红楼梦 与大孤山-第3部分
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《红楼梦》不单纯属于一般的小说范畴，小说只是其文字叙述的故事，而其真实的内容和意义则深蕴在文字的背后。它是水下的高山，云中的水滴，人们按常规读它，只能是雾里看花、隔靴挠痒。这也就是“《红楼梦》到底是一部什么样的书”至今还有争论的主要原因。
那么《红楼梦》到底是一部什么样的书呢？笔者认为：《红楼梦》是一部以小说为载体的历史和文体论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“影伙从”——“一手二牍”，也常常采取“一手三牍”的特定写作手法。主旨是谈“亲”（情），是谈曹家百年历史及其社会背景，这个“亲”的历史则全部用密码写成。一个用密码写成的书，如果没有“解码器”是很难读懂、弄通它的真正含义的。 下面针对文本的三部分构成予以简要解读：
（一）小说体裁
小说体裁是《红楼梦》借助的实实在在的表现形式。
就文学艺术层面讲，《红楼梦》无疑可称之为汉语言文学宝库中的瑰丽的明珠。就思想层面看，《红楼梦》不但淋漓尽致地展示了当时封建社会的真实面貌、揭露了封建王朝统治者及其官僚们奢侈、丑恶的生活现实，同时也充分地反映了劳动人民所遭受的苦难和压迫，表现了青年男女争取爱情自由的理想和愿望。在通过贾家两府和大观园把封建社会种种矛盾暴露无遗的同时，成功地刻画和塑造了贾宝玉、薛宝钗、林黛玉、史湘云、王熙凤等一系列典型人物。
无疑，《红楼梦》作为小说，是中国文学史上的一座丰碑、一首绝唱，是把汉语言文学独有的魅力发挥到极至的经典。她的问世，不但提高了汉语言文学在世界语言文学中的地位，也在特定的角度上提升了中华民族在世界民族之林中的声誉和形像。
（二）、隐寓史实
隐寓史实是《红楼梦》借助小说故事为载体用密码表现史实的天才创造。
《红楼梦》借助小说体裁形式，在调动汉语言文字的特有功能的前提下，既通过丰富精致的语言文字，表述了引人入胜的故事情节，又巧妙地通过语言文字中暗设的密码——“影伙从”下的文字，完整地隐寓了曹家自明末到清&；#8226；乾隆初期一百年来的悲欢离合、兴亡盛衰的历史和家族存在的渊源。书中，隐笔暗寓的曹家历史上的各种人物形像、身份、言谈、举止，栩栩如生、历历在目。从开篇到八十回，隐寓的人、事、物等的特定的密码符号一丝不乱，字面上很难看出任何痕迹。尽管从脂砚斋点点指指的批语中可以窥见些微信息，但更多的还是使人百思不解其云，这就是曹雪芹留给我们的难题。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”曹雪芹之所以耗费十年光阴，这样来结撰《红楼梦》，当然是基于前述的原因。就此可见《红楼梦》写作工程之浩瀚、艰巨，而我们的解读当然不可能一蹴而就。
（三）文体论述
《红楼梦》不但借助小说这个载体隐寓历史史实，而且还把小说文本的文体构成、艺术表现手法、解谜方法也隐写在其中。应该说，这种方式更是曹雪芹的天才创造，也是《红楼梦》区别于其它小说的一个重要标志。
曹雪芹之所以在《红楼梦》中融入了文体论述的形式，目的在于使“解味”者能看懂文本。通过文体论述，详细地介绍了成书原因，着重讲解了文本的写作宗旨、写作方法、解谜方法和条件等。并明确指出，《红楼梦》的文本构成采用的是“影伙从”即戚蓼生说的“一手也而二牍”的方法。其解读的方法也一样：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”——只有“洞明”这部书文字背后隐寓的历史史实，才能“解味”作者的真正创作意图，同时也“解味”了《红楼梦》文本的文章构成源于人情练达的社会世态。
为了使读者真正读懂文本，曹雪芹还系统地讲解了解读“其中味”的几个关键程序，直接告诉读者只要抓住书中所说的一个纲领，三个主要环节，此书可解，否则此书哭矣！
上述是对《红楼梦》三种结构成分的概述，对我们领会《红楼梦》实质内容和艺术蕴涵或许会有一定的帮助。
二、怎样读《红楼梦》
这里所说的“读”，实际上应该是“解”。因为，《红楼梦》最大的特点是：说鬼没有鬼，言淫不是淫，道佛也不是真正的出家人。也就是说，你要想解谜《红楼梦》——见到“水下的高山，云中的水滴”，你就不要“雾中看花”，不要被文字直接描述的人、事、物的样子所迷惑，需要“拨开云雾见青天”——透过文字直接描述的样子找到“人、事、物”的另一种样子。
那么，怎样才能看出“人、事、物”的另一种样子呢？
曹雪芹告诉我们：要想看出“人、事、物”的另一种样子，就要抓住一个纲领，三个主要环节。即：
一个纲领——第五回中的宝玉之梦；三个环节——其一，贾瑞之死；其二，秦可卿之死；其三，秦钟之死。他们的密码代号是：宝玉——石头，贾瑞（瑞：读sui）——假说（说：读sui），秦可卿——亲可清，秦钟——亲宗。正看宝玉是公子，反看是石头。正看贾瑞是家尿（下流人，尿：读sui），反看是假说。正看秦可卿是情可倾，反看是亲可清。正看秦钟是情种，反看是亲宗。反看宝玉是石头，石头记事即碑文，《红楼梦》原名为《石头记》即缘此。石头记事用假说，隐寓《红楼梦》的内容是“贾雨村”（假语存）、“ 甄士隐”（真事隐）。宝玉天下第一淫人（隐人）也，第一淫人是意淫（意隐），所以石头记事用的是隐文。隐得什么事呢？隐得是亲可清假家史。怎样才能明白这些隐文呢？需亲宗和智能结合，因为“智能”手里有密（蜜）。怎样解密呢？需要宝玉和亲宗伴读。伴读即“一手二牍”，以上就是曹雪芹告诉我们的解读方法，落脚点是伴读。
下面把笔者写的笔记“石头记解味”摘录一段：
“……当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
及看了这两句，纵然室宇精美、铺陈华丽、亦断断不肯在这里了……”。
按书中所述，这段引文正看应这样理解：宝玉到宁国府赏梅花，一时欲睡中觉，被秦氏引到屋里睡觉。宝玉一到上房间就看见《燃藜图》，这图的寓意是勤学苦读，宝玉最打怵读书作学问，所以看到此画心中便有些不快。当看到画的两边对联写得是：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”更是反感。因为这幅对联的意思是：只要洞明世事、练达人情，就能掌握学问、写出文章。宝玉嫌恶“世事人情”和作“学问文章”，所以断不肯在这样的房间睡觉。
其实上述的这段文字的真正的含义与其字面的内容完全不同。我们先看对《燃藜图》原初的解释：
《燃藜图》讲的是汉成帝时刘向校书“天禄阁”专精覃思，有黄衣老人拄藜杖叩阁而进，刘向暗中独坐诵书，老人吹杖端烟燃见向，授五行洪范之文。
此图原意已明，下面我们首先用直译的方式来破译上述文字其中的一段（其方式：或采取本字的谐音、或采取本字的音转意、或采取将本字拆开的形式译出隐寓的“影伙从”原字。如：上房——正宗祖先。内间——秘室，原义秘史。的——白、勺——白叟：
“……当下亲氏引了一族人，来致正宗祖先，石头上龛见一幅画，贴在上面。画中白叟人是无故女子，过去的史实《言里图》，不堪惜合隐，索画新宗便有，写补会。”
在直译的基础上再意译，就可以“解味”这段文字的寓意了。
实际上：亲可清是在用本家一族人做引，来说正宗祖先的秘史。石碑（宝玉）上，一幅画贴在上面，这幅画就是小说《石头记》。小说 《红楼梦》中描写的女子，实际上是史实中的白叟老人。过去的史实从《言里图》可以找到，因为《言里图》即《红楼梦》隐文。“天禄阁”代表宗谱，“五行洪范之文”代表曹家已故去的按范字排行的五辈先人（锡雨龙山宗，曹锡章、曹霖、曹文龙、曹玺、曹寅）。不堪后代（惜春）与我们同消隐，在 《红楼梦》中索找新宗谱就有了。写此书补历史，曹家人在书中相会。
这样从直译到意译，我们就明白了：上述文字的实际作用是为宝玉之梦作引，宝玉之梦是整部《红楼梦》的纲领。这段引子，实际上是曹雪芹为读者（解味人）看懂此书纲领（宝玉之梦）和全书内容的点睛之笔。它包含三个层次：
第一是小说文字所叙述的故事。第二是本书的解读方法，告诉读者要“夜读”即不能“ 明看”，所谓《言里图》，即要看懂文字里的真正意图。第三是本书主要写的什么事，即主旨是写历史（曹家的百年历史）。
从上述“解味”中我们可以看出《红楼梦》写作之精巧，含义之深奥，可以看出《红楼梦》的确是用密码写成的著作，需要我们用密码来破译。但破译不是断章取义、牵强附会地解释，而是从头至尾前后照应、结构严谨、字义字音选配还原得体、符合历史史实地成章成回地翻译，就像用外语翻译中文一样，这样才能真正解读“其中味”，读懂《红楼梦》。
三、曹雪芹的祖籍与宗族
关于曹雪芹的祖籍争论颇多，主要有“丰润说”“辽阳说”两种观点（最近有“铁岭说”）。其实，只要能解读了“其中味”，曹雪芹的祖籍并不难确定。因为，在《红楼梦》中曹雪芹主要想解决的问题就是要恢复曹家的本来面目，回到自己的亲宗本族那里去，使祖宗的“香魂”回到故乡。这个故乡是什么地方呢？这个故乡就是曹玺的故乡：山东宁海州（明末）。
有人会说这简直是胡诌。是的，按《八旗满州氏族通谱》和《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》上的说法，曹雪芹的祖籍和辽阳有关，有足够的历史资料可以证明曹振彦在辽阳居住过。但问题恰恰就出在曹振彦身上：曹振彦并不是曹玺的生身父亲，而是养父。在成为曹玺养父之前，曹振彦早已是在旗的满州后金军队的小头领，而曹玺只是明末年的一个山东小孩。在明末后金对明朝的连年战争中，难免要造成众多家庭妻离子散、家破人亡。而曹玺这个山东小孩却成了曹振彦的儿子，他们之间是如何建立父子关系的，其中定有不同寻常的历史原因（本节是简述，原因详见《曹雪芹的祖籍与宗族》一文）。而曹家的兴旺衰败的全过程，正是缘于二者父子关系的建立这个基础。这个兴衰过程达一百年，这一百年对曹雪芹家来说就像一场梦——所以，作者在书中自云：
“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《红楼梦》一书也，故曰“真事隐梦幻识通灵”。但书中所记何事，又因何而撰是书哉？……以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并泯灭也。”
曹雪芹写《红楼梦》的真正目的，就是要为其祖宗、父辈作传，写曹家百年风云。如果没有曹振彦成为曹玺养父这一段历史，《红楼梦》根本就不会出现。曹雪芹写下这千古名著，就是要恢复曹家的汉人身份，要把曹家真正的宗族关系连接起来。所以在《红楼梦》中，废弃了曹振彦为曹玺家二世祖的身份。这样曹雪芹的祖籍就不能按曹振彦的祖籍算，而应按曹玺和他的生身父亲、祖父、曾祖父的居住地来算，这个居住地就是：明末行政区登州府宁海州。
曹雪芹家衰败的原因，有其政治因素也有其家族因素。据史料记载，曹雪芹家被抄衰败以后，曹宜父子却被雍正重用。根据《红楼梦》书中透露出的史实，曹詈筒芤嗣芎艽螅芗宜グ芎筒芤耸够涤泄亍２芤⒉茱J、曹睿静皇怯赫坏常赫簧咸ê翊吮”耍赜貌芤恕⒉幌不恫茴，处处找别扭，家族和朝廷的双重因素导致曹家迅速破败。当时曹睢⒉芤硕贾雷约杭业睦罚嵌贾浪橇郊胰嗣挥腥魏窝倒叵怠！逗炻ッ巍分幸⒘瞬芗易圆苎┣鄣讲芪拢ú芪叮┕财叽耍栋似炻菔献逋ㄆ住泛汀段迩焯昧啥苁献谄住范技俏耍较卤冉喜坏诒卜萆嫌胁畋穑以诿稚喜畋鸶蟆＞痛艘仓っ髁瞬苎┣鄣淖婕皇窃诹裳簦橇碛谐龃Α２苎┣畚耸共芗矣啦汇穑凇逗炻ッ巍分猩柘铝教酢扒住毕撸灰惶跽撸惶醺毕摺Ｖ灰业狡渲幸惶酰苎┣奂业睦肪腿壳宄恕５怯捎谒夷翘跽撸诘笔币丫话倌晡锤壹烊眨缃裼止硕俣嗄辏飞弦丫慈晃薮媪耍皇Ｏ抡馓醺毕摺Ｕ馓跸咭坏┖汀逗炻ッ巍泛仙希芗业睦肪突岽蟀子谔煜隆１收咂谕庖惶斓牡嚼矗迪植苎┣酆椭庹囊旁浮！ �
四、脂砚斋其人
《红楼梦》最初版本的名字是《脂砚斋重评石头记》。从书名上我们可以看出脂砚斋和《红楼梦》有着非常密切的关系，要弄懂《红楼梦》，不了解脂砚斋是无法对该书进行全面的认识和做出中肯的结论的。
脂砚斋是谁呢？历来说法不一。其实，曹雪芹在《红楼梦》中写得非常清楚，脂砚斋就是曹睢Ｋ仁遣苎┣鄣氖甯福质撬乃酶浮２苎┣鄣母盖撞茱J去世后，曹畋愎痰讲芤拢笔辈苎┣刍刮闯錾２苎┣鄣拿暋⒆置稳睢⒑叛┣鄱加泻苌畹暮澹渲屑耐凶挪芗壹复说脑竿８荨逗炻ッ巍泛陀泄刈柿现っ鳎茴一心想恢复曹家的本来面貌，因曹家当时和康熙帝及太子还有几个王子关系非同寻常，所以，曹罹兔确⒘苏飧瞿钔罚Ｍ茉诓苎┣壅
