巫祠时代-第3部分
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文字的初创，文字的起源，有一种说法很流行，叫作“结绳”。语出春秋。今天仍然有人认为文字开始于结绳。本文在收集资料的时候曾经认为文字由（商）政权制定，出于对社会管理的需要。实际上，文字的出现早于商政权。上面两种设想春秋人都曾想过。有仓颉造字的传说，也是春秋人流传下来。
文字怎样起源呢？文字起源于绘画。我们的汉字起源于绘画。在文字以前，有一个长时间的绘画阶段。早期的绘画是画在“岩壁”上，叫作岩画。早期的岩画出现在距今万年。距今万年的古人已经有了绘画的能力。本文说的绘画没有那么古远，是画在巫祠墙壁上的画。这种绘画大量用于对“神”的拜祭和宣讲。在巫祠里，用绘画和塑像来讲述“神迹”。如果说在文字时代用甲骨和竹简来书写，文化人在书房里读书，那么，在绘画时代是将书“画”在巫祠里，远古人到巫祠去“读书”。巫祠里绘画的书比文字的书更直观，更形象。汉字是象形文字，起源于图画。汉字可能是今天唯一通用的象形文字。汉字保留了巫文化的造字法。
早期的生产（氏族生产）不需要文字。生产的管理（政权和政权的萌芽）也不需要文字。社会从人工生产直到氏族政权的产生，组成了一个系统。这个系统是“无文字”的系统。许多政权如：辽（契丹），金，元等甚至在公元千年以后创制文字。商周的政权也不用文字记录自己。最早的政权记录见于春秋时的“鲁”。鲁国设置“史官”。史官对政权的记录由后人整理出来。这就是著名的古书“春秋”。
社会的文化（巫文化）组成了又一个系统，巫祠系统。文字产生于巫祠系统而不是生产系统。中华人的古汉语氏族就是这样走过来。中华社会历史悠久，在人工生产的早期就有了巫祠使用的（包括绘画的）文字。中华地域广大。在广阔的土地上，早期发达的语言传播着巫文化。巫文化的文字是在极低的生产力条件下浇灌出来的文化之花。
在文字前的“绘画语言”的阶段，巫祠的祭祀除了泥塑的神象而外，在墙壁上画着画。巫祠的殿堂很大，在甘肃的秦安和渤海岸红山文化都出土了殿堂的遗址。墙壁上的画逐渐的抽象化，逐渐的需要讲解才能看懂。从形象到抽象，从复杂到简单，经过了不止千年的时间。祠的主持巫很愿意作这件事：创造出图画符号，显示出神和帝的威严。到了文字的早期，满墙壁的图画符号代替了绘画，或者与绘画搭配，就像配字的连环画一样。
中华人的众多的氏族中，只有少数氏族创造了文字。世界上相当多的民族没有本民族的文字，甚至放弃了本民族的语言。汉字的起源极早，经过了极长的复杂的摸索过程。在今天是极普遍，极普通的文字在巫祠时代是巫的工具，是巫“传宗接代”的法器。
文字从巫手中走出来用于历史的记录开始于春秋以后的“百家学者”。这是一段不短的过程。所谓百家学者是贵族养活的文化人，创造了贵族文化。百家学者，这是一批失去了土地的破落的商贵族后代。这一批人将文字语言用于对社会的思考，继承了商文化（巫文化），奠定了今天汉语的基础。书 包 网 txt小说上传分享
盘古 三皇 有巢氏 燧人氏 神农氏
盘古
有人这样概括历史：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。
关于盘古西汉时的记载这样说：
古人说，在混沌时期，地由天包裹着，有一个叫作盘古的在天地间生长。盘古越长越大，竞将天顶开了。这样，就有了天地。（记载说），西汉时已经不相信，只是当作古说。
盘古说了“开天辟地”时期。这个时期又叫作“混沌”。
盘古说至少不晚于战国时代流传，可是，早又早到什么时间呢？古人说可笑吗？盘古这个词语，西汉时代作了上面的解释。可是，更早使用这个词语的古人也是这个意思吗？今天呢？今天怎样认识？在今天看来，这是神话。可是，古人讲述盘古的事情是在作严肃的思考，对天的思考和对地的思考。当然古人还只能站在地球这个中心思考。
春秋，或更早到商周之际，伟大的“人”的力量被发现出来，以人（圣人）为中心的历史观建立起来，出现了人类历史上一次辉煌的唯物论思潮。因为这样的思潮，对于盘古就自然的想象为人（神）的名字。在周春秋以前，我们的祖先还不曾想过人可能是世界的主宰。在商代，被赋予伟大力量的，受到崇拜的是帝。帝其实是巫祠的化身，巫祠的祖师，巫祠的崇拜。在史诗时代延续始族文化，受到崇拜的是“氏”。氏大多是动物神，生育神等一些自然力。
回顾了历史的沿革，再来考察盘古：
盘古是人还是神？不是的。古是过去，盘是分开，托起。盘古是，在过去分开和托起（天地的力量）。古人用盘古这个词语描述一种天象。可知古人不是讲神话，而是讲科学，只是从春秋到西汉的汉语将盘古当作人（神）的名字。
盘古是一个表意词。既然是表意，可以用创古，造古，生古，用盘字就说不通了。我们从古汉语的角度探索这个词语就发现，盘是一个古汉语词语。在今天，盘字用于弯曲盘旋，如盘绕，盘龙卧虎。古汉语不是这样，古汉语的盘字含有分开，托起的意思。
对于这样的解释，读者可能说，这是望文生义。不是的，不是望文生义，古书是这样使用盘字。诗经有考盘两个字。考盘是商方言，考盘就是坟墓，托起死人。古书墨子有公输盘。公输是姓。著名的珠江有2条主要的支流叫作左盘江和右盘江。这些盘字也不能作盘绕解，古人说“四蛇相绕”而不说四蛇盘绕。
盘字既然是古汉语。探索盘字的时代就十分重要了。这是因为盤古这个词语表达了对天地起源的探索。我们的祖先从什么时间开始了对天地的探索？大约在距今6千年到距今5千年的千年间。我们来排一下时间：
距今万年到距今8千年是祖先的“搏兽”时期。距今8千年以后，动物食物枯竭了就以树果，根茎和草种子等植物为主要食物，（进入神农时代）。因为植物性食物，祖先能够定居，出现了领地和早期的村落。因为村落和定居，社会的关系建立起来。距今6千年，天然的食物，包括植物性食物枯竭，饥饿和灭绝威胁着，祖先不得不辅助以人工的生产。祖先的人工生产（蓄养和种植）这样开始。人工的生产需要天象的知识，祖先的对天地的探索从这个时间开始。大约千年的时间，不晚于距今5千年，至少古人探索过历法制作。古书记载，皇帝是主管天象的天神，颛顼就是一位历法神。这个时期开始思索天地构造。可知，对盘古的探索就在距今6千年以后的千年间。
盘古的时间确定了，盘古的地区呢？
盘字是古汉语，在盘古时代，古汉语只在从卫河到黄河的一小块地区使用。而且，探索盘古的历法神颛顼也在卫河。请读者记住：从卫河向南的这块黄河土地，成功的实现了人工生产，这个地区是大商祖先的领地，这个地区叫作古河道。这样，我们就知道了，对天象的探索早在大商的祖先时代就开始了。盘古的传说起源于大商祖先。
盘古之谜终于明朗：史记历书记载，高阳颛顼主持对星历（史记语）的传递，从天那里接传下来。因为星历的功绩古人将颛顼排进五帝。
盘古是我们祖先对天象的伟大探索，时间不晚于距今5千年。在今天，不是讲宇宙大爆炸吗？古人就讲从混沌中将天地分开。在今天，从宇宙大爆炸讲起，古人就从盘古开天地讲起。盘古是1种未知的力量，就象宇宙大爆炸1样。
古书道德经说，
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，可以作天下母。”
混成物是什么？是生命。古人认为生命独立于自然界以外，早在天地生成以前的混沌就游荡着生命，（这1段话可以看作对盘古的注解）。这就是我们中华古人的科学探索。古人在讲科学，后人，以至今天将科学当作神话。可笑吗？那就笑自己吧：
在史诗时代，用盘古这个词语描述天象，春秋以后将盘古说成人，西汉时将盘古当作古说，在今天，将盘古当作神话。
三皇
盘古以后，是三皇时期，三皇以后是五帝时期，五帝以后就是尧舜禹夏商周了：历史这样讲述我们祖先的经历。
皇是卫河方言，这就象普通话中的北京话方言，（巧得不能再巧了，皇是卫河方言，黄是渭河方言，周以后，渭河黄帝代替了卫河皇帝，卫河皇帝就这样消失了）。传说的皇很多。这是因为古人从众多的祖先（始族史诗）中作过多次的选择。据词典，通常的说法有（1）天皇，地皇，人皇。（2）伏羲，燧人，神农。比较共识的三皇是：有巢氏，燧人氏和神农氏。
对于天皇，地皇，人皇，在今天可能认为是管天的神，管地的神，管人的神。其实，古人的思维没有这么复杂：天神就是天，地神就是地，人神就是人祖，造人的人。将伏羲排为三皇的是秦学者。秦人在渭河，伏羲崇拜在洛阳平原，秦人祖先与伏羲人沟通密切。秦学者并且将白帝少昊排进五帝，白帝少昊是秦人的祖先崇拜。
“三皇”为什么叫作“氏”呢？周以后开始有姓氏，氏字是说（部落）首领的意思，而三皇则是众多氏中的三位皎皎者。这三位皇，用今天的话说是筑屋首领，用火首领和采集首领。或者，这三位皇叫作建筑师，能源专家和食物学家。（成千上万支始族的祖先各有功绩，）三皇是春秋人对祖先的选择：食物，住房和用火，祖先的3大功绩。读者：如果不是抱有成见，就应当想到，这3位皇起源于始族史诗，是从祖先歌演变出来的3位祖先崇拜。
几千年来，古人寻找伏羲，猜测伏羲的身份，计有远祖，首领，八卦发现者，人祖等等身份，伏羲被尊为不可知的“早”。
古人记录了一批崇拜的名字，这些崇拜被周人称作氏。这些名字成了从周到唐，宋间学者最感兴趣的材料，认为这些氏更早于五帝。氏反映了自然斗争时期。帝反映了社会斗争时期。学者们的历史分期很明确，也很准确。从春秋到唐，宋，学者们将可能得到的材料排成次序。并且，写进正史中去。可知其态度是及其认真的。但是，这个排序没有反映历史的真实。不是说成千上万个氏族林立吗？这些氏就是已经消失的氏族的史诗崇拜。
学者们使用了氏字。这就跟今天使用神字是一样的。在今天，对远古的崇拜叫做神话，其实直到商殷时（从甲骨文中）找不到神字。可知这氏字是春秋人对始族崇拜的总结。
对氏的总结是很革命的思想，可以说是对历史的探索。学者们，特别是道家一派的学者，因为认识到了始族状况（庄子语：散焉者乎），努力去寻找始族的踪迹。春秋学者距始族崇拜的时代已经三千多年，他们只能以文字记载为资料，春秋时一切的口传都结束了，都或繁或简地记载在文字中。
氏的现象引起了学者的注意，这一堆氏便穿成了串。下面是其中的二个串。
（庄子：）昔者，容成氏，大庭氏，伯皇氏，中央氏，粟陆氏，骊畜氏，轩辕氏，赫胥氏，尊卢氏，祝融氏，伏羲氏，神农氏。成是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，老死不相往来。
（太平御览引遁甲开山图）柏杨氏，粟陆氏，骊畜氏，轩辕氏，赫胥氏，祝容氏，混沌氏，吴英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏。凡十五代，皆庖羲氏之号。自无怀氏以上，经史不载，莫知都之所在。
很多的古书记载了类似的串。学者很看重这串的顺序。这二个串的中心部分相同，上一个串向上伸，认为在伏羲以前还有很长的历史阶段。下一个串向下延，认为历史从伏羲开始。这二个串都有一小段评论。可以看出来这二个串的作者表达了不同的历史观。
这些名字配上文字的时候，还有一些事迹，而且使用了褒义的字。
柏杨，（树名）。粟陆（食物名）。骊畜（畜名）。赫胥（胥是词尾，义在赫字）。尊卢（也许与住屋有关）。祝融（与火有关）。混沌（从地震区走来）。昊英（又名少昊）。有巢（巢居）
葛天（葛，纤维）。阴康（康，褒义）。朱襄（朱，有长官说，襄，春秋时王公号常用）
比较一下：
蚩尤（虫，害），蛮（虫），夷（割除），狄（犬，火），戎（征伐）。
文字时代以政权为依据记录历史，始族人以崇拜为依据记录他们的历史。
有巢氏
在有巢氏时期，祖先走出山洞，在平地挖穴居住，或者支起木架作巢。“巢穴”这个词语保留了远古时代传说的痕迹。巢，穴，是比房屋早的住处。穴在地下，巢在地上，春秋人认为巢是建在树上的住处。
先来推敲有巢氏这3个字。
有，翻译词语的标记。古汉语包括商语，周语，秦语等不同的方言成分。在商时代翻译和吸收方言加词尾音“xi”（伏羲，颛顼，华胥）。在周时代翻译和吸收方言加词头“有”（有巢，有娀，有穷）。可知有巢氏是周（春秋）时代的语言，是对方言的翻译。
巢，空中的房屋叫作巢。在今天，这种格式叫作栏杆式建筑，叫作阁楼，竹楼。巢是河网水乡通常的格式。栏杆式建筑，使用巢方言的氏族又汇合进了古汉语，在哪个地区？在古河道？在渭河？在伊洛？都不是，是在淮河，其实巢就是楚方言。我们知道，在今天黄淮平原已经不是河网地貌。在江南的平原上，还能够看到巢式的建筑。
氏，首领的意思。与氏同义的词语如：师（老师，技师，大师），长（首长，长官），书记�
