周汝昌再品红楼:红楼别样红-第14部分
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铭心、日夜怀思牵挂。“一个是枉自嗟呀，一个是空劳牵挂”，最是明白无误。他最忘不掉的是两个人。
有人又说：那结尾说的“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏”，这不是黛玉？还会有第二个？
我答：你忘了，宝玉对“眼前春色梦中人”是“盈盈烛泪因谁泣”——就是拐个“艺术小弯儿”，写他自己的泪。只不过，他的泪不愿当着人的面前而流（可以参看“平儿理妆”，他哭是独自的，是要乘着连袭人也不在屋的那一刻而“痛痛地”滴泪的！读《红楼》需要一点儿悟性）。
其实，脂砚不是也早就说知与我们了吗：“所谓此一书是哭成的！”难道这不是证明？难道只要“哭”就非得是林黛玉不成？
这支曲，易解的是“枉自嗟呀”，是黛，“空劳牵挂”，是湘——因她后来与宝玉远别落于难中，故尔时时念之不能去怀。
又易解的是“水中月”，是黛，证明“冷月寒塘”，中秋月夜她投水而自尽，即“葬花魂”之谓。难解的是“镜中花”如何与湘云关联贴切？
自然，“镜花水月”，是早已有之的成语，雪芹可以巧借分用，求其自然现成；但若说“镜花”之喻毫不贴切所喻之人之事，终为不能惬心而服人。友人刘心武先生主张这曲子是暗指湘、妙二人，与黛无涉。若如此，“水月”应喻观音相，可切妙姑已入佛门；而“镜花”以喻湘之解，与我无异——这又增加了我的自信心。
也许，“机关”是在“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香”这一联中？“和云伴月不分明”，镜、香可以联喻，而麝月确曾对镜（宝玉为之篦头），因得运用——盖书中写及镜中梳妆的，仅此一例。
总之，曲文中最不易解的首推这支《枉凝眉》，须得上智大慧来指点了。
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幻境曲文（下）
曲子《世难容》指的是妙玉，这一点并无难解，难解的是结尾——已经导致了极其不堪的误解，如今又该如何解释？
妙姑是“空谷幽芳”，气如兰蕙。她天生的“孤癖”已使人人称“罕”！好高招妒，过洁致嫌；又骂做官的“肉食者腥膻”，连穿“绫罗”的也贬为“俗艳”——富贵是她最鄙夷而远避不迭的。正因此故，她就“难容”于“俗世”，势必处境危机四伏了。
这一层刚刚说到此处，笔锋一转，却又点到她在青灯古佛前，年华渐老，“辜负了，红粉朱楼春色阑”。这是作曲填词的叹恨痛惜，很清楚，这是说她不该出家，应该作为一个少女还原为闺秀，不致虚度了似水流年。
这似有深意，不是泛泛之常言。
底下紧接就是“到头来”了：她在风尘不得意中仍然抗直不屈（即是［kāng zàng］的本义）——已是与心愿相背反了；这样白玉无瑕的高人，却好似落入泥淖，与“高洁”（即“心愿”）正相违逆！
这究竟是怎么一回事？何等情况？可就实难臆断而妄言了。
就我此刻的思路来说，却有一个艺术“伏线”在此，值得注意：这种手法乃是雪芹的独创，十分别致而又“有效”，因为他时常使用此法。这就是，贾府败落后，群芳散落，坠溷逐流，无有幸者。妙玉作为府中人，也被当作罪家之女分发到城外的一处尼庵去了。
这座庵，恐怕就是铁槛寺、馒头庵。
书中借邢岫烟之口，交待明白。妙玉为人怪癖，宣称古今好诗只两句，即“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。（按：此南宋大家范石湖之作也。）她因此并自署为“槛外人”；宝玉乞梅诗也说“不求大士瓶中露，唯乞霜娥槛外梅”，均是重要“信息”。她大约是被遣到了铁槛寺。
——出家人进了另一个尼庵，又有何不好？怎么就是“泥陷”了？讲得通吗？
不要忘了，凤姐“弄权”，犯下罪过，就在此寺此庵。此庵庵主老尼，恐非善类——倘若如此，那就是她这好高而过洁之人，偏偏落入了这个不良的坏庵里。
十分可能的是，老尼逼她“应酬”香客，出卖色相，以骗钱财，她严词正色，不屈于庵主的种种恶毒手段！
我想，这样解那曲文，不敢自言即确，总比有的“红学专家”的污言秽语要强得多吧。
诗曰：
