商业三国-第163部分
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童子军力弱，使用成年人的弓弩，意味着几次射击后，童子军将无力张弓，只有等待敌人屠戮，伤亡可想而知。
徐庶躲躲闪闪地回答：“伤亡过半，童子军尉许灵阵亡。”
刘备暴走了，拿起桌上的茶杯，狠狠摔在地上：“五年，五年了，济南3000名童子才选出这200人，我训练了他们五年，教导了他们五年。五年的心血啊，孙文台，还我童子军来。”
徐庶不敢相劝，闪入墙角看着刘备像风暴一样刮过屋内，所过之处，桌毁椅亡。
此刻，陶谦正好进入刘备府邸，见到府中之人战战兢兢，心中疑惑。
也正因为府内人心惶惶，无人阻拦陶谦。仗着地理熟悉，陶谦带人扬长而入，走进刘备后院。
才一接近刘备寝室，就听见刘备呜咽的声音：“孙文台，把我的军团带回来，把我的孩子还给我……”
陶谦一惊，孙坚军中有刘备的孩子？
“阿弥陀佛”，陶谦身后，一个光头壮汉闪身而出：“这位施主暴怒伤肝，待贫僧前去劝解。”
陶谦点点头，看着那个僧人昂然进入刘备房间。
半晌，徐庶走出房间，向陶谦施礼：“我家主公一时失态，见笑了。请陶公随我到会客室，主公将整衣相见。”
陶谦稍待片刻，刘备匆匆而至。
“恭祖公，那个光头者何人也，怎么私入我房内？请教恭祖公，该如何处置？”刘备不悦地询问。
陶谦连忙回答：“他是随我而来的僧人，听到玄德公暴怒伤身，一时情急，闯入屋内，还望玄德公原谅。”
僧人，这时代尚有僧人？刘备疑惑地缓缓坐在椅子上，心头嘀咕：正是僧人喜欢私闯民宅，造成了其后通奸行为不断，看来，必须早早立个规矩，禁止僧人入私宅。
“自明帝（东汉光武帝刘秀之子，第二任东汉皇帝）时代，楚王英（佛教信徒）谋反，朝廷大杀僧人，因此案‘坐死徙者以千数’，自此之后近百年，中原之地再也找不见僧人。史籍不再有关于佛教在中土传播的记载。恭祖公那里找见的这个僧人，竟敢私闯我的寝室。”刘备仍不满地说。
陶谦身后闪出一个年轻人，朗声道：“佛祖贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢，朝廷虽禁，信众仍口口流传，生生不息。”
这会，连徐庶都皱起了眉头，陶谦轻声呵斥道：“我与玄德公说话，世高休要多嘴。”
那青年恭顺地退下，刘备却发现，这青年退下时，嘴角抽动，眼中闪过一抹寒光。
“世高？此何人也？”刘备讶问。
“此乃下邳相笮融”陶谦解释说：“黄巾以太平道搅乱人心，我平定徐州黄巾之乱后，以笮融督管广陵、下邳、彭城钱粮，起大浮屠寺（佛寺），命百姓悉课读佛经，信佛者免役，以此抵消太平道的影响。”
陶谦意犹未尽，道：“听说玄德公在青州也宣讲宗教，我与玄德公也可算是不谋而合。”
笮融，原来此人是笮融。佛经《三藏记集录，五慧睿喻疑论》记载，笮融与广陵、彭城二相均是出家人，然而，这一出家人的身份却是业余的，他的主业还是做官。
广陵、下邳、彭城都是产粮大郡，笮融利用手中掌握的粮食，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人”。一时上至守相，下至黎民，个个口念佛号。佛教因此才得以在中原再度兴盛。
然而，他这种行为却是为了侵吞三郡粮食。笮融的宅院修建的豪华奢侈，也是苏州历史上最早的私家园林，苏州园林之风，从他开始风靡后代。
《王题问贤》一书中说道：此人就是三国时代第一活宝，其行事之龌龊古今罕见（现在已不罕见）。
他身为一个佛教徒，在兴佛事，布善举之余，纵容部下四下劫掠肆意杀戮，自己利用职权中饱私囊。身受陶谦提拔，自一小卒成为国相，然而却在曹操讨伐徐州时，见形势不妙，另觅高枝。私逃途中，广陵太守赵昱不顾陶谦反对，以上宾之礼相待笮融。可笮融却起歹念，借一次宴会，酒酣之时杀了赵昱，并且纵容部下劫掠广陵，然后过江投靠薛礼。
这样一个人，口口声声宣扬佛教教义，宣扬与人为善，自己却危急时弃主而他往，又杀人夺城，无信无义，可谓卑鄙无耻之极，简直就是一个古代慕绥新、马向东。
