三界棺-第357部分
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不足观夫其半时，叹口气，讪讪然而行出，远去。
“先生，何苦浪费唇舌耶？”
那先知大修问道。
“总是将自家之意念推出。观夫其接应圣僧大佛陀之所为呢。”
“何哉观其所为？”
“古佛一族乃是佛家之圣。其容吾等远去，并无敌视！其心可鉴也。”
“先生好滑头耶！呵呵呵”
“哪里滑头也？不过渎神之路途艰难，或为诈计尔！然此亦可观出，诸佛非是如明面上一般。修。唯有一途也。便是如接应古佛。亦是心有大计较，其或与大日之所为相异也。此吾等渎神之胜机也，不可不察！”
“嗯。便是如此！”
那先知大修笑道。
不足与先知大修远离了此接应大寺，暂居身莲花寺。此地不过乃是此接应星宇之一商贾之家家庙所在尔。有僧侣数十，尽数小修，唯日里演经文，颂佛事尔。
不足与先知大修初来，观诸此寺庙现有鹅黄之毫光，淡雅宁致，并无丝毫张扬之目下流行黄金般佛陀灵光闪烁，心下里稍显亲近。
“先知大修，不如吾二人拜入此地为僧，以为留身佛境之途也。”
“善！”
于是不足二人秃了头，行过此间，叩门，观诸一小沙弥疑惑盯视，遂打了问讯借宿。
“阿弥陀佛，贫僧二人远来求经，欲借宿贵寺宝地暂歇，小师傅可否行个方便？”
“阿弥陀佛，贫僧不敢做主，这便去问讯吾家师尊大修的是。”
“多谢小师傅。”
那不足与先知大修静候寺院门外，观视此地佛龛造像万千，栩栩如生，各具形态，兼之红墙白塔相得益彰，琉璃金瓦之大雄宝殿庄严，不自禁叹息。
“啊也，佛家造像与建筑达成心灵之敬服，可以为‘至极’矣！”
“大约大类圣贤等之自造庄严也。”
那先知大修笑道。
“果然。”
不一时，那小沙弥复来，对了不足二人道：
“吾家师尊道，尔等二僧可以借居。只是叮嘱不得寻衅，不得多事。”
“阿弥陀佛，多谢圣僧！多谢小兄。”
于是不足二人随了此小沙弥入去此莲花寺之知客居暂歇。过得数日，不足闻得那寺院住持大师出关，遂与先知大修联袂拜访。住持大师之僧房狭小，不过一张云床，一张案几，半墙经卷罢了。其修观视得不足二修来访，起身往迎。
“二位师兄远来，本欲往接，无奈何小僧闭关，失礼！失礼！”
“哪里？哪里？吾二人得以暂借此地歇息，便是大修之恩德，哪里敢当大修之礼？”
“不知汝二人何法号耶？”
“贫僧三味，此一位乃是贫僧师兄，唤作先知者是也。”
“三味师弟，请恕老衲做大。”
“不敢！理当如此。”
“三味师弟，闻得尔等乃是来此求取真经者，何哉胡乱借宿，入了此间来也？”
“阿弥陀佛，贫僧非但是求取真经，乃是求取真意！求取真佛意也！”
“哦？”
“佛经浩若烟海，岂是面面可取者也？不过仔细领悟，欲取真佛之理尔。”
“何真佛之理耶？”
“佛者，大也！意即佛法无边也。佛者，觉也！意即知其不可察而不知其察也。佛者，悟也！意即知其道而不可道也。此为吾等之求取真经也。”
“善哉，师兄得佛理矣！”
“或者吾人已然远远背离佛也！”
那不足叹息道。
“愿闻其详！”
“佛，为救世。佛陀为梯，佛陀为舟，度化凡尘，归于极乐！此，佛也！而目下之我佛大日，以其神通法能无边而欲操三界之道法，控往生之律则，以为掌控三界、六道而达成永生之大自在！视三界为私物，众生为蝼蚁，可以随意决其命运，操起生死！此现在佛也！贫僧每每悟其所为，深以为憾！佛，偏离舟楫之实质，而为‘神圣’矣！”
那住持大师闻言皱眉道：
“佛果然为舟楫也！其为渡，以为彼岸之舟船工具也！其为极乐，以为永生之良境也！”
“然何为极乐？”
不足忽然开言问曰，而后不等住持大师之答语，自家言说道：
“操天地万物为用，逆转阴阳轮回之道法律则，生造超然物外之景，此其极乐耶？此困地也！实为牢狱也！盖大千之世，万物自有生死，众生自有往生，此道也。所谓西方极乐之世界，无非有欲操控三界者大能之欲望堆砌罢了。哪里真是极乐也？其终极目的乃在于逆反阴阳，操控道则，为一己私利尔。以小僧观之，极乐者心灵之归宿，无复物在之所也。然目下现在佛之所谓极乐，不过乃是迎合凡俗之欲望，成就自家之私欲也。”
“此言呵呵呵，此言天啊！此言贫僧不敢苟同也。”
“呵呵呵，此亦不过贫僧之悟，或者大缪也！”
“嗯？大缪？大缪！是，决然大缪也！”
“呵呵呵”
三修皆大笑。
然非但是那住持方丈大师，便是先知大修其人亦是不由低眉思量。
后不足与先知大修便暂时寄身此莲花寺中，日里研读佛家经文，夜来则与此地之佛修辩经。
看看数十年月过去，忽一日，那接应大寺忽然忙碌起来，一队队佛家礼仪列了队形，鼓乐齐鸣，众修齐声吟诵。歌其佛之慈悲，歌其佛之伟大，歌其佛之无忧虑也！
第七百二十五集
不足问询此间莲花寺之僧众，才知原来是极乐境大佛爷生辰临近，众家意欲大庆呢。
“大和尚生辰便是大庆，怎么不见此时一切皆空呢？”
不足冷笑一声。
莲花寺亦是奉了其主家寺庙接应大寺之佛旨，策划法会，水陆道场以为普天同庆之意也。那住持大和尚亦是出关，先是去往接应大寺听命，后便是回归其坐禅法寺莲花寺整顿安排所谓佛陀生辰之庆典事宜。
“诸位，老衲奉了接应圣僧佛陀之法旨，便于此间十万里内组织信众为佛之生辰庆典。目下人手稀罕，诸位当以一当十按划派分工应对，务必于佛之生辰时，诸般万事齐备，普天同庆。”
“谨遵法旨。”
众应声道。
“三味法师，汝与先知法师二人亦可相助一二，可否？”
“遵法旨。”
于是那不足与先知大修二人分割莲花寺所在街面之信众，做佛事，演佛经，以为庆典前之功德。先是指使的信众家家书写对联张贴，各个挂了大红灯笼，街道人家，俱是佛家符文散发了浩大佛光。此佛家符文本是信众乞求高僧大德赐予，可是逢此大庆，诸家寺庙居然直接就下发了许多！庆典时，凡家信众佛事与莲花寺之水陆道场大法会共同演绎，诸家佛事，几为凡家祭祀祖宗之节一般隆重，直为佛事虚做以为庆典！
“先生为僧侣居然以假作真也！”
一日待得不足与信众讲经说法罢，那先知大修忽然微笑提醒道。不足闻言一愣。忽然亦是微笑：
“此世间何等样身份为真？又何等样身份为假耶？便是此一身皮囊亦不过两袖清风尔！唯意念所及，所做功业可以为后世论道！除此真假岂可易辩？”
“然吾等身为僧侣久矣，在此间渎神何？”
“先知大修，做好的功课哪里会无益呢？此极乐境佛祖等一干大能做了一天布局，遍历三界，此几乎冠绝古今也！恒久岁月以来，小心布局，无有一丝儿引得他界大能疑惑。时至今日，其布局已然近乎大成。某家渎神，便需根除此患。否则功败垂成。空遗恨千古也。”
“哦？大布局？其为何？”
“无从知悉！只是知悉其救世普渡之举遍历三界。然其具体布局及其布局之核心运作，无人知悉呢！只是其终极目标乃是以佛家操控三界，甚或演绎新世界之诞生！此一点大约无有意外也。”
“啊也！大千世界五彩缤纷，此其自然也！便是道已然法自然而生。非是随心设定。此佛祖到底意欲何为？难道不虞三界崩溃。万般归虚么？”
那先知大修大吃一惊。惊惧言道。
“此或者便是彼等之所谓架构极乐之新世界呢！汝不闻主神等之所谓大毁灭时，信仰彼等者尽数在父神之座下享受永生之乐，而无有信仰者之众将魂飞魄散。永坠无间地狱么？”
“然彼等便就那般肯定三界之崩毁，彼等可以事外而苟活么？”
“彼等历无穷之岁月，其布局也密，操控也实，而不敢谋定而后动者，大约便是此一点无有把握也！然其目下加快步履，或者已然寻到两全法门亦未可知呢！”
“如此渎神之举应不敢稍缓呢！否则万般众生俱毁灭，则徒留虚空何？”
“嗯！”
那不足沉重点头应诺。
佛祖诞辰。
此一天，此西方极乐世界毫光大放，仙乐齐鸣，诵经唱词高扬。九天上飞天之众女神弄舞，大地上，诸般星宇、星辰之信众伏地诚心叩拜祭祀，一天赞美！一天祈求！
不足亦是列队僧侣中，高唱经文。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”
那拖长之吟唱婉转而悠然，似乎佛陀之传经，似乎信众之受渡，自然而然也。
演经至午时，忽然那九天上降下一天甘霖，诸般信众俱高呼佛号阿弥陀佛！那甘霖似如有灵，纷纷侵入信众之体肤，众生宛若吸食，各个精神百倍，伏地叩首，仰天赞颂！
便是此时，那甘霖弥漫处，不足讶然注视。其一干甘霖居然似如惊惧一般围拢了其身不敢入！只是做了一道浑圆之球体围拢了不足，于灿烂大日之照耀下现出美丽弘景。先知大修观之忽然大奇，然待其注视，四围僧侣俱各回头来视，先知大修急急传音道：
“先生，此地何敢如是？”
不足闻言急急施法将那四围甘霖收拢演化为清凉圣水，凝聚若球，收了在法袋中。不足四围数僧侣观诸甘霖入其怀，再无有奇处，便俱各演绎经文。而那先知大修此时却是常常吐出一口气来，盖此特别节日大能巡视，佛陀处处，稍有不慎现出身迹，则必然有大麻烦在也。不足观之先知大修之模样，讪讪然而笑道：
“便是某家自己亦是无有料到此景也。”
晚间时分，一天法会至尾声。有大德高僧坐坛谈禅，便是莲花寺亦是有往请接应大寺之高僧名普济者讲经演法。其佛理深沉，演到妙处，莲花寺四围八乡数十万里人家无不观视得那一天仙霞，佛乐声声呢。
而后接连一十五天水陆大法会，至月末时，接应星宇之佛境圣地，接应大寺气氛升至极高处，一颗佛家星辰万般佛经吟唱，声震天宇，数百万秃头和尚齐聚接应大寺之前大方场，坐地演经，其乃是金刚经也。众僧齐颂：
“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法”
便是这般数百万僧侣齐颂，其声势之浩大，一时无两！那云端里诸位巡查佛陀，闻得斯音，俱各喟然长叹，不住默念佛号。
众僧堆里，那不足寻常至极，只是开言诵经，便是先知大修亦是秃了头，双手合掌，大颂其经文。等一干巡查佛陀远去时，众僧已然诵经至金刚经第十四品， 离相寂灭分此一节也。
“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有”
待得接应大寺中大佛陀接应古佛行出，合了一众僧侣高声吟诵时，已然是斯经第三十二品，应化非真分此一节也。
“须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。阿弥陀佛！！”
众演经毕，接引寺之佛老讲法，指点一众僧侣之修行，佛诞之生辰终是乃罢。
第七百二十六集
此佛诞大庆典震铄古今，真个是前无古人后无来者也。后世每每提及，所历者无有不深陷沉思。
当真怀念也！
佛诞庆典罢，未及，诸佛境遴选智者大能，以为可以深悉佛理之修，往去佛祖之圣地坐禅处，佛音寺聆听真言。此僧侣佛修号称佛子！
西方极乐世界之诸佛境，佛陀亲临，指点遴选。便是接应�
