私人生活史2-第29部分

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　　家内奴隶。与自由佣仆一同存在的是奴隶。他们大部分来自近东，西西里岛和西班牙的农村地区以及各个城市都使用奴隶，但是，他们在较大的城市家庭里扮演着特别重要的角色。1458年热那亚人口普查统计到两千名多名奴隶，其中％是女性，几乎所有的人都被用做家庭女仆。很多人宁愿用奴隶，也不要雇自由仆人，因为用奴隶的花费很少。即使最贵的奴隶价格也少于仆人六年的工资。威尼斯、佛罗伦萨和其它城市都有大量的奴隶人口。
　　奴隶还很年轻的时候就被买回来。1366年至1397年间，佛罗伦萨购买了340个有记录可查的奴隶，其中40％的人在23岁以下。奴隶们一所所有。主人家里的每个人都可以打骂他们，包括主人、女主人和年长的孩子。法庭上的证人将他们的生活描述成处于被鞭打的恐惧中的一群人。然而，随着时间的流逝，奴隶，尤其是那些被允许进入主人密室的奴隶，信心开始增强。女奴隶主要在女主人的监管下工作。在某些城市，像弗留利和拉古萨，很多有钱的妇女习惯带着一个忠心的奴隶；在其它城市，像热那亚和威尼斯，这一习惯更多的不是职责问题，而是威望的问题：高贵而富有的女主人把奴隶当成自己的佣人。这些卑贱的同伴经常生活在与女主人相当亲密的环境中。
　　最讨厌和最累人的工作都分配给奴隶而非自由佣仆去做。但一些人被安排去做针线活，这给了他们闲聊的时间。另外一些奴隶被用作保姆。1460年，佛罗伦萨一名店主家庭拥有的奴隶玛利娅，整个白天都被独自留在屋里，她每天都数次出入女主人的卧室，知道珠宝盒放在那里，也知道钥匙放在哪里。这让我们产生一个印象，即她对这个家庭里最隐秘的房间里的一切了如指掌，而且她的主人对她不存任何猜疑。主人有时候非常信任奴隶，乃至于在很大程度上将家庭事务交给她掌管。就这方面，亚历山德拉？　斯特罗齐屡次和自己的儿子菲利普开玩笑（1463年）。
　　奴隶也开辟出自己私人生活的狭小空间。与自由仆人不同，他们往往多年为同一个家庭服务。一些奴隶居住在他们自己的小空间里，通常是顶层阁楼，里面堆满了供应品和不用的家具（佛罗伦萨，1393年）。他们或者睡在储藏室里，旁边堆着木柴和建筑材料（佛罗伦萨，1390年）。我们不清楚他们是否有自己的床，但无论怎样，他们是单独睡的。幸运的奴隶会有较好的住处，也许会有自己的卧室。一个奴隶将自己的衣服放在她所称的“自己的房间”（佛罗伦萨，1450年）。奴隶们衣饰简单，就像主人在家里穿的衣服，但这些衣服是由便宜的旧布制成的。前面所提到的年轻奴隶自己保管衣服；她把自己的衣服存放起来，自由裁剪旧衣服，并按照自己的意愿使用它们。人们也允许奴隶在城市里闲逛，拜访自己的朋友，这些朋友既包括自由身份的人，也包括被解放的奴隶。
　　当然，奴隶的存在经常是麻烦。家庭成员发现他们行为乖张，有时态度敌对；他们反映的是异国的品味、选择和秘密，经常摆出不服从的态度。如果家庭的其它成员是顺从的，而奴隶则能够在任何时候都能掀起不服从的忧虑。在被捕获和驱逐的时候，很多奴隶令人烦恼，甚至很疯狂。奴隶因为他们异样的行为而受到指责。因为差异他们受到指责，他们从未受过教育，而且因为偷窃、撒谎、好争辩、甚至讨厌的气味而不受欢迎。最后但属于比较重要的方面，就是家庭的女主人害怕奴隶年轻的肉体、迷人的异国情调会迷惑丈夫。1430年至1445年间，佛罗伦萨弃婴收容所有四分之一到三分之一的弃婴是女奴隶的孩子，因此也是主人的孩子。在一个像孩子般依赖主人的环境中，成年奴隶渴望保持自主的生活，但这是不可能的。奴隶渴望独立的愿望最终通过诱惑、煽动*、暴力或逃跑的形式得以表达。最后，很多奴隶获得了解放。
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私人团结（1）
在富有之家——不仅仅指贵族阶层——尤其在城市中，私人观念超越了家庭的范围将亲戚包括进来。受到感情的影响，血族关系在兄弟、堂兄弟姊妹、舅舅、外甥之间得到加固，这些人在大家庭中一起度过部分儿童时代的时光。服丧只限于兄弟和其它亲友；寡妇、兄弟和嫂子都穿黑色的丧服。但是血亲关系走得更远，就像阿尔贝蒂的作品和其它托斯卡纳*中看到的，他们的回忆就是对自己的氏族或者宗族的称颂。
　　在佛罗伦萨、热那亚、博洛尼亚以及其它地方，亲族团结被维系着，并通过许多象征物事表现出来。世系血统通过家族名字可以区分出来加以区分，这种家族名字在十四世纪和十五世纪使用日益普遍，它是证明血统团体的一种标签。在每一个世系或家族分支中，少部分的姓一代接着一代地被重复使用着。赋予新生儿的每一个名字，不仅仅寄托了家族的记忆，而且也期望继承开创这个名字的祖先的勃发力量。家族的盾徽上饰有武器、衣服、房屋、礼拜堂、祭坛、坟墓和旗帜，时刻向每个人昭示着家族的古老、强大和勇气。土地、房屋，以及诸如塔、广场、街道、礼拜堂和教堂保护人身份等其它具要高度象征意义的财产，都为大家所共有。这些财产经济上的意义并不大（其余的祖传财产都在每一代的儿辈中被分割了），但是却具有重大的象征意义，因为亲族关系首先是一个关涉到的意识问题。在饰有家族盾徽的教堂，家族维持着祭坛、小礼拜堂和坟墓，这样，通过相同的教士，相同的仪式和相同的祖先，家族的精神力量代代相传。死者也并没有被遗忘，十四世纪和十五世纪，人们不辞辛劳编纂润色*。佛罗伦萨的*作者竞相宣颂自己家族最古老的祖先。乔瓦尼？莫莱利*（约1400年）的起始点，不仅提到生活在1170年的一位祖先，而且还提到那位远亲的曾祖父。1450年后，先人的画像和半身像开始充斥殿堂。1480年后，它们当中又添加上了死者石膏面像，据瓦萨里称其数量是“难以胜数”，这些石膏面像被到处悬挂——壁炉、门窗、檐口以及你能想到的地方。这些面像“神态自然，看上去就像他们依然活着一样，”无数张脸悬挂在家庭隐秘之所，时刻提醒每个人，婚姻小家庭只是那个更大的有机体——世系——里的一个小单元。
　　十五世纪佛罗伦萨的*作者们倡导要尽可能对外扩展善意和友善圈子。由于时常为经济问题以及城市中少数家族统治带来的政治动荡所困扰，他们感到，一个广泛的亲善同盟网络是对抗命运反复无常的最好方法。在为其儿孙撰写的*里，乔瓦尼？鲁切拉伊雄辩地赞同这一广为接受的观点：“在我们的城市佛罗伦萨，我忠告你们，如果不能勇敢面对各种巨大的困难，就不可能保住你们的财产。［他指的是在税收方面。］……保护自己，我没有看到什么方法比避免树敌更好；一个敌人带来的伤害可能比四个朋友带来的助益还要大。另外，要和同伴［同一世系成员］、盟友、邻居以及其它住在这一地区的居民之间保持友善而良好的关系。我从来不傲慢无礼，因而，他们经常帮助我获得地区的减税特权，当然，他们也协助我，对我表示同情。在这样的场合，好朋友和忠诚的亲戚非常有用。在你行将失败之时，他们会援助你，将你从危险中拯救出来……为了与市民、亲戚和朋友搞好关系，我奉劝你们，我的儿子们，做一个善良、公正、诚实和具有美德的人，全身心投入有益的工作中……这样就能让别人喜欢你。我同样期望你对公正而诚实的好朋友报以同样的慷慨举动。我就毫不犹豫地贷款给他们，或赠予他们礼物，对他们表示完全信任，和他们分享我的计划、思想、成功和失败（也不忽视交新朋友）……我还必须说说，当家族成员向你提出帮助请求时，为了家族的荣誉或当家族处于危险境地时，不要吝惜自己的钱财，还有你的汗水、鲜血和其它东西，甚至你的生命也是可以奉献的。”

私人团结（2）
他继续冗长的说教，详细阐发着上面说过的，但他的这段话的意义我们已经很清楚了。保护财产不受财政当局的侵犯是家族的利益所在；为了这个目的，与亲戚、邻居仅仅保持颔首为礼的关系是不够的，需要更密切的关系。与大家族的关系要特别亲密，为了大家族可以牺牲一切，并且要有亲密的朋友，他们值得完全信赖。但为了与其他市民“和睦友好”也需要像对待熟友那样对待他们，邀请他们吃饭，相互信任，互通书信和往来。这当然是一个富裕商人的看法。但是，他所处理的经济问题和政治问题，每个人都会遇到。读了鲁切拉伊建议之后，我们开始明白，每个家庭扩展熟友圈子作为防护国家卤莽侵入的堡垒的重要性日益增加。
　　然而，这个建议无论如何合理，但难以付诸实施，它充满着自欺欺人的成分，太过乌托邦了。不过，当时确实存在许多邀请别人进入自己私人领域的情况，尽管与鲁切拉伊的雄心壮志相比，这种邀请仅停留在比较简单和适度的层次上。
　　更广义的私人生活
　　在城市和农村，空间构造的方式有利于家庭之间联系的形成。从这一现象中得益的首先是贵族。意大利贵族阶层家庭很久以来就在城市中最紧凑的地段建造塔楼和房子，他们从某种意义上拓殖了并在某些情况下强化了这个区域。每个家庭都根植在自己的区域里。这种模式及其衍生的邻居团结，在十四、十五世纪的佛罗伦萨、比萨、锡耶纳或者热那亚还没有被打乱。在佛罗伦萨，几个显赫家族的房子通常围聚在塔楼、教堂、凉亭或小广场周围。在比萨和锡耶纳，房屋建筑群在中心宫殿的周围形成坚固的堡垒，继续由占据领导地位的宗族居住。在热那亚，占主导地位的家族和他们护卫者，集中在较小的区域，建筑房屋。在热那亚郊区，同样的家族在农村建立了自己的房子，这些房子也为同样密集的附近建筑所包围。譬如1447年，斯皮诺拉家族在卡尔托有18幢房子。农村家族的情形与贵族家族相似。在托斯卡纳某些乡村，人们看出，村落或城区面积在十四世纪逐步扩展，以便于日益增多的家庭能够继续居住在一起。
　　因此，意大利的城市是一个个单元的聚合，这种聚合不时地被墙壁或街道的曲径所打断。十四世纪的城市，如热那亚、锡耶纳和佛罗伦萨的老城区，仍然保持了它们原始的风貌。不管是同一家族成员、主顾关系、朋友关系，亦或仅仅是租佃关系（排除租佃时间很短的佃农，这种做法在穷人中很常见），居民们皆以熟识、合作、结盟和共同利益等方式联系到了一起。在这样的环境下，生活在左邻右舍的人们彼此之间相遇、交谈和流长蜚短是自然而然的事；有时候，人们聚集到一起是正式的，由教区、社区或无论什么其他机构组织的，但他们的聚集更多地是私人性的和非正式的。
　　各种简单的设施都能用于方便他们的聚集。在富人的屋子里，通常留下底楼的一个房间作为他们聚集之所。皮耶罗？莫斯塔迪的财产清单（佛罗伦萨，约1390年）提到椅子和凳子（足够坐15人到20人）、桌子、还有大水罐、玻璃水瓶和酒杯，这些物品显然是提供饮料用的，饮料在储存室有丰富的储藏，里面有600升红葡萄酒和白葡萄酒。天气比较好的时候，人们喜欢在屋外聚集，因此椅子沿着房子的墙壁放置。人们坐在那里，或许还有一扇支起来的窗户遮在他们头上。锡耶纳堡垒型房子（castellari）的广场上和佛罗伦萨的家族场地上常常团团放满这样的长椅，犹如微型机会，很适合讨论各种事情。修道院、公共水井、面包店、教堂前院和酒店（为男人准备的），所有这些场所都为邻里交流提供了机会。最典型地体现贵族家族、主顾和邻里之间团结的两个建筑是教堂（举行仪式时是一块圣地，当其它时候则是非宗教的*）和凉亭，凉亭是由拱廊环绕的露天场所，家族成员可以在这儿聚会，聊天，辩论，解决争端，管理财产（通过接受封臣和农民），炫耀。在热那亚，一些凉亭对所有人开放，人们整个晚上都在这里闲荡。

私人团结（3）
贵族阶层在农村的房子一直很宽敞，有时候是大规模私人聚集的理想场所。在《论建筑》（De　re　aedificatoria）一书里，阿尔贝蒂以令人难忘的标题描述了典型的农村房屋：“论主人和贵族的别墅及它全部的结构和它最佳的位置。”他建议房子应该建立在可以欣赏风景的地方，房子周围环绕着适合狩猎和钓鱼的公园。“房子应该有几部分组成：一些地方对所有人开放，另外的地方只对有选择的同伴开放，剩下的部分留做秘密用途。”公开场地依据王子房屋的模式建立，应该包括适合用作跑马场的辽阔土地。另外选择的地区包括散步的场所，游泳池，草地，溪流和用作年轻人聚集的凉亭。老年人可以在这儿散步，家族成员（famiglia）可以在这儿嬉戏（从广义上说，这儿用famlglia既包括正式的家庭成员，同时加上亲戚，佣人和客人）。在屋内，这一扩展的私人区域应该包括环绕庭院的各种房间，不同的房间分别在冬天、夏天和冬夏之间的季节使用。冬天的房间应该加热，而且所有的房间都应该是宽敞而舒服的。靠近主要入口的房间应该留出招待客人。
　　以这样奢华的方式建筑房子，除了王子的宫殿外，阿尔贝蒂的梦想可能永远不会成为现实，然而，这一阐述反映了十四世纪以来富裕的意大利人的鉴赏力和偏好。他的观点是当时已经普遍存在的实践的夸大和修饰。1310年至1320年间，佛罗伦萨银行界一个有名的家族佩鲁齐，在离佛罗伦萨城门不远的地方买下一栋乡村的房子，并进行重新整修，添加了一个花园，花园里有游泳池和喷泉以及用围墙围起来的场地。在十四世纪后期，阿尔贝蒂的作品因为它的壮观而闻名遐尔，人们称它为天堂。芳香的松柏树立在喷泉附近，“奇异而稀有”