妙姑堪叹更堪伤，尘世难容尚自强。
槛外曾云自为地，岂知槛内恨茫茫。
莫将污秽辱兰芳，九畹仙葩有异香。
风尘谁顾惜，朱楼咫尺聚豺狼。
成窑杯小价惊人，随手嫌他村媪贫。
应是祸端从此起，犀玉斗堕风尘。
曲、细、妙——文心匠意
我看《红楼》，不大留心“故事”，所以时常记错说错；而对雪芹的文心匠意，却特别喜欢探寻玩索，觉得他这支生花之笔确非常流所能“望其项背”。清代知音说他是“活虎生龙笔一支”，是有感受的。因为其笔毫无“板气”，更无“死句”。其灵妙之至，令我倾倒。
今举一例，说说小丫头四儿。
四儿在全书人物中也占有不一般的地位，例如只独她一人四名，绝无仅有。又如她的出场，独与湘云同步。这是我早就留心的。但近日有在学的小友传给我一项新意：有网友解四儿，竟有多层含义——则叹为慧悟，自愧弗如。
先理一理一人四名的异事：
小丫头四儿出场于第二十一回，宝玉问她名字，答云本叫芸香，花大姐姐给改了叫蕙香——宝玉又命改为四儿。这都清楚，可是还有一个“佳蕙”，也是怡红院的丫头。有人以为，这与四儿无关，是另一个人，我觉不然。因为，如佳蕙是另一丫头，本即同在一房，那袭人如何会偏偏将她改名“蕙香”，特意与“佳蕙”相犯，彼此纠混？情理上不会有这样的怪事。
真正的解释是蕙香之又叫佳蕙，正如焙茗之又叫茗烟，主字不变，陪字小换而已。甚至就是，宝玉改了“四儿”之后，过些时又嫌不雅，遂将“蕙香”改为“佳蕙”，也是可能的——书中不作交待，一如也不交待“茗烟”起自何时、薛蟠为何表字“文龙”了，忽又作“文起”？此皆雪芹创稿时未及“统一”之痕迹也。
真正令人深觉可异的是什么？是本名“芸香”，有何不好？为什么非要改“芸”为“蕙”？多此一番曲折，若无深意，难道不嫌笔墨之嗦？
丫鬟侍女，自古名“香”，说书唱戏，已成“通例”：“梅香”一名尤其“通用”，如“梅香拜把子，都是奴几（）”一例，就出现于《红楼》书中。至于《牡丹亭》的《春香闹学》，更不待言。那么，这种例子已然变雅言为俗套了，而这是荣府所不用的（见第二回冷、贾二人对话）。再说，宝玉既自题书室为“绛芸”，莫非是他给取的“芸”字？但这又绝不可能，因为宝玉第一次注意到她，方问何名。可知，此名确是“四儿”入怡红院以前的本名，故带上了“香”字。
但袭人为之改名，却又不是为了避“香”，倒是舍“芸”而取“蕙”。显然，雪芹文心的奥秘，端的在此无疑了。
袭人何以要改？大约这实在是与史大姑娘湘云二字之名太犯讳，叫起来是不礼貌不方便的。我以为我这推断是有道理的。
至于袭人又怎么选上一个“蕙”字？这又大有文章——这“文章”，当然原是雪芹的慧性灵心，借袭人而安排巧妙罢了。
我曾探寻这一灵慧的蛛丝马迹——试看：
当贾政“验收”大观园工程、试宝玉题咏之才那一回，有一清客相公给那株海棠题了“崇光泛影”四字。这四字，博得了宝玉的“例外”的赞赏——他对那些人的陈词滥调都是批驳的，而独于此题给了“喝彩”，这就不等闲了。这引起了我的思索。
我首先想到“崇光泛影”四字是从《楚辞》的“光风转蕙，泛崇兰些”运化而来的。然后，又立即想到：这个赏咏兰蕙的古名句，却被苏东坡“变化”而化成了海棠的典故，即那首七绝：
东风袅袅泛崇光，香雾霏微月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
而这首诗则是雪芹多次运用以象征湘云的重要“文字信息”！
这样，海棠诗社、题怡红院五律“红妆夜未眠”，“寿怡红开夜宴”一回中湘云的花名签“只恐夜深花睡去”……一一如珠贯线，联成一个美丽的“诗串”。然而，谁也没料到那个真根源却是蕙之香，蕙之光。
这样，我才开始注意原先“不值一顾”的清客之题蘅芜苑，就有——
三径香风飘玉蕙
一庭明月照金兰
又有“兰风蕙露”的匾词。我不禁恍然大悟：原来这都与湘云是紧紧关合，而并非宝钗的事由。
因此，我又追忆已然写了的一篇小文，提到了宝玉题蘅芜苑的对联：
吟成蔻才犹艳
睡足荼梦亦香
其词义竟全与宝钗的一切“贴不上边儿”，却和湘云十分关合得鲜亮亲切——尤其下句就是“香梦沉酣”的注脚了！
可以说，宝钗是这个苑的过客，居住不久；以后则成为湘云与四儿的真正住所。
——这儿，有了质疑：四儿不是被王夫人撵出园外了吗？如何又会住在“苑”中？
这就是“红楼探佚学”的一段重要情由了。
如今且说，四儿是怡红院的五名被逐丫头中的最重要的一个，非同一般。后文定有新异文情。这五名是良儿、篆儿、茜雪、芳官、四儿。还有红玉，虽非被逐，却是被“挤”离去的，凑成六个人。良、篆属于偷窃行为，当另论。芳官出了家，也暂不表。剩下的就是茜雪与四儿，而茜雪的事由文字极为简略，唯有这个四儿格外不同，她有很多明写的情节，甚至超过了秋纹、碧痕之列。
读她的故事，先就令人奇怪——奇怪的是宝玉从来疼怜女孩儿，她却是在宝玉一肚子没好气、罕有的向袭人等赌气闹别扭之中而遭到无辜的“恶语”相待的一个特例。事情如下——
那时还未住进大观园，湘云不在省亲热闹之中，却于过后，即第二十一回中，才忽然“出场”：丫鬟回报，“史大姑娘来了！”那时，宝、黛还跟随老太太，各住一间屋。湘云来了，当然就与黛玉同席。而宝玉又即在另屋，早晨起来，就可到她们屋中来——不想两位姑娘还未睡醒……话要简洁，这就接叙二人如何起床，如何梳洗，宝玉又如何烦湘云就了她们的洗脸水而不再用香皂，又如何烦湘云为他打辫子……一派“好看煞人”的新样文情，为历来小说所绝未曾有！
可是这就引起了袭人的极大不快——她见宝玉在这屋已全部梳洗完毕，不再回屋理她，必然就是有了“醋意”吧，因此就与宝玉闹起“别扭”来。宝玉这回，也真的生了气。
这日，他一天不出屋，把袭、麝诸人统统赶出去（在外间），自己于屋内发闷——这才逼出“续《庄》”一段妙文。但是他到底还得要茶要水，须唤个小丫头来。
——这下子，如此曲曲折折的异样情文意致，才把“蕙香”引了出来！
宝玉先就看见她生得十分“水秀”。然后书文又特笔交待她聪明伶俐，殷勤承奉宝玉。宝玉这时气未全平，却又忍不住要问这个“水秀”不凡的女儿，叫什么名字。答言：本叫芸香，花大姐姐给改了蕙香。
宝玉听说是袭人的主意，就机借巧，说出了挖苦的隽语：什么兰香蕙气的，正经是“晦气”罢了！哪一个配这些香，没的辱没了好名好姓的！
此时，袭、麝等在外间听了，抿嘴暗笑——宝玉问：你姊妹几个？蕙答四个。又问：你行（háng）第几？蕙答第四。这才让宝玉赌气定出了一个“四儿”。
由此看来，第一就是她和湘云是“同步”出场之人。然后，再到第二十六、二十七两回，又有了她的重要文字。
小红也是第一次因为“巧遇”服侍了宝玉，而受到了大丫鬟晴雯等的猜忌排挤，正自满腔幽怨，恹恹若病，就来了佳蕙共话衷肠，发泄牢骚，鸣其不平，而小红“千里搭长棚”，不久就要离散的预言，打动了佳蕙，为之伤感。这佳蕙当即是宝玉赌气之下说了一个“四儿”的粗陋无趣的名字，以后又为之改换的“雅名”。看来，她与小红投契，另有一番识见志趣。及至从第二十六回过后，便是第二十七回的滴翠亭一回书文的公案了——所以宝钗听见亭内私语的也还就是小红与她无疑。
可见，这个生得“水秀”伶俐的佳蕙或四儿，是个“心里不老实”的多情之女，难怪后来说出了她与宝玉同生日、当有夫妻之分的惊人之语！
只因这句话，她便触怒了王夫人（小丫头等人当笑谈，却传入其耳），在“抄检”之威势下，逐出了园子。
依我“探佚”，她日后得到了小红、贾芸的照顾，及至荣府败落、宝玉遭难，她与小红、茜雪等被挤被逐之三四个不忘旧情的丫鬟，合力救助了宝玉。
尤其重要者：她与宝、湘的重会，更有特殊关系。
以上的思路，最近由白斯木小友告诉我一段信息而得到了新的启示——小友说，他的一位网友赞成“宝湘重会”才是芹书原本的真结局，而“芸香”即“湘云”的谐音倒读，“蕙香”又是“相会”的谐音倒读。加上同生日当为夫妻的话，正预示了宝、湘二人的真正结局。
这项意见很是新奇珍贵。可以追忆：当宝玉生日、群芳祝寿那一天，正是单单由湘云口中说出了平儿、宝琴、岫烟“四个人（当然包括宝玉）对拜一日才罢”的奇语——而这岂不又与“四”字相应？
在我看来，“四儿”之说并非真是她在姊妹四个中居末（行四），这又是雪芹的“笔端狡狯”：是说她乃是怡红院中小丫头被逐的第四名了，而在她之后还有一个柳丫头，名字正叫“五儿”。
柳五儿虽未真进怡红院，但已被宝玉接受了，只等病好就进来——所以王夫人的逐令言辞中果然包括了她。
四儿日后始终与小红未断来往。在八十回后佚稿中还有十分重要的情节，动人的场面。
甲申二月初十写讫
姥姥是作家
姥姥是一流作家。百般文艺，来自民间。