不过，这人却是一个中国应然道德和实然道德相互割裂的范本。他所提倡的道德，只是他认为别人应该具备的，但自己却决不身体力行。他所希望的，只是别人学雷锋奉献，而他
来
索取。
这样一个人，还带着僧人，来连云港干什么？
陶谦接着问：“玄德公，大师也是出自好心，想劝解玄德公息怒，故此才私入玄德寝室，还望玄德公谅解。”
刘备淡淡地回复说：“既有恭祖公做主，我原谅他了。来人，好好安葬大师。”
“什么？安葬？”陶谦嚯地站起，惊问。
刘备微笑着答：“按青州律法，私入他人住宅，非奸既盗，屋主有权就地格杀。当时，元直证明我与他素不相识，我斩杀他符合律法。我一时手快，嘿嘿……现在，既然原谅他了，我就出资好好安葬他。”
说完，刘备凶狠地瞪着笮融，眼中露出浓浓的杀机：笮融带着僧人来，肯定是想借宗教权力，控制连云港。这一举动肯定的到了陶谦的默许。如此卑鄙小人，决不能让他插手。
笮融见到刘备态度不善，还以为是自己刚才随意插嘴，惹来刘备的怒气，紧往陶谦身后靠了靠。
陶谦会意，叉开话题为刘备介绍随行人员——徐州别驾从事、东海朐人（连云港古称朐县）糜竺糜子仲，徐州仓曹掾属（主管仓谷之事）孙乾孙公祜，以及糜竺的兄弟糜芳糜子叔，随队护卫的徐州大将曹豹。
除了陈登陈元龙，陶谦手下的重臣都到了。
一番介绍完毕，总算缓和了大堂内的气氛，可是，此时，再也不适合谈论统一货币的事。陶谦与刘备有一句没一句的聊着天，双方都心事重重。
不一会，赵云入内禀报：近卫军左师团已准备妥当，正等下令出发。
刘备沉吟半晌，询问道：“元直（徐庶），你看，追不追？”
徐庶答：“天寒地冻，追之不及，奈何？”
“如此放过孙文台，我心有不甘”刘备狠狠地说。
“主公如不甘心，那就追吧。”徐庶宽容地说。
刘备想了一想，终于下了决心：“既如此，那就放过他。传令，士兵解散，各自回营。”
陶谦实在憋不住，问：“玄德公为何要追孙文台，刚才进府之时，我听说孙文台拐带了玄德公的孩子，确有此事吗？”
刘备详细地向陶谦解释了一番，陶谦惊问：“孙文台在洛阳连战皆胜，再有玄德公支持人力物力，战胜董卓指日可待，为何如此匆忙退兵，行军路线又如此诡秘，难道他真是图谋徐州青州？”
“传国玉玺”，刘备脱口而出，话一出口就知道坏了是，嘎然而止。
“什么？”，陶谦极度震惊：“玄德公的意思是：孙文台在洛阳得到了传国玉玺？”
此言一出，陶谦才体会到他说了什么，再吃一惊：“传国玉玺？”
传国玉玺，这四个字像重锤一般，擂响了众人的心扉——“传国……”徐庶目瞪口呆地嘟囔着。
“这只是我的猜测而已”。刘备掩饰说：“中常侍之乱，传国玉玺失踪，孙文台进入洛阳后，整修宫室和皇陵，突然之间停工，紧接着就急急退兵，我推测他退兵的理由，其中一项就是他发现了传国玉玺。否则，以孙文态好斗的个性，怎会在形势大好之时突然退兵呢？”
“这猜测如此匪夷所思，玄德公如何想到的呢……不过，好像很有道理耶。”陶谦重重地坐在椅子上，叹了口气，脑海中还在回响着那四个字：传国玉玺。
“军情急报，洛阳来的。”管亥匆匆跑入大堂，递上一封书简。
徐庶结果书简草草地扫了两眼，突然失声惊叫，书简坠落在地上。
“怎么回事，何时如此惊慌。”刘备问。
徐庶不顾礼仪，瞪着刘备半晌，张口结舌说不出话来。
“元直，怎么了？”刘备也有点心头慌乱：“我们遭到董卓突袭了吗？损失怎么样？”
徐庶缓了口气，道：“不是董卓突袭，太史子义星夜补报军情，主公，你猜怎么样，竟如主公亲眼目睹一般，孙文台真的拿到了传国玉玺。”
“什么？”堂内众人闻听这话，跌倒了一片。
“世事难以预料，我竟真的预料到了”刘备满脸沉痛地表演着：“可惜，孙文台一代英豪，命不久矣。”
“信上怎么说？”陶谦爬起来，不甘心地问。
“太史子义来报：孙坚在洛阳宫室内凭吊，忽见城南有一道五色豪光，向空冲起。故派人前往打探，乃是一个井口发光，井栏上面镌有“甄官井”三字。军士们将井水汲干，打捞出一个匣子，匣内有一方玉玺，回圆四寸，上有五龙交纽，下有篆文，镌着“受命于天，既寿永昌”八字，旁缺一角，用金镶补，遂认得是秦汉二朝的传国玉玺。缺一角乃王莽篡位时，向孝元皇后讨要传国玉玺，孝元皇后掷给玺绶，导致玉玺缺一角，后用金镶补。
孙坚打捞出玉玺后，立刻召集心腹将领关门密议，第二天全军开拔。当日参与打捞玉玺的士兵随后逃归洛阳，向子义将军报告了情况。”
陶谦心惊肉跳地问：“玄德公如何猜测到孙文台会得到玉玺的呢？”
刘备微微一笑，答：“昔日中常侍之乱，少帝为张让所逼，由北宫出走小平津，仓猝间不及携玺。我料玉玺仍在宫内，或者是那掌玺的内侍恐被人夺去，投入井中。后来，这太监被人所杀。玉玺不之所终。孙坚入洛，整修宫室，得到传国玺，也是一种可能。只有这样，才能解释孙文台的奇怪举动。”
陶谦再问：“刚才，玄德公所说，孙文台命不久矣，此话何意？”
刘备站起身来，悠悠地说：“汉代秦，历四百年矣，传国玉玺岂是福薄之人能够私匿。王莽篡汉夺玺，王朝何其短命。太监私藏玺绶，不久身首异处。孙坚嘛，私匿玉玺南归，还不小心传的尽人皆知，我料天下有心无心之人，必鸣鼓而攻之。所以，孙坚必死，今后，凡得玉玺者都不得善终，不信，走着瞧。”
乱世开始了，连孙坚这样的忠臣，也开始准备培养自己的势力。在这乱世里，谁关心一个小女子的命运，张嫣儿，蔡昭姬，以及无数我大汉仕女就此流落草原，蓬头垢面为大字不识的异族放牧，生子。
当时，一首乐府诗是这样唱的：枯鱼过河泣，何时悔复及，作书与鲂鲢，相教慎出入。以鱼拟人，似是遭遇祸患的人警告伙伴。然而，乱世人命贱如草，灾祸，是人想躲就能夺得掉的嘛？
“孙坚退兵了，嫣儿小姐还没找见，他就退兵了，孙文台，骗走了我军需粮秣和兵士，他退兵了。”刘备哀伤地呻吟着，再度提起这个话题，怒火不住上涌。
陶谦与手下面面相觑：早有传言刘备打董卓是为了一个女子，如今看来，传言或许是真事。
看到刘备渐渐有点失控，陶谦急忙劝解：“我听说，左匈奴单于于扶罗新近归附了上党太守张扬。董卓劫掠洛阳时，他正在京师。玄德公不如去信问问张雅叔（张扬），看看于扶罗是否知道洛阳的消息。”
第四章 群雄割据 第四十四节 凶意（上）
“于扶罗”，刘备歪着头，想了半天。
于扶罗可是个鼎鼎大名的人，他的弟弟，继任右单于呼厨泉曾参与过护送汉献帝回洛阳，他的儿子去卑（汉名叫刘豹）是匈奴左贤王，其孙子自称刘渊，五胡乱华时建立了后汉王朝。
而蔡昭姬（蔡文姬）正是于扶罗劫掠走的。最早于扶罗把蔡昭姬作为妻妾，于扶罗死后，去卑（刘豹）继承了他继母蔡昭姬，再以蔡昭姬为妻妾，刘渊就是蔡昭姬所生。
最初，张纯叛乱时，朝庭调发南匈奴兵，配合刘虞讨伐张纯。单于羌渠遣其子左贤王于扶罗将3000骑前往，匈奴国人恐朝庭不停索取兵将。于是匈奴右部落与先已反汉的屠各胡合，共十余万人，攻杀羌渠，另立须卜骨都侯为单于。
于扶罗在去洛阳途中闻知消息，自立为单于。随后到洛阳讼诉和求助。适逢灵帝病死，董卓带兵人京，天下大乱，于扶罗乘机劫掠洛阳，劫走了公卿之女蔡昭姬。董卓退兵后，无暇顾及匈奴兵，于扶罗乃攻打郡县意图劫掠。当时，各地都在学青州高筑城堡，聚众自保，于扶罗劫掠无所得，部众受到挫伤，只好在河东郡平阳投靠上党太守张扬。
张扬得到于扶罗的匈奴兵后，进逼河内，随即，攻取河内全郡（原河内太守王匡残兵已被袁绍吞并），进一步逼迫袁绍退入冀州。为了缓和张扬的攻势，袁绍迫不得已，任命张扬为河内太守。
从穷敝的上党郡跳到富饶的河内郡，张扬似乎已经满足，遂停止了攻势，安心做起了河内太守。
“卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言毙降虏！
岂敢惜性命，不堪其晋骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐，欲死不能得，欲生无一可。”——蔡昭姬在“悲愤诗”中，描写的就是当日的情景。
这是一种求生不能，求思不得的生活。
刘备低着头，细细地品味着诗中的悲苦：蔡昭姬，这个心比天高命比纸薄的女子，你现在知道了吗，诗歌，并不能拯救这个世界。
“元直，你速速写信给张扬，让他询问于扶罗张嫣儿小姐，蔡昭姬小姐的下落。告诉他，我准备拿出白狼城作为奖赏，谁交还张嫣儿或者蔡昭姬小姐，我把白狼城送给他。”
利诱，还需加上武力威胁，匈奴人畏服于武力，好言好语跟他说话，向他探寻一个女子的下落，虽然他可能把这女子当草，任意打骂践踏，�
