

　　　　这对于那个女孩来说，就像是无边黑暗中的一缕曙光。而对于巫马夕来说，这缕曙光能够确保女孩不再胡来，不会影响他回家的计划，这是最重要的。

第185章　起源（）　
185

　　　　看完这些木简，巫马夕对于掌控那个女孩多了些把握，心里也笃定多了。随即将那些木简以及兽皮图纸收起来，将那只金属大箱子取了出来。

　　　　这只箱子高方皆约半米，呈暗金色，虽历经千年，却并没有多少腐朽的痕迹。

　　　　箱子前边挂着一把金色的大锁，却并没有锁上。将箱子打开，里边装的也是一些兽皮木简之类，也许是由于箱子的缘故，这些东西保存得很完整。

　　　　在这些东西的最上边，是一张边角有些残破的兽皮。兽皮上边写着数行潦草的文字，仔细辨认，上边写的是：箱内之物皆属巫咒，汝修习之后便为巫咒弟子，当与巫咒共荣辱同进退，若得机缘，须助箱内之物回归巫咒本枝，切记！房诫绝笔。

　　　　居然会是房诫！

　　　　巫马夕曾经在巨树空间得到房诫的太墨碑，也在郜千湖的丰碑上看到过房诫的名字，原以为他早已死在巨树底下，却没想到他能够逃回西北。

　　　　箱子旁边的那具尸骨，看来就是房诫无疑了。

　　　　拖着将死之躯逃回西北，就为了留下了这样一篇文字，以及“巫咒万岁”四个大字。还有临死前的郜千湖，在地底铸丰碑祭奠巫咒，最后留下了的也是“巫咒万岁”四个大字。

　　　　前辈气节，隔着千年仍然令人感叹。

　　　　房诫将死之时，仍不忘嘱咐将东西送回巫咒，不过他在写这些字时，想必有些绝望吧。

　　　　这些属于巫咒的东西，也许会随着密室归于尘土，也许会在时间长河之中化作飞灰，就算是得见天日，也不知将落于何人之手，再与巫咒没有任何关系。房诫留下这些文字，应该是想让继承者对于巫咒产生归属感，增加这些东西回归巫咒本枝的可能。

　　　　由于查徙候和台隐的原因，巫马夕对巫咒的大本营查氏颇有归属感，但是一想到将这些东西送回查氏，他就会想起先祖巫马况。

　　　　弱冠之年的先祖万里赶尸，将查徙候的尸首送回了查氏，最后却只能选择黯然离开，留下一个临死都未能解开的心结。

　　　　先祖的不平遭遇，以及巫马世家千年以来的坎坷经历，让巫马夕对查氏心怀怨气，想到要将这些东西送回查氏，便无端地产生一种抵触情绪。

　　　　好在没有人逼迫他，倒也不必急着做决定。

　　　　巫马夕将这些思绪放下，正要将那张兽皮放下，却突然发现在兽皮背面另有内容，正上方写的是“太墨六结”四字，下边画了六个非常小的图案，像是简笔勾勒的符纹。

　　　　丰清许曾说，太墨碑的驱动靠的是枝结，而这太墨六结，想必就是太墨碑的驱动枝结了。

　　　　巫马夕如获至宝。

　　　　太墨碑是古来有名的符箓，威力是可以想象的。无奈巫马夕得到的此碑时，并没有附带驱动方法，这两年多来，他自行摸索过无数次，却只弄出来一些简单的使用方法，如今有了太墨六结，这件至宝终于可以派上大用场了。

　　　　巫马夕仔细观看这些兽皮，发现这些图案有些眼熟，似乎在哪里看过一般。仔细回想，很快便想了起来，是两年前在地底发现的那些符纹，余亢角留下的。

　　　　余亢角在地底迷失十六载，顺着地下河往上游行走，最后走到绝望，投水自杀，死前在石壁上留下了十六枚符纹。巫马夕当时见那符纹奇妙，便用蛮牛皮纸临摹了下来，这些年偶尔看过几眼，毫无所得，便扔在了象戒一角。

　　　　从象戒中找出那块蛮牛皮纸，摊在桌上，与太墨六结开始作对比。

　　　　详细观察，这十六枚符纹与太墨六结还是有所不同，但是非常相似，几乎是一脉相承，太墨六结，几乎都能在这十六符纹中找到相似的图案，尤其是太墨六结的第二结和第五结，与十六枚符纹中的第七、第十四枚符纹，相似程度极高。

　　　　这十六枚符纹，很可能就是太墨碑的驱动枝结，至少有着某种内在的联系。

　　　　有了这些驱动枝结，太墨碑必须再现强大战力，巫马夕的战斗力也必然会大幅度跃升，行走在这西北安心多了。

　　　　将两张图纸一并收好，继续向下翻去。

　　　　下边是几张兽皮图纸，翻开来看时，却是几张六视图，线条绵密，是巫咒意境一脉相承。

　　　　最上边的一张叫做吞天吐地。

　　　　名字很豪气，巫马夕原以为这是一个加持自身的意境，仔细一看注解才发现不是。

　　　　这个意境的原理，是误导敌人大量吸气，然后封锁气管，挤压肺部，通过气压将人的肺部挤炸，最后将所有的内脏从肛门挤出来。

　　　　这是一个典型的巫咒意境。

　　　　从注解可以看出，这个意境威力强大，但是效果就有些令人恶心了。

　　　　巫马夕不在乎效果是否恶心，但是这个意境需要意枝三十六枝，这就确实把巫马夕给恶心到了，只能悻悻地收入象戒，决定有时间再阅读。

　　　　第二张图纸叫做赤蛟。

　　　　所谓的赤蛟，指的就是人身的血脉。这个意境跟心血狂潮一脉相承，都是通过误导人的血脉来进行攻击。巫马夕当年曾用心血狂潮将汇珍阁的女掌柜打成红眼。心血狂潮还只是一个境士意境，就有那般凶狠的冲击力，赤蛟作为一个二十三枝的境师意境，想必会更加厉害。巫马夕立即便决定了要修习这个意境。

　　　　第三张图纸，叫做瞑寐。

　　　　这是一个强制昏睡意境。

　　　　这个攻击性很弱的意境，曾经导致了一桩很有名的人命案。

　　　　曲真国有一位皇帝中了此意境，倒在御花园中呼呼大睡，正好当天下了一场大雪，于是这位皇帝就失踪了，宫女太监们满世界找都找不到。两天之后雪化，皇帝再次出现，尸体都冻硬了。之后有传言，说这位皇帝之所以会中此意境，是因为失眠，想用此意境睡个好觉，不想一下就醒不过来了。

　　　　这类意境见效比较慢，对于搏杀没有多大帮助，但是这种意境也有一个好处，对于编织速度的要求不会太高，只要能织成就行。

　　　　巫马夕看中了这个意境的功效，若是将它加持在绿衣女孩身上，应该能够为她减轻不少痛苦，也能给巫马夕减去不少麻烦。

　　　　所以，这也是一个需要学习的意境。

　　　　第四张图纸，叫做天祭。

　　　　这是一个治疗意境，注解上说它是“引天地之伟力，补人身之残缺”，说得很是玄乎，而且看其编织结构，似乎也确实很精妙。

　　　　治疗意境是巫咒的拿手好戏，几乎是每个境修都必须修炼的意境，就连天象和驭形也会跨界学上一两个低阶治疗意境。巫马夕原先用的治疗意境是木棉传香，性能有些不足，如今有这个意境，生存能力将大上许多了。

　　　　这个意境刚好二十四枝，就像像是为巫马夕量身订做一般。

　　　　第五张图纸，惊蛰。

　　　　这个没什么好说的了，粗略看了两眼，与在地底得到的完全一样，便将它扔进了象戒。

　　　　第六张图纸，大封神术。

　　　　查氏很有名的顶级传承，小封神术的终极版。

　　　　一千三百年前的兰池之会，巫咒宗师祝瓷皇曾用这个意境夺冠，对手暴蠖被折磨得几乎发疯，下台之后还叫嚣着要肉搏。

　　　　看到这个意境，巫马夕便想起当初如意送他小封神术的情景，她站在阳光明媚的院子里，如同一朵含羞的铃兰，声音轻柔，像是微风吹过耳畔。

　　　　记忆仍然清晰，却已恍如隔世。

　　　　巫马夕很想学习这个意境，可惜它需要意枝数三十二，所以只能搁置。

　　　　这些意境的编织规模都极为夸张，光是图纸就占了极大空间。除了这六张图纸外，还有

　　　　大量的配套书籍，里边是关于这些意境的注解以及典故。

　　　　将这些图纸及配套书籍收拾完，整个箱子就几乎空掉了。

　　　　在箱子最底下，放着一本棕黄色兽皮编的书册，书皮上写着意境起源四个篆字。

　　　　翻开书页，第一页上写的是前言，用的是蝇头小篆，却写出了一种豪放大气的感觉，正是郜千湖的笔迹，里边写的是：

　　　　境元二零四八年，两万巫咒与简氏大军死战，劫余四十三人退入乱境原深处，在大凶之地中跋涉穿行，经险地，历奇境，战凶兽，众人或惨死，或迷失，三月之后，仅余十三人仍艰难前行。正当疲惫困苦，几至绝望之余，却觅得一古陋洞府得以安身。此洞原为喻门弟子鱼之敖静修之所，遗有笔记数卷。众人休整之余，将之整理翻译，装订成册，因其主要诉说境祖创境之故事，故名之曰意境起源

第186章　源起（）　
186

　　　　境祖喻雨迟共收了十二个徒弟，被后世境修界尊之为喻门十二贤，鱼之敖在喻门十二贤中排行最末。著名意境史学家劳西亚在其所著的意境溯源中记载，鱼之敖天赋妖艳，被认为是最有可能继承境祖衣钵的弟子，无奈中年时不幸走火入魔，之后就“史无记载”了。

　　　　从这篇意境起源的前言中，可以知道鱼之敖曾经在乱境原中静修，就是不知道是在走火入之前还是之后。乱境原凶险万分，鱼之敖能在此地静修，足见其修为了得。

　　　　境祖创境，是三千年意境的源起，由于年代久远，当年的故事早已湮没在了时间长河中，劳西亚皓首穷经地探寻意境源起年代的历史，但是大多数时候，都只能从神话传说中猜测摸索，难辨真伪。

　　　　几乎每一个境修都曾憧憬过那个年代，从神话传说中，从一些语焉不详的文字中，而这些残缺的记载又为那个年代笼上了一层神秘的色彩，令人越加向往。

　　　　巫马夕自然也曾憧憬过那个年代，如今看到这本意境起源，心中的激动可想而知，郑而重之的翻开书页，从第一篇开始，以朝圣的心情阅读下去。

　　　　“起初，吾师行走在大陆之上，见亿万里苍茫大地，修者或锤炼肉体，或锻铸精神，艰难困苦，然，能入意境而得神通者，万中无一。吾师乃发下誓愿，欲创一绝学，令所有修者尽得意境神通。其后，吾师遍游大陆，及至天底下所有奇诡平凡之所在，遍观世间百态，体察细碎之物理，终有所得，乃创意境编织之法。

　　　　“编织之法初成，试之无往而不利，如天威浩荡，如万兽摧城。大宗师池恒赞之曰，此术当开千年修炼之盛世。然，否责之言亦随之而来，宗师梅子华道，意境乃有灵之物，编织之法以丝络拘之，其灵性不得发舒，与死物何异？宗师谭三淮亦否之曰，丝络编织之法，必将意境程式化，此为邪道，不足取也。随后，乐都宗师之子强学编织之法，不得其要，走火入魔而死，乐都迁怒于吾师，幸赖池恒大宗师庇护，吾师才得无恙，然千夫所指，否责之言如狂潮怒浪，吾师身处其中，终日难得安宁。

　　　　“次年，吾师于东海之滨观日出，忽有所感，乃乘船出海，探寻日出之源。此去亿万里，历遍世间之玄奇浩瀚，尝尽凶险艰难，十六载后，编织之法大成，方重返大陆。适逢众修士于兰池召开盛会，吾师受乐都之邀登台，败尽诸宗师，池恒大宗师称之为天下修士第一人。意境编织之法，由是而闻名于大陆。

　　　　“吾年十五而始志于境，从吾师修习意境编织之法，初期进境神速，三十而有小成，挟境行走大陆，遍访诸方修士，探讨得失。然其后数年，进境日慢，心渐茫然而性愈躁急，屡为过急之尝试。吾师言于吾曰，意境编织之法精细入微，差之毫厘则谬以千里，须谨慎而为，万不可贸然躁进。然吾之心猿已失其缰，例行不改，四十而灾祸突至，遽然残废。

　　　　“旦为仙神，暮落凡尘，吾之失落可想而知，颓废邋遢，几欲自绝于人世。吾师悲吾之堕落，携吾重走昔年之旧路，观天地玄奇，历世事精微，十年，吾心渐清明而无惑矣！并立于东海之滨，吾师问吾，所忆最美之旧事为何事？吾答曰，童蒙之时，尝行于夏夜之小径，稻香盈鼻，星辰若语，流萤舞动于前，似与吾嬉戏，此景如在昨日，清晰难忘。吾师曰，善，遂为吾创夏夜萤语，录于画仙紫玉，意境成而吾师身体已衰，丙申年四月三日，羽化于海角竹庐，享年二百四十七岁。

　　　　“吾师丧后，吾于海角守陵九年，其后脱去素服，重走昔年旧路，脚步日稳而心思日纯，年八十，结庐于乱境横行之灵原，忆及吾师昔日之音容笑貌，乃一一笔录，以为思念。愿吾师英灵自在，亦愿吾师绝学后继有才，万年长流。”

　　　　意境起源第一篇至此结束。

　　　　巫马夕掩卷而思，心潮起伏难平。

　　　　看着鱼之敖描述境祖