巫祠时代-第5部分
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大汶口人的1支叫作蚩尤。蚩尤人沿着山东丘陵的北坡向西迁徙，进入古河道。在昊人，炎人，蚩尤进入古河道时，神农已经是古河道土著。这4支人口构成了古河道人口的主要成分。当真是巧合吗？有巢氏是流传于伏羲昊人的始族史诗，燧人氏是流传于漳河人的始族史诗，神农氏是流传于大汶口人的始族史诗。
交待一下古汉语。在古河道的4方人口中，北方人口占有语言优势和高度发展的巫文化。炎帝将太行方言带进古河道，著名的巫祠高辛和高原也先后进入古河道。炎帝，高辛和高阳在古河道地区传播和普及了古汉语。古河道成为古汉语的中心地区。4方人口汇合起来古汉语氏族。
大汶口人
考古的大汶口人包括山东丘陵的北坡，南坡和苏北3个部分。南坡和苏北两个部分后来汇合进楚人中。本书讨论大汶口人指北坡部分。
大汶口人从山东丘陵起源：今天的临淄出土了叫做后李的遗址群，时间是公元前6300年。继后李人之后，接续出现遗址。北辛遗址群在公元前5300年到公元前4100年。在北辛遗址，打制石器占相当比重。表明了还处在新石器的早期阶段。后李人和北辛人是大汶口人的祖先。
大汶口遗址在公元前4100年出现到公元前2600年消失，正好在史诗年代。从遗址显示，大汶口人是山东土著迁徙向古河道的移民。因为大汶口人的迁徙，山东丘陵与古河道连成了一片。大汶口人有自己的语言，不说古汉语，从古汉语的角度看，称作东夷。大汶口人与古汉语氏族是近邻。氏族斗争在古河道发生。正因为这样，古汉语就留传下了大汶口人的资料，综合起来可以知道大汶口人建立起来几个始族中心。具体说来，见于古书记载有东夷和蚩尤。东夷人和蚩尤人是大汶口人的主要成分。山东丘陵的大汶口人因为语言的原因没有留传下来自己始族的史诗。从古汉语角度称作东夷，东海之外，蚩尤，三苗，九黎……总之，是一块蛮荒土地。当我们探索了神农和炎帝以后，就发现，大汶口人是古河道3个人口来源之一。当着古河道还是一片水域的时候，大汶口人的祖先就是山东丘陵的土著。
东夷人：
大洪水过后，有来自北方桑干河的始族向南迁徙，一路水行来到山东丘陵。在山东丘陵原有土著人。土著人是来自山西南部芮城人后代向东迁徙的人口。在以后的几千年里，东夷人与土著人怎样融合，不得而知。夷是一支大汶口人的自称，古汉语就称这一支大汶口人东夷。东夷人有自己的语言，并且创制了文字。单讲夷字，在甲骨文中，夷字是人的侧面跪姿，就是人字的古写。由此就不能不联想到：今天的日本人和韩国人都曾借用过汉字。历史上，东夷人也是借用了甲骨文创造了自己氏族的文字，（或者，东夷文字吸收进了甲骨文？）有信息，在山东出土了东夷文字（古彝文）尚能辨识。在今天，有一支少数民族，彝族，可能是东夷人的后代。历史上有一个“夏”。对于夏，本书将讨论到。夏人的领地在伊洛，向北包括山西南部。在山西南部出土了夏墟遗址。夏的时间也在史诗时代。有学者证实：传说的夏历与彝族的历法吻合。信息还有，“夏寅宗伏羲”。夏的后代，夏后启向西方迁徙。东夷流传下来西南少数民族的彝人……
这是可能的，文化可能消失，历史可能遗忘，但是人口不能消失，是金子总要闪光。东夷人是1支伟大的氏族。在史诗时代，高辛巫祠和高阳巫祠相继兴起，古河道成为古汉语的中心地区。大汶口的东夷人说东夷方言，没有汇合进古汉语。东夷人能够与古汉语氏族并立千年，本书对东夷祖先致以敬意。1500年以后，东夷人从山东丘陵消失。夷人的分支后代退出古河道。因为语言的原因不能知道得更多。本书对东夷祖先深深的怀念。
蚩尤人：
大汶口人的又1支人口是蚩尤。蚩尤人是山东的土著，来到古河道以后曾经建立起来自己的始族中心。同样是语言的原因，在今天，无法知道蚩尤人从古河道消失的细节。蚩尤人的后代在山西，河北，安徽留下踪迹。直到周秦时代蚩尤仍然受到拜祭，称作兵主。秦始皇，汉高主都曾拜祭过蚩尤。在今天，苗族和瑶族拜祭蚩尤，可能是蚩尤人的后代。
关于蚩尤，是从巫祠的故事中知道的。故事说，蚩尤被黄帝杀死了。这个故事本身没有多少价值。可注意的是另外的一些资料里。在这些资料里，蚩尤受到了广泛的拜祭。这就不能不深思一下为什么。
关于蚩尤的资料：
据皇览&；#8226；冢墓记，蚩尤的墓在山东东平，墓高七丈。每年的十月，人们便去祭祀。这个时候，常常有红色的象是布帛排向天空。人们说这是蚩尤的旗帜。又说蚩尤的遗体是分开葬的。身体葬在山阴巨野县（巨野县距东平不太远）。
据梦溪笔谈，解州盐泽的水是红色的。那是蚩尤的血（解州在山西南部）。
据龙鱼河图，蚩尤被杀以后天下还是不太平。没有办法，黄帝就画了蚩尤的像。人们看到蚩尤的像才安定下来。
据史记&；#8226；封禅书，齐国祭神，第三位神就是蚩尤，叫做兵主（齐国在山东）。当年刘邦起兵反秦祭神，祭蚩尤。（刘邦在安徽北部）
据汉书，武帝时，太原有蚩尤神，白天现形是龟足蛇首。（太原在山西）
据述异记，太原村祭祀蚩尤神不用牛头。传说蚩尤是牛首人身。苗族祭蚩尤为祖先神，湘西，黔东北的苗族在祭祀时杀猪，不杀牛。湖南城步的苗族祭祀蚩尤为枫神。
据甘肃&；#8226；永登县志，县城东南十里许，村落居民都是苗族。俗称蛮婆子。相传舜帝串三苗于三危，他们就是留下的后代。其中，薛家湾人供奉的秘密神就是蚩尤。这种说法在当地以学者为最多。
瑶族习俗，旧历五月二十七，二十八是还愿节，以舞蹈祭祀蚩尤神。
这里产生了一个问题。这么广泛的影响需要多少时间才能产生出来？这么广泛的祭祀有多么大的社会基础（后代）？蚩尤是早期的氏族崇拜。真实的首领绝没有这么大的影响，就是今天的民族英雄也没有这么大的影响。蚩尤是个牛的形象，马与牛是草原动物。蚩尤人崇拜牛。蚩尤崇拜是古老的崇拜，早到动物崇拜时期……当我们这样探索的时候，一个古老的始族，蚩尤始族的轮廓就浮现了出来。
蚩尤人塑造出来祖先的形象。蚩尤人的祖先牛首人身，龟足蛇首，总之是动物神。始族人带着自己的蚩尤崇拜向西迁徙来到古河道的东平地区。“蚩尤于宇少昊”
始族人在古河道定居下来。蚩尤人有自己的语言，有自己的崇拜，生存在古汉语氏族之间却是独立的异族群。蚩尤人建立起来自己的巫祠祭坛，东平和巨野的两座大墓即是蚩尤人的祭坛。这时候是人工生产的早期，土地一下子宝贵起来。因为这两个原因，蚩尤人与古汉语氏族发生了激烈的斗争。描述斗争的史诗制作出来，始族巫宣讲自己始族的英雄，崇拜自己始族的战神。蚩尤人曾经扩大了很大的一片领地。但是，蚩尤人的斗争失败了，退出古河道。在很长时间里，蚩尤人保持着独立，没有与古汉语融合。古汉语在古河道扩大着范围，蚩尤人退出古河道，向大范围迁徙。蚩尤人的踪迹留在山西，山东，安徽。蚩尤人的后代向南迁徙留下了今天的苗族和瑶族后代。
蚩尤是山东丘陵土著的崇拜，读者还记得，在大洪水以前山东和辽东是连接的，芮城人在两个半岛中间自由来往。大洪水来了，一部分芮城人阻隔在山东丘陵。蚩尤人就是在山东丘陵这一部分的后代。在史诗时期，古汉语氏族与蚩尤氏族发生过斗争。蚩尤氏族的史诗歌颂了蚩尤，将蚩尤当做战神崇拜，叫做“兵主”。在蚩尤方言的史诗中，蚩尤是创业的胜利者。但是，在古汉语的神话中，蚩尤终于战败了。千年的时间过去了，商衰微了，周兴起了。周人抬出了自己的黄帝崇拜，黄帝杀蚩尤的神话就这样流传到了今天。
在中华史上，接受历史考验，受到广泛拜祭的崇拜有三位：
昊昊大名的禹，起源于华人的崇拜女娲，更加广泛的崇拜蚩尤。这三位被立庙拜祭到今天。
崇拜蚩尤的人群在哪里？崇拜蚩尤的中心地区在山东东平。以东平为中心，向东扩大到山东，向西扩大到河北山西，向南出了山东进入安徽。从蚩尤神话流传的时间，流传的地域，以及与黄帝神话的连接，可以判断蚩尤不同于禹崇拜。蚩尤不是古汉语，是山东土著人使用的的语言。
我们中华人十分盛行宗谱，族谱。史记叫做谱牒。谱的编制者往往将历史的显赫挂到谱头上以示高贵的血统。这就是黄帝，颛顼特别显赫的原因。因为有蚩尤兵败被杀的故事，就没有人愿意做蚩尤的后代。因此，找不到蚩尤的后代。奇怪的是今天的苗，瑶（可能是同一个族源）仍有祭祀蚩尤的人群。苗，瑶很可能就是退出山东的蚩尤人后代。
关于蚩尤后代，东方齐值得关注。
周以后，在东方山东，出现了一个姜姓“齐”。传说齐是周的功臣姜子牙（受封）建立起来的诸侯国。且不论这个传说是否可信。在周时，齐地拥有众多的人口，是一个东方大国。由周人建立的鲁与齐比较，只是一个小国。小国的鲁继承了商文化，鲁的都曲阜名气很大，是著名的文化城。齐人没有继承商文化。在反商的斗争中，齐人是周人的同盟，却不是周人的分支，当然也不是商人的分支。就人口起源讲，应当是起源于山东土著人，这样，就想到了创造蚩尤史诗的蚩尤人的后代。从蚩尤到齐，二千年的时间，蚩尤人的后代三起三落，方才形成起来自己的氏族中心。
蚩尤人，这是一支古老的始族，是一支英雄的始族，也是一支悲剧的始族。蚩尤人的后代将祖先退出古河道当作起点，将始族斗争的英雄神当作祖先。几千年过去了，蚩尤人的后代没有忘记祖先，没有中断对祖先的祭祀。齐地后代祭祀祖先为兵主，苗，瑶后代在一年一度的还愿节举行纪念活动，模仿祖先的*时代，以寄托对祖先的哀思。从祖源角度讲，蚩尤人应当是芮城人后代。
少昊的误传
这1节讨论古河道的伏羲昊人。
在古河道的3大人口成分中，起源于东方的大汶口人已经讨论过。起源于北方漳河的有炎帝，还有高阳颛顼，高辛喾。但是，起源于西方的伏羲昊人却没有什么名气，不见记载。本书将东方昊人当作古河道3大人口来源之1，是因为，当古河道的土地淤塞起来时，西邻的河南境伏羲已经拥有众多的人口。进入古河道的昊人说别族人听不懂的伏羲方言。昊人被当作异族，当作少数氏族。
古书出现了“少昊”一个名字，说，“蚩尤于宇少昊”（蚩尤来到少昊这个地方）。这句话出现于商周之际的故事中。到了商周时，昊人进入古河道这件事已经很古老，遗忘了，留下来这么1句话的痕迹。少昊，就是说（曾经是）昊人集中的地方。
可是，对于进入古河道的伏羲人应该叫作伏羲移民，或者叫作伏羲后代移民，怎么叫作昊呢？名字的由来是个历史的过程。原来，昊，是古汉语方言，是对来自西方的人口的泛称，含有贬义。说昊人，就是说，西方人。这样从古汉语角度，对淮阳伏羲人称作太昊，对来自渭河的称作少昊。
大约不晚于商晚期，渭河的秦祖先崇拜传播到东方来，古汉语对秦祖先的崇拜也称作少昊。（其实，秦祖先的崇拜叫作白帝）。
春秋后期直到战国，秦对东方的影响扩大，少昊的名气也大起来。
从秦时（约公元前四百年以后）到西汉，到唐宋，认为少昊在山东曲阜（古河道）。少昊便成了山东的古地名。
对于古河道地区，因为特殊的地理位置受到古人的关注，古人称古河道少昊。古书说，
“蚩尤于宇少昊”（蚩尤被派到少昊地区）。
古人并且解释说，少昊在曲阜：
“神农育于姜水，起于烈山，随州，即位于太昊，迁曲阜”。（神农的领地从太昊扩大到曲阜）。因为上面的记载，后人便认为少昊在山东曲阜。太昊在河南淮阳，少昊在山东曲阜。其实，这是一个误传。
本书讲述古汉语氏族，从公元前4千年到公元前2500年的千年多的时间里，是古汉语形成的时期。因为对少昊的误解，就产生了对历史的误解，凡是与少昊有联系的事情就想到了古河道地区。少昊是渭河地区的崇拜，渭河的历史移到了古河道，渭河地区出现了历史的空白，而古河道地区却出现了历史的“堆积”。
可是，怎么就发生了这个历史性的误解？作者看到了一条记载。关于少昊，山海经有记载，这一条记载被后人误解。
山海经&；#8226；海内东经
“东海之外，大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼，于此弃其琴瑟。”
东海之外，指古河道。大壑，海沟。国，巫祠称自己活动的地方叫国，就是巫祠。孺，抚养。
这一段话很让人做下面的理解：
在东海边，叫作大壑的地方（也就是古河道），有一个少昊之国，帝颛顼在这里长大，这里还有他留下的琴瑟。
古人正是这样理解的。读者，你是不是也这样理解？
这一段话是少昊的信徒（后代）夸耀自己攻击颛顼的话，古人作了误解。我们来重新翻译：
你们那里在东海边，有一条大海沟，荒凉得很，怎么跟我们少昊之国比？我们的少昊神曾经抚养过颛顼。看，琴瑟可以作证。
少昊之国在东海之外吗？不是。“东海之外，大壑（海沟）。”是个荒凉的地方。大壑的地方怎么能发生“少昊孺帝颛顼”的事情？这段话的本意是说，你们东海之外的人崇拜颛顼，说颛顼是你们的神，错了，颛顼是我们少昊之国抚养的�
