牛鬼蛇神-第21部分
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所以存活下来的三个让他们觉得自己已经非常幸运了。女人小他几岁，当然还在生育年龄；但连他们自己也没料到她又会怀上孩子；事实不容置疑，她的肚子一天一天大起来。还不到一个月，她肚子已经超过了以往十个月那么大。
他们再怎么没知识没文化，也想得到肚子里一定不是孩子。按照寨子里年龄最大的老阿福的说法，是凶鬼进了她的身子。他们都吓坏了。
寨子里没有神婆，但凡谁家有了不可理解的事，总会去找老阿福去讨说法。老阿福据说有一百多岁了，他的儿子孙子已经死得一个不剩，还活着的都是他的曾孙或者曾曾孙连同他们自己的后代。老阿福身边没有亲人服侍，一方面是他身体尚好，生活完全能够自理；另一方面没有哪一个人认为他是他的亲人，毕竟隔了两辈之后，亲缘关系已经不那么清晰，也就不那么亲密了。
既然是凶鬼附体，那有没有将凶鬼驱逐的办法呢？
老阿福摇头。他不是神婆，只有神婆才有驱鬼的神力。
这天的傍晚，刚刚吃过第一口晚饭，他女人的大肚子骤然疼起来。那情形太像是生产前的阵痛，阿根让大女儿找来寨子里的接生婆。
接生婆先收下十元票子，马上煞有介事指挥阿根和三个儿女点火烧水，并将家里的大盆小盆都盥洗干净。一切准备停当，接生婆却又说女人宫口未开，还没到生产的时辰；说至少这一夜绝对不会生。
她说：“有情况了就去喊我，别不好意思，什么时候都行。”
话音未落，拍拍屁股人就走了。
女人的阵痛没有因为接生婆的到来和离去而终止。从女人的呻吟声中可以觉到，她的疼痛有如骑单车上下坡，一路都是起起伏伏的上坡，再下坡，再上坡，再下坡……
由于过份有节奏，她的呻吟甚至已经形成了一种歌唱般的旋律。守候在身边的三个儿女竟然在这痛苦的音乐声中瞌睡了。
只有阿根的心里还时刻揣着女人的痛苦。他决定连夜去邻寨请神婆为女人排忧解难。
一路历尽坎坷，救命的神婆终于抵达。
这时阿根的女人似乎没有他出门时痛得那么厉害，有节奏的呻吟已经换成深沉的呼噜，与身边三个孩子的呼噜声汇成此起彼伏的交响。
阿根搬过竹椅请神婆落座，然后奉上家酿的山蘭酒。
阿根早听说神婆个个海量，亲眼所见果然不虚。一大碗，一饮而尽；将碗又递给他。又一大碗；又递给他。再递。再递。如此四大碗下去，满坛的米酒已经没了大半。幸好神婆这一次将碗放到案子上，阿根松了一口气。神婆可不是接生婆，她可不是十元钱就能打发的；敲开她大门的当场，阿根首先奉上三张十元。现在他的四大碗山蘭酒，等于又让他补上了四元钱。
黎母山所有的小酒馆都是明码实价，山蘭酒一元一大碗。
神婆绝对不是接生婆。拿人钱财************是她的金科玉律。不错，就是凶鬼，他的女人凶鬼附身。凶鬼既已上身，她必得待它如上宾，必得与它和平共处。她的肚子成了凶鬼的家宅，凶鬼也一定不希望她生病或者死亡。她病了，凶鬼的日子自然也不好过。如若她病重夭亡，那凶鬼的家宅便也成了它的坟墓。这个道理你们懂吗？
阿根和他女人连连点头，懂，懂。
凶鬼是你的客。女人点头。
是你的客，也便是你家里的客。阿根点头。
是客就一定要行待客之道。客进了你的肚子，当然是你们家的上客，当然你们要待它为上宾。
明白，明白。
你们根本不明白！你们请我来干嘛？要我来驱鬼，要我来赶它走。这就是你们的待客之道吗？
阿根说：“我们糊涂，这些道理我们不懂，我和我女人都没读过什么书，什么都不明白。所以才请来神婆来为我们指点。”
而且你们让一个污秽的女人过来瞎折腾。她能做什么？她来驱鬼？还是来吓唬它？她让它很不开心。它很不开心！你们应该明白后果！凶鬼很生气，后果很严重！
“是，是。我们真是糊涂，太糊涂了。神婆开恩，神婆指点迷津，神婆开恩。”
神婆到底是神婆，她不再理睬阿根和他女人。她如菩萨般端坐，四心向上，双目闭合，口中念念有词。
那个世界里的语言真是深奥，阿根一家人听不懂其中任何一句话一个字。但是那些咒语仿佛在这个木屋中弥漫，香甜而又神秘，令他们一家五口深深陶醉。女人的痛楚也奇迹般的消失了。
神婆的确恪尽职守，没有一丝一毫的敷衍。她的常人所不能参透的咒经足足延续了两个时辰。当她的咒经诵读完毕，东边的天际已经泛出了鱼肚白。
阿根一家五口都已经徜徉在温柔之乡许久。
神婆不忍吵醒他们，她为阿根留下一张牛粪纸，纸上有四句箴言。之后她独自往山下去，最后走出他们的寨子。
平日里从未有过走动的女人的娘家，忽然来人了，到李老西家作客。这是十几年里从未有过的事。是姨妹的女儿阿莲。
李老西的女人原本是西边的黎族，过门十几年了，中间一个人回去过几次。李老西也只是在娶她的那一年，到过她家的寨子。姨妹的女儿当然不会无缘无故过来串门，她手里拿着一张符，符上的内容牵涉到这个平日里没有任何交道的姨丈。
符纸是暗？？牛粪纸，是黎家用土法自制的草纸。符纸有四个巴掌大小，上面是血写的四行潦草的汉字。
黎母山中奇
凶鬼膨肚皮
谁解其中意
吊罗李老西
符纸是他女人的二妹专门差遣女儿阿莲送过来的。
他女人与二妹是双胞胎，她只比二妹大半个时辰。二妹得了怪病，三个星期里肚子就已经比临产的女人还要大。二妹的男人为她请了神婆，那符纸是神婆咬破手指写下的。
李老西心里暗暗称奇。黎母山那边的神婆怎么会知道他？也许不是他，也许吊罗山还有别的叫李老西的，也许那个李老西也像那神婆一样是个神棍。也许那是他们行内人之间互相介绍生意。
然而事有凑巧，患大肚病的女人刚好是他的姨妹，而这姨妹又和他的女人是双胞胎；可是神婆怎么会知道，患者的双胞胎姐姐刚好嫁给一个叫李老西的呢？而且就在吊罗山。也太巧了吧。
不管是否还有一个神棍李老西，他都无法推卸责任不去黎母山一趟，谁让那神婆点了他的大名呢。他知道山里黎家的规矩，神婆的话无异于圣旨，谁都不敢当玩笑对待。而且那是一道血符，神婆的血本身就意味着神圣。这些他都明白，所以他绝对不能够推脱，不能够再让他们去别处寻找那个神棍李老西。他只有去这一条路，他没得选择。
但他自己心里同样清楚，也许他只是一个冒名顶替者。也许神婆说的李老西根本不是他。那有怎样的后果他猜不出。
管他呢。既然他非去不可，他去就是了。
动身的前夜，他又做了一个奇异的梦，他梦到车鼁（音qú），一种巨型规模的蚌。那车鼁的硕大无朋的两片蚌壳，每片有超过一米长，不到一米宽，足有人的身子那么厚，看上去肯定不止一百斤重。可是它轻轻松松就打开然后合上，再打开，再合上。蚌壳的边缘是那种有很大起伏的曲线，形体优美而又轻盈。巨蚌是活体，通身呈？？白色，藏在两片蚌壳之间，很像半隐半现的？？女。
梦里的他忽然意识到这是在海里，在水下。因而他不能够很清楚的看清它。那个梦只持续了很短的时间，但是他醒来时还是能清晰地记起。
在此之前他见过车鼁，那些家伙的个头从未超过半米。但是从没见过那么巨大的车鼁。如此巨大的蚌壳俨然是它的铠甲，而且是极其古老的铠甲；他猜那蚌壳至少要几百年才能长到那么大，它的外貌已经如？？露的岩石那般古老，只有悠远的时间才能在上面留下如此之沧桑的烙印。
他忽然意识到，那车鼁一定与黎母山患病的姨妹有关，不然它不会在他动身往诊之前来到他梦中。会是什么样的关联呢？他一时还想不清楚。
大肚病他先前也遇到过一次，他其实不明就里，只是在前一夜的梦里有蜈蚣现身，他在懵懂之间便已经将两条干蜈蚣入药，有几分鬼使神差的味道。药到病除。那也是他神迹的一次完美的展现。他的名气在这种一次又一次的治愈案例中逐渐积累起来。
他知道这一次车鼁托梦，一定是告诉他不可以如上次一样以蜈蚣入药。所以他放弃了带干蜈蚣去黎母山的念头。
仿佛所有的奥秘都在向某一个方向汇聚。一大早就已经来到崩石村的邮递员阿洪，首先给他带来远在西藏的大元的来信；同时带给他一则新闻，那是在离吊罗山不远的海边，在一个叫土福湾的渔港，一个渔船主带上岸一对巨大的当地人见所未见的车鼁，许多渔民都惊叹，它实在是太大了，它足足有几百斤重。
阿洪说：“渔民都说它有几百上千岁，说它是土福湾的神仙，说千万不要动它，说让它回到海里继续保佑土福湾。”
李老西说：“那船主把它放回大海了？”
阿洪说：“还没有，他舍不得。他把它养在他的舱里。他用半舱海水养着它。我听说那船主打算收钱让大家看，一个人一块钱。如果一天有一百个人看，他以后不出海也行。”
李老西说：“但愿他养着那车鼁，但愿他先别把它放回大海。”
阿洪不懂，“你有什么想法。”
李老西说：“我还不知道。但我一定要亲眼看到那东西。”
李老西搭阿洪的摩托车，先到了乡里，又搭一辆运木头的拖拉机去了土福湾。算他运气好，他只花了一块钱便如愿以偿与他梦中的巨大车鼁见了面。
舱里光线很暗，即使他努力凑到跟前，他仍然不能够比在梦里看得更清楚。有一点是确定无疑的，它的确那么大，甚至更大。
它没有像梦里那样随意开合它的蚌壳，它仅仅打开一道一巴掌宽的缝隙，这样使得它比在他梦里更朦胧更具神秘色彩。梦里的它在开合蚌壳的时候像极了蝴蝶在扇动翅膀，他在梦里就担心那翅膀是否会折断，那翅膀实在是太过巨大太过沉重了。他想不出它怎么可能扇动起来，除非有神或者鬼来帮它。
显然他的一块钱让船主觉得吃了亏，他至少在舱口逗留了一个时辰以上。其实如果他的脑子稍稍转一转，他就该想到给船主加一块钱，可是那会儿他的脑子没转。船主提醒他“差不多了”，他只能依依不舍地离开。
他的脑子不转，也许是因为看到车鼁并没有给他带来任何启示。他在动身前已经备好出门的行囊，他要从土福湾直接搭长途汽车去黎母山。他后悔没带上干蜈蚣；毕竟姨妹患的也是大肚病，毕竟先前是有蜈蚣的药方治好了另一个大肚病女人。对梦中的车鼁他寄予了太多的期待，可是这一次车鼁背叛了他。
也许是他的梦背叛了他。他这之前的梦从没背叛过他。
也许他运气好，也许在黎母山他同样可以找到那种可以入药的大蜈蚣。也许看到患病的姨妹，他会有新的灵感。黎母山的鬼神也许同样会来帮他。连他自己也说不清道理，为什么他会认定无论哪里的鬼和神都会是他的朋友呢？
外甥女阿莲先他一天回到家里。阿爸阿根知道，土福湾开过来的长途车在晌午之前就会到达乡里；阿根于是提前到乡里去接李老西。这两个男人之间的关系在大陆那边被称作“连襟”或者“一担挑”，本地没有这样的称呼。
阿根直接将李老西接到家里。李老西没有稍作歇息，马上为姨妹看病。他把耳朵贴到她如小山一般的肚皮上，他眯了眼，同时搭上她的右手脉。三个外甥外甥女都瞪大了眼睛，看这个来自吊罗山的汉族姨丈作法。
李老西睁开眼，撒开她的脉，站起身。有好一会儿他一声没吭，让对他充满期待的外甥外甥女颇为失望。
阿根在大概三分钟之后开口了，“有什么办法吗？”
李老西说：“最好再把神婆请来。”
阿根说：“马上，马上。”
李老西说：“我跟你一起去。”
阿根说：“饭菜已经做好了，你吃了再去。路上走了那么久，你一定饿坏了。”
李老西说：“我带了干粮，已经吃过了。”
他赶这么远的路过来就是为了救人，他不想为吃饭耽搁。
但是他们机缘不巧，神婆正在她的寨子里为一个刚刚去世的女孩超度亡灵，神婆不可能放下这边马上跟他们过去。阿根和李老西再怎么着急，也只能等候这边的作法结束。
也是天公作美，虽然早就听说黎家的丧葬奇异，他却一直没机会亲眼目睹。
那是海南岛上这个古老民族最私密的部分，外族人几乎不可能有机会窥见到。他今天是作为黎人的女婿出现的，而且也是治病救命的医者，是相当于神婆的同行。作为仪式的主宰，神婆没有驱赶他离开，给了他这样一个千载难逢的机会。
那女孩大约十三四岁的样子，身体还没有得到充分的发育，显得瘦弱而又稚嫩。她的小脸上已经纹满了古老的花纹和图案，这个传统是海南岛黎族某一个族群所特有的。那一定是她生前就已经完成了的。
纹面是他们传诸久远的习俗，最初的缘由已不可考，许多学者都有自己的解释，但都没能得到海南岛黎族那一支有纹面传统的族群的认同。那个传统中的核心价值认定纹面才美，而且只有纹面的女人才能得到地下的祖宗的认同和接纳。
奇怪的是，那里并不是每一个女人都被纹面，不纹面的反而是大多数。李老西的女人连同她的同胞姐妹阿根的女人，都在这大多数之列。她嫁他时若是一个纹面女，恐怕借给他一个胆他也不敢娶她。
没纹面的女人在生前也许并无大碍，但是死后却有大麻烦；家族里的祖先会因为认不出她们而将其拒之门外，会使她们成为无家可归的孤魂野鬼。所以这个族群中，所有那些有生之年逃避了纹面的女人在死亡之际，一定要神婆在她的脸上用草木灰画出那些纹面所独有�
