金陵谭圣人杂文随笔-第4部分
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给添些伴奏，效果更佳：哄打哄！一个冬烘！冬冬枪！东东枪！动强动抢动动枪！
佛说：恨从何处来？我答：恨从恨处来。
话糙理不糙。
配合题目，先钞一点这年的新闻和旧闻：
清华大学美术教授陈丹青辞职，据传原因是被录取的研究生外语个个不俗，却不会画画，没法教。（听说老陈想带头逃跑）
某北大学子大三时因自觉所学专业不对口，英语通不过，毅然放弃八年硕博连读，重新参加高考，竟能再次考上北大自己心仪的专业，认为终于遂愿。（听说那孩子乐坏了）
某小女生惊世骇俗，胆敢在高考试卷中缝及主观题处历数当今教育模式弊端，欲得0分以醒世人。（听说该宝贝儿代价十三分惨重）
还有好多一哭二闹三上吊的死人失火逸事，来自五湖四海的视媒和声媒，来不及钞了。
放眼当代中国，不管你学什么专业的大学生，都得外语贼好，不然就死活不给发学士学位，专业再优异也等于狗屁。
放眼当代中国，不管你考什么专业的研究生，都得外语狂好，不然连研门都休想跨进半步，专业再优异也等于狗屎。
大学生中间常流传这么一种说法：中国人出的英语试卷，英国人也答不及格。
汗颜！天下仍儒林！满眼皆范进！
蓦然回首，十载文化革命历遍浩劫，结局只相当于用砒霜治癌症，无尽血泪，痛到临死，犹无异隔靴搔痒。“读书无用论”之死灰正在复燃，欲成星火，二十一世纪的新生代开始努力诠释着它。
于是，叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。（鲁迅语）
文化叛逆者重新估价世物，队伍逐渐壮大，本是值得赞许的好事。年轻的作家、歌手、艺术家们纷纷展现自己的不同体验，抵抗着、呐喊着，摆出个性、狂狷、不合作的姿态，目无权威，恶搞一切。舍得一身剐；敢把传统拉下马。但这支队伍丹田气质差劲，壮大之名到底只停留在感官刺激上。而况现实中除了极少数剑走偏锋企图一夜成名的灯男酒女，大多不过风吹草动，安敢果真苟同追随叛逆偶像？因此新文化叛逆群体的领袖掌门势单力弱，螳臂当车，便容易为败坏势力策反利用，敢破而不能立，遂沦落浅薄恶劣，甚至无知到连真仁义真道德也不管它三七二十一，灭了再说，还好意思没命地到处吆喝。
于是，信仰被颠覆了，这种被颠覆往往比被证明更能伤人、杀人。但颠覆是纸老虎，狂妄而叛逆的孩子们憋着敌意与憧憬半推半就地披上了烙有泛殖民文化后遗症印记的皇帝新装，不肯再做陈规的奴才，却枉做了新潮的奴才。“贱学”成灾，鱼和熊掌都未免一死，怨谁？（谭圣人语）
相比文化叛逆者的假深刻，农村孩子、山里孩子就真可悲。曾经多次看过采访慰问类大型节目，希望工程的朴实娃儿灰头土脸，然而理想执著美好、目光炯炯纯挚、永远感激得热泪盈眶。他们愿意按照主持人预备好的台词当众默诵、牢记：为了父母过上好日子，我们只有考上大学这一条出路……
多么坚忍而可爱可嘉？却多么狭隘而可怜可悯！
新《儒林外史》就是永远这么复演下去的。
越想越恨清政府、恨慈禧太后、恨不争气的封建制度。悲哉不敌！不然，我汉字居然屈膝英文，我文化居然彷徨于无地，我青年居然挂着代沟、前卫的馊羊头卖那无聊、腐朽的臭狗肉？
我一直不明白，对于大多数人来说，走上工作岗位都没机会与外国人打交道，学它英语作甚？
我一直不明白，英语专业的学生比其它学生占什么优势？你会的实用英语水平不见得比别的专业学生水平更高，你会的非实用英语譬如语法学古英语古文学等等别人不会也不能怎么样而你会也不能怎么样。
我一直不明白，过去很多老师教诲我，看外国东西应该看原文，译书没韵味。但我想，那译者一定比我自己译得好。我还要驳，国内也有不少号称泰斗级的教授们正在研究外国文学文化，他们的左一篇右一篇论文仍然得用中文写，写完发表以后仍然得作为别人论文引用、抄袭的大好素材，没见谁敢讲他写得肤浅，否则即是自抽耳光。
我一直不明白，两位中外科学大师或艺术大师或随便什么大师交谈，倘若语言完全不通，就请一个水平相当的翻译，该解决的能解决，该不能解决的还是解决不了。倘若二人皆粗通对方语言，请一翻译来只图陪个客气作些补充，倒显得碍三绊四，没趣得很。
我一直不明白，从小到大，我们学的更多没用的东西太多，为什么还要学？莫不是人生有用的学问就那么丁点儿，生怕孩子过早学完了给社会增加更多就业压力？
初中以上数学课本里面的几何证明题和二次函数还有各种形状的抛物线有什么用，实际上有几个人不是掌握了小学的四则运算就足够对付一辈子了？
李白、苏轼、韩愈、通假字、牛顿定律、化学方程式、还有一大圈一大圈的地理等高线，哪样能用得上？
答我，否则，靠边稍息！
###早就讲：科教兴国。
然而，高呼我们要高举###理论伟大旗帜的教育界官员们呵，邓公这最基本的一条，尔等何以熟视无睹？
谭圣人指点江山：中国教育，没法改良，惟有革命。要在武装暴力之下实行仁智之政，办法只有一条：
把教育界上下官员不论背景如何一律收拾撤换、安排下岗，只管回家享受低保待遇去，换一批有能耐的青年上来主持大体，够给面子矣。然后，不惜花九牛二虎之大气力修理师范院校教师、学生的质量和数量，可矣！
再这基础上补充几句：
关于目前全国教师人手，不是饱和为患，而是严重不足。义务教育阶段，一个老师顶多带十个学生，齐头到尾，该认真研究琢磨每一个身上的优势，该仔细观察发掘每一个身上的潜力，因材施教。至中学阶段，即可配置专业课老师分开引导，学以致用，无由再行拖延。
不用担心什么，人类的任何一门文化的车轮都不会停滞脱轨失传，自有高精尖的人才打小被挖去做研究员，没及早发现的日后若果真有想法也会脱颖露锥，想改想成也拦不住。只有精英才对各领域的制高点负责，不干大伙儿什么事儿。对多数人而言，各食其力，各擅其长，各领###，各得其所，才是合适的。
又，关于中学、小学、包括幼儿园教师的工资，也不能说太高，而是太低。我看应该让他们拿跟博士后导师一样的钱。再定下规矩，送走手头的某批学生一回合之前，不许擅自跳巢，否则判20年徒刑。这钱哪来？少拍两部飞侠电影，少吃几吨混帐饭（前后者基本两码事，亦有交点），就有。
取消高考，取消自考，取消一切莫名其妙的考试制度，增加实习机会，实习期间就算义务劳动锻炼，不拿钱也行的。闹不闹嫌我？
还有，最关键的一条在于，针对教师得多增加一道刑法：凡滥用私权当着其他同学的面羞辱或体罚任何一位同学造成推波助澜地滋长该同学自卑心理萌芽的教师，斩。
因材施教。因材施教。因材施教。因材施教。因材施教。因材施教。因材施教。因材施教。因材施教。因材施教。
学以致用。学以致用。学以致用。学以致用。学以致用。学以致用。学以致用。学以致用。学以致用。学以致用。
此二，乃教育的革命功利主义之大精髓也。最后复制十遍，主要是担心某些人物的眼睛珠子还差点儿发育周全。
不效责我，不力怨谁？
【谭圣人私注】借徐文长先生论诗云：“试取所选者读之，果能如冷水浇背，陡然一惊，便是兴观群怨之品。如其不然，便不是矣。然有一种直展横铺，粗而似豪，质而似雅，可动俗眼，如顽块大脔，入嘉宴则斥，在屠乎则取者，不可不慎之也。”补充：本文反对为考而学，特意矫枉过正，故尤论读原著译文与高级数理化一节，但照顾大多数，聪明保留点坏。 。 想看书来
少见多怪的王朔问题
王朔是被我完整读过超过两部以上作品的当代作家之一，这样的当代作家到目前为止有两位，只被我完整读过一部作品的当代作家则没有。个中理由，明白人会明白。
最近他的名字挺热闹，昨晚、今天，上网关心了一下，这里就心血来潮写两句。
王朔问题实在属于少见多怪！王朔这点叛逆这点疯都接受不了的人，却好意思自称是研究尼采、瓦格纳、还有陀思妥耶夫斯基们的专家，没有比这更像假话的假话了。
疯肯定不能作为衡量才华高低作品好坏的尺度，就好比人格不能作为衡量才华高低作品好坏的尺度一样。但疯的高低好坏问题比起人格的高低好坏问题来就是要复杂许多的问题，它还将牵涉到一些利益方面的问题，即一些是否碍人的问题和一些是否碍事的问题。由于上举这几个疯掉的名字已经因为他们的死去变成了一件事，事是从来不会碍人的。而王朔问题在于他现在活着，他是个人，人是永远都会碍事的。所以王朔这点叛逆这点疯都接受不了的人，却好意思自称是研究尼采、瓦格纳、还有陀思妥耶夫斯基们的专家，没有比这更像真话的真话了。
要比疯，那么排在人类文艺史上的疯名单，第一名的永远都是中国明朝的畸人徐文长，空前绝后。你数数人家都干过什么？用板斧劈开自己的脑壳，用椎子夯碎自己的阴囊，用洋钉###自己的耳朵，用砚台砸死自己的继妻，七年徒刑（由死刑改判，后获保释），十年辟谷（辟谷的意思就是不吃饭，只依靠少量蔬果维持性命，兼修内丹），晚年穷得连千卷藏书也卖个###，只好睡破帐子垫破席子，更加跌损肋脊导致五内余热发为###毒溃，终于死在破烂的稿件上也没人问一声，尸身黄疸扩散四大金色……比才华比作品么，根本完全没有第二个人敢跟他比，诗词，戏剧，学问，文章，对联，灯谜，酒令，绘画，书法，音乐……这些得算文艺以内的。文艺以外的，兵法，地形，谋略，间谍，还有医学，方术，茶道乃至三教九流更多不在话下，随你挑哪一样，在哪个领域人家都是顶尖级的大师（至于骑射、剑术等小本事都简直不用算了）……这还不算，人家还是中国晚明思想界最早最彻底倡导女权解放的积极宣传者，呼吁士农工商阶级平等的###自觉者，社会底层贫民悲苦命运的对抗代言者，反封建反压迫反礼教反虚伪强调真我本色的殉道先行者……徐文长眼空千古独立一时的作派直接影响了稍后被指为“异端”的狂儒李贽哲学一派（李贽也死得惨，活得太过于明白的人都没有好下场）。甭说上边那几个老外，就算再抬出一梵高来也照样给你碰一鼻子灰回去。说实在的，梵高那点成就，在西方算大师了，搁徐文长面前只能算喽罗小妖。毫不客气地说，如果谁用凤毛麟角这个词儿来形容徐文长的知音总数，简直就等于宣布普天之下莫非徐文长的知音了！像徐文长这样的人，我相信无论生存在任何一个时代都会被逼疯。在浙江民间，徐文长的传奇智慧故事不断被好事者添油加醋改头换面以至离奇无聊，纵然享受了妇孺皆知街谈巷议的待遇，难道就可以生硬地解释为大伙儿已经接受了他的疯么？
不疯而且有才华有作品而且活得很明白的高手其实还是很多的，看似更具可解读性和可接受性，其实也不尽然。人人都夸毕加索画画得好，其实大多数还不是因为听说那厮的画值钱生怕自己不小心说走嘴了遭旁人笑话？人人都赞毛主席狂草写得好，然而你看得懂么你？市场上那么多毛的字帖鉴赏，哪本不是瞎写？人人都晓得曹雪芹《红楼梦》写得好，然而雅俗从来没有真正共赏过。对于同一件作品，雅人和俗人所赏的东西根本完全是两回事。比如说，面对一个黄金制作的便池，其奈爱恨何？
扯了一大圈，还是扯回王朔。以上两类王朔显然都不是的。他毫不疯，却活得略嫌过于明白。至于王朔的才华，如果只拿作品说事儿，我比较主观的看法是这样的：单从非技术的层面而言，目前为止，王朔跟真正的高手还是存在相当大的距离。我比较客观的看法是这样的：即从王朔最近关于禅宗和宇宙学理论颇为自得的见解与发言看，不能不实事求是地将他归在入门水准。既不是说何必苛刻，也不是说多少遗憾，而是说王朔本来无须去做个专门的宗教家或科学家，亦无由藉此虚惊。身为一个好的作家，如此认识已经足以承载他日渐深刻的新的作品（其实暂先不论认识本身的品位高下，只依类型划分，那么万众景仰的曹雪芹大师也是这般状态，鲁迅则确是有所偏离了。这个问题还要复杂得多，专门家的定义也远不是个人有无系统理论有无专著这么简单，以后我另写），够可以了。上述我的这些话文学院的教授们当然也会讲，但肯定不会是和我所表达的同样的意思。因为我觉得单从技术的层面而言，凭王朔过去作品达到的高度跟教授们的所谓高度相比已经算明显的高度了。但我觉得实际上王朔肯定还是不能算高度的。所以如果谁说当代文学实在没有办法找出高度，只好拿王朔当高度的话，我还是觉得这是一件不可能的事情。如果真这样了，我们这个时代的作品就可以忽略不计了。
扯点别的。
我现在越来越确信所谓文学艺术的发展问题根本完全不必担心因为跨入任何一个时代而颓败而停滞而沉沦而###什么的。不是说历史只关心精英，而是说只有精英才配对历史负责。至于时势啦环境啦根本完全就是废话，无论正势邪势内势外势逆境顺境物境心境，根本完全不可能阻挡精英的出现——我指的是任何领域，包括最费�
