天堂的圣歌-第1部分

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《天堂的圣歌》
作者：璑上大道


魔法与天堂

一。魔法起源

最先发展的魔法，是水系魔法，由撒卡比迪耶夫老师发明，至老师亡故时，水系魔法已用於除旱上两次，梵奥卡老师时，分开河流；引起海潚，对高级魔法师来说，已不是甚么难事。顺道也告诉你，由於水是最接近人类的物质，所以不论古今，初学魔法的人必先修习水系魔法，另外，也由於水系魔法不太著重攻击方面，所以它也成为一些贵族子女们的必修科目。

其後，到了普鲁迪夫大帝作王时，四系基本魔法：天，火，水，地，已大体完成，以下将一一依序详述。

火系魔法，於梵奥卡老师亡故後三十年，由艾蒙特碧科老师发明，他以操控水的原理操控火，并以此来抵挡蛮族的骑兵部队。

至艾蒙特老师辞世後六十年，由西补凡莫加老师发扬光大。火系魔法的学习稍为困难，但威力强大，为身经百战的战士所爱用，战士对，是战士，纵然一名战士要比一名魔法师多花上五六年来熟习，但一名同时精於火系魔法和战术的战士，他的威力是无庸置疑的。

天系魔法，始在艾蒙特老师辞世後三年，为迪亚多希各古治老师所发明，迪亚多老师同时修习水，火两系魔法，至其八十多岁时；精神力量已比以往任何一位魔法师强，他以强大的法力，向无形无质的媒介——空气挑战，成功制出〃真空刃〃，至其於一百二十岁离世时，天系魔法已然名震魔法学院了。天系魔法的修练，需要强大的精神力量，每次使用後，精神均会大幅损耗，所以；天系魔法也就成了大法师们的必修品。

地系魔法，由拜伦他云格度老师在迪亚多老师发明天系魔法後四十多年发明，拜伦他老师自小在田野长大，深谙大地之上各种变化；因此他以精神来与大地感应，籍以控制花木草石，是为地系魔法。其後，地系魔法在迪亚多老师亡故前三年；由老师的弟子霍尔普维洛基老师完成。地系魔法的修练，会遇到大量奇花异卉，因此，充足的植物知识是必须的，这方面；似乎没有谁比一个练金术士更适合地系魔法。

继四系基本魔法後被研究出来的，是被称为进阶魔法的四系魔法：圣，光，黑和暗。

菲力克斯大帝，想必大家也听过了，在他作王以後，大陆进入了後世称为〃黄金时代〃的辉煌年代，魔法这门学问也在这时大放异彩。

菲力克斯大帝作王後两年，莱度伦加西莫多老师想到既然精神可以操控其他媒介，难道不能操控人吗於是他尝试以精神进入他人身体；籍此在身体内作出改变，造成医疗，回复等效果。另外，由於莱度伦老师是一虔诚的圣公教教徒，故此他把这系魔法称为圣系魔法；并传授给其他教徒，作帮助有需要的人之用。还有一点，便是所有圣系魔法，不论作用，均可对魔物产生强大伤害，切记！之後，在菲力克斯大帝作王後三年，莱度伦老师的堂弟，安德烈加西莫多老师亦成功发明出光系魔法。安德烈老师醉心於古籍研究；因此他在古人阿洛莤嘉的羊皮卷上，得知有关於操控光的描述，并依卷自修，终於给他研究出光系魔法。光系魔法的修习，异常困难；它要求修习者的触觉要强至能掌握光的去向，但是，它出来的那种金光夺目，华丽绚烂的效果，却十分适合一些高级魔法师，僧侣和圣骑士使用。

接著，一直至菲力克斯王朝崩溃後一千年，才再有新的一系魔法给研究出来。那时正值人魔战争爆发；随英雄文相贤东征西讨的科尔杜加尼老师在战争中见识到魔族的黑系魔法，并为它的威力大为震惊；终於科尔老师在一名友善的魔族法师仆也卡的教授之下，学会了黑系魔法。黑系魔法阴毒狠辣，那使用时所发出的一股邪气，吸引了不少巫师；咒术师沉迷其中。

人类在人魔战争获胜後一百年，战争的始作俑者——魔龙默迪重临人间，并向一群魔法学徒傅授暗系魔法，并唆使他们造反；後来该群学徒被制服，暗系魔法也为学院所吸纳。暗系魔法和圣系魔法同出一彻，同样是以精神入侵他人体内，只不过，暗系魔法所造成的；是破坏不是回复而已吧。暗系魔法为强大的黑暗法师所爱用。

西方贵族爵位（peerages）分为公爵（Duke）、侯爵（Marquis或Marquess）、伯爵（Earl）、子爵（Viscount）和男爵（Baron）5个等级。

欧洲大陆贵族来历大致如下：

最初只有公爵、伯爵和男爵。

其中公爵是来自戴克里先改革罗马行省以后的省行政或者军事长官，后来被蛮族用来称呼大领主。

伯爵则是克洛维王朝的军队指挥官。但因为往往随着军功而授予领地也成了领主。

男爵则是对宫廷显贵的尊称。

子爵和侯爵是最初分别作为副伯爵和副公爵而设立的。这些官衔在加洛林时代吞并采邑的过程中也被当成了采邑而继承下来，慢慢变成爵号。

侯爵原意与“方伯”词义相近，系指统辖一处的封疆大吏。到了15世纪，这级爵号才稳定地保持了它在贵族爵位中的第二级地位。与其他4个等级的贵族相比，侯爵的数目一向最少。国王对他的称呼一如对待公爵。

贵族中数子爵资格最浅。子爵称号源于法国，原为郡守，地位在伯爵之下，但有时也可能是实力强大的诸侯。

自14世纪起，伯爵、子爵、男爵以及公爵之子又称为“勋爵”（lord），后来勋爵也可泛指公爵以下的侯爵、伯爵、子爵、男爵。其涵义与“显贵”（nobility）一词相近。

天堂tiāntáng

（1）＇heaven；paradise＇

（2）某些宗教指正直者死后的灵魂居住的美好的地方

死后进天堂

（3）美好的生活环境

（4）＇forehead＇〈方〉∶指额头

黄泥浆从他的天堂上、眼睛边、嘴边往下淌

天堂的内涵类似于天国，天国包括天堂，但不局限于天堂；如今天国在人间，是alreadybutnotyet，直到基督复临时才完全实现。

天堂的定义：根据基督教传统，这是唯一神祇与众天使、圣人居住之地。一般人类若怀有敬虔之信仰心、一生无罪无垢即有可能进入此地。

天堂的定义：天国即天上的王国。天国（希腊原文：Basileia）有王权，无上之权，统治之意。因此天国是指神的权柄所统治的国度，在圣经中含有三层意义：

1。直接受道理的人，顺服神的旨意，他们的心由神统治作王（路加福音17：20－21）；

2。指神的教会，由神亲自作王统治，彰显神的智慧，权能与荣耀（马太福音13章：24，31，44）；

3。主耶稣末日再临时，得救之义人所要居住之处，这是基督教信徒们所盼望最美好的归宿。

「天国近了」，这是耶稣开始传道时，首先提到信息，主的门徒将主耶稣从传道起到救恩完成为止，有关天国的信息记载在福音书里，我们就来查考有关这方面的道理。

天国在圣经上又称为「神的国」系指神的选民将来要去的永生国度（马太福音8：11），同时他指著神的灵所降到的教会和遵主为王的人心。今身神的灵临到的教会，就是神的国临到的地方（太12：28），能守主的道，尊主为王成为神所喜悦的人，那人的心就是神的国临到的地方（路加福音17：21）。

天堂的存在

1。主的证明－主耶稣亲自证明天堂的存在。耶稣说：他是从天上来的，知道天上的事。当他被钉十字架，死而复活後，在门徒面前被接升天，是回到天上为我们预备住处（约翰福音三章：11－13，31－32；十四章：1－4）。

2。圣灵的印证–主应许升天後要赐下圣灵（保惠师），为得天国基业的凭据（约16：7；以弗所书1章：13－14）。

3。使徒的见证–保罗，彼得等使徒，均以他们亲身的经历，见证天堂的存在（林前12：2－4；提摩太後书4：18；彼得前书1：4；彼後3：13）。本会信徒也经常在异象，异梦中，蒙神指示天堂的美景。

天堂的称呼

圣经中有关天堂的称呼很多，列举如下：

1。主的圣所——天堂（希伯来书9：24；彼前3：22）。

2。圣徒的国度（雅各书2：5；太25：34）。

3。圣徒的家乡（来11：13－16）。

4。圣徒安息日之处（来4：9－11；启示录14：13）。

5。圣徒的城邑（来12：22；启22：27）。

天堂的君王

天堂的君王就是天国国王耶稣基督，他是天地的主宰，独一的真神（太4：10），养育全人类和飞鸟走兽的天父（太6：26），掌管宇宙万物（太8：27），为人类降生到世上与人类同在（太1：23），成为万民的救主（路2：10－11），末日还要审判人类（太25：31－32），将万民带到他所预备的国（太25：34）；由於主耶稣是全能的主宰，能医治人各样的疾病（太8：1－4，9：18－23），自然界的风和雨也听从他（太8：23－27），使人复活（太9：23－26），有赦罪和留罪的权柄（太9：1－7），连恶鬼也服从他（太8：28－33）。

天国的律法

马太福音第五章至第七章的山上宝训是天国律法的集锦，在这里主耶稣用比喻和宝例将天国的道理表现出来天国的道理从山上宝训延伸到全部四福音书，而整个道理和律法的总纲就是爱，主耶稣说：「你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」（太22：36－40）。

天国的拓展

第一阶段天国好像一个撒种的出去撒种，撒的时候种子落在各种土地上（太13：3－8），预表主藉先知，使徒将道理撒在人的心第，有些硬心不信，有些想信但道理没有根基容易跌倒，只有好心地听了道理明白，後来结实，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的。

第二阶段天国好像撒好种在田里，及至人睡觉的时候，仇敌将稗子撒在麦子里（太13：24－25）。这预表先知使徒将真道理撒在人的心地时，仇敌魔鬼也要将假道参杂到人的心中。

第三段阶天国好像一粒芥菜种很小，等到长起来却比各种菜都大，且成了树，天上的飞鸟来书宿在他的枝上（太13：31－32）。这预表神的道是活泼有生命之道发展迅速，但要谨慎固守纯正的道理，防备恶者侵入教会，以免变成魔鬼的巢穴。

第四段阶天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来（太13：33）。面酵预表罪恶，妇人预表教会，因罪恶渗入，整个教会俗化变质。

第五阶级天国好像宝贝藏在地里，人预见了就把他藏起来，欢欢喜喜变卖一切所有的买这地（太13：44）。

第六阶段天国好像人预见重价的珠子，去变卖他一切所有的，买了这颗珠子（太13：46）。重价的珠子预表真理。

第七阶段天国好像网撒在海里，去拢各样水族，拉上岸来，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了（太13：47－48）。这预表世界末日，神要将善人和恶人分别出来。

天国的完成

1。天国完成的预兆

a）假基督出现（太24：4－5）有好些人冒主耶稣的名来说：「我是基督」。

b）民要攻打民，国要攻打国（太24：7）；同一个国家的两个民族彼此攻打，一个国家和另一个国家打仗。

c）多处有饥荒地震（太24：7－8）；饥荒的地方广大，地震的次数增加而且更剧烈。

d）天国的福音要传遍天下（太24：14）；真道在末世临到之前要传遍五大洲。

2。天国完成的景象

新天新地出现，神要与人同住，作他们的神。他们要作他的子民，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。

3。进天国的预备

a）拿著灯预备油（太25：1－12）：基督徒进天国要像聪明的童女拿著灯预备油，就是要使圣灵充满，敬醒预备，迎接主来。

b）按才干作圣工（太25：14－30）：天国的王按我们才干的大小把责任托付我们，我们要尽力去做，认真做圣工的将来得赏赐，懒惰的将来要受惩罚。

c）要照顾软弱的弟兄（太25：31－46）：当审判的日子，主耶稣要将万民分别两边，那照顾软弱的义人要承受天国永生的福分，本书由。提供下载那些硬心不体贴软弱的恶人就要下到永刑的地方。

天国的情景

天国是属灵的，其荣美超过世界万物，用世界物质的事无法形容，故保罗说：「那是好得无比的地方」（腓1：23）。一下简列圣经中对天国的描述：

1。天国有好多住处，是不能朽坏，不能衰残，永远存留在天上的基业（约14：2；彼前1：4；启21：7；来10：34）。

2。天国是最安稳，永不震动的国度，在那里没有忧伤，痛苦，眼泪，也没有死亡（来12：28；启7：13－17；路20：36）。

3。完全圣洁，毫无罪恶之处，也不用日光照，是永远光辉灿烂的地方（启21：27，22：5；约壹3：5－6）。

4。圣徒将改变成荣耀的身体，与主相似，得进天国，见主荣耀真体，并要与主一同作王（腓3：21；提前6：15－16；约壹3：2；提後2：12）。

5。充满荣耀颂赞和喜乐的地方（诗73：24；太13：43；启4：8－11）。

如何进入天国

1。相信耶稣－主耶稣是道路，真理和生命，若不藉著他无人能进入天国（约3：16；14：6；徒4：12）。

2。人若不重生，就不能见上帝的国（约3：3－6；多3：5；徒3：37－38；太25：1－13）。

3：3耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。」

3：4尼哥德慕说∶「人老了，怎能重生呢？难道他能再进母腹生出来吗？」

3：5耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。

3：6从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。

3：7你不要因为我对你说『你们必须重生』而感到稀奇。

3：8风随意而吹，你听见它的响声，却不知道它从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是这样。」

3：9尼哥德慕说∶「怎能有这事呢？」

3：10耶稣说∶「你是以色列人的教师，还不明白这事吗？

有人认为水和灵是主耶稣对尼哥底