清朝的皇帝-第21部分
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关于董小宛入宫，方孝标深知始末，且必曾助冒辟疆寻访，今于《同人集》中获一消息，《巢民诗集》卷五有一题云：“方楼冈去闽，相别三年，深秋过邗，言怀二首。”诗为七律；此诗应作于康熙七年戊申，其时冒辟疆自苏州至扬州，《同人集》中有“虹桥䜩集”诗；中秋与方孝标父子同泛舟虹桥，作一七律，题为：“广陵中秋客随园，携具同方楼冈世五，令子长文、誉子；姜绮季、徐石霞、孙孟白及儿丹书，泛舟虹桥。夜归，楼冈重开清䜩赏月，即席刻烛限韵，各成二首。”第一首云：“露华浓上桂花枝，明月扬州此会奇。老去快逢良友集，兴来仍共晚舟移。青天碧海心谁见，白发沧江梦自知。多少楼台人已散，偕归密坐更衔卮。”结句“偕归密坐”，则知赏月之宴只方孝标两子长文、誉子及冒辟疆子丹书在座，其余姜、徐、孙三客不与。“密坐”者密谈；而由“青天碧海心谁见”句，可知所谈者必为董小宛。
至于顺治七年秋，冒辟疆曾经北上，《容斋千首诗》中，似亦有迹象可参。
《容斋千首诗》为康熙朝武英殿大学士李天馥的诗集，邓石如说他“安徽桐城籍”，而诗集标明“合肥李天馥”著。他是顺治十五年的进士，端敬（董小宛）薨，世祖崩，正在当翰林；以后由检讨历官至大学士，始终不曾外放，因而对京中时事，见闻真切，非远地耳食者可比。邓石如在《清诗纪事初编》中，介绍他的诗说：“其诗体格清俊，自注时事，足为参考之资。”诗集为其门下士毛奇龄所选；“别有古宫词百首，盖为董鄂妃作”，后来“因有避忌，遂未入集”。我所见的本子，果无此百首宫词，不知邓石如又从何得见。或者他所见的是初刻本，以后因有避忌，遂即删去。其他因避忌而有删除之迹，迄今可见。如“随驾恭谒孝陵恭纪二律”，“渔阳东下晓春宜，正是巡陵击”以下空白九字，即第二句少二字，第三句全删，然后接第一联对句：“到来桓表出华蕤。”此九字之讳，无疑地，由于“南山仍锢慎夫人”之故。
这百首“古宫词”的内容，邓石如曾略有介绍，为端敬即董小宛的另一坚强证据，且是正面的，更觉可贵。
诗前有序，邓之所引数语，真字字来历：“昭阳殿里，八百无双；长信宫中，三千第一。愁地茫茫，情天漠漠；泪珠事业，梦蝶生涯。在昔同伤，于今共悼。”我曾推断，董小宛自睿邸没入掖庭，先曾为孝庄女侍，今由“长信宫中”一语证实。“愁地”、“情天”自是咏冒、董两地相思；“泪珠事业”虽为泛写，但亦有李后主入宋，“日夕以泪洗面”之意在内；“梦蝶生涯”，加上下面“在昔同伤，于今共悼”，则连邓石如都无法解释，因为他亦只知道“董鄂妃先入庄邸”，而不知董鄂妃即董小宛。“在昔同伤”者，《影梅庵忆语》中的“亡姬”；“于今共悼”者，世祖御制文中的端敬。玉溪诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，如移用为描写董小宛入宫后冒辟疆的心境，亦未尝不可。
邓石如又说：“词中‘日高睡足犹慵起，薄命曾嫌富贵家’，明言董鄂妃先入庄邸。”其实此是明言董鄂妃非鄂硕之女；若为鄂硕之女，则原出于富贵之家，何嫌之有？而八旗女子，生为贵妃，殁为皇后，又何得谓之薄命？又说：“云‘桃花满地春牢落，万片香魂不可招’，明言悼亡。”其实，此是明言董小宛的出身，与“薄命”呼应；但“轻薄桃花”，殊非美词。在冒辟疆则拟董小宛为梅花，别当有说，此不赘。
现在再掉回笔来，谈冒辟疆可能北行的蛛丝马迹。容斋七言古中，有“行路难八首存三”；周弃子先生说：“凡以‘行路难’为题者，意思是所求难达；必有本事在内，故每多不可解。”诚然，如李诗“其五”有句：“夫何一旦成遐弃？今日之真昔日伪。”如不知董小宛曾“死”过一回，即不知此作何语。按：“遐弃”：“不是恐君子二三其德而弃我，恐在外有疾病，或罹王法死亡，皆是。”见《诗？会笺》。这两句诗译成白话文便是：“怎么一下子会死了呢？如果此刻是真的死掉了，那么以前说她‘长逝’，自然是假的啰？”
董小宛入宫为妃考证（9）
因此，这“八首存三”的《行路难》，可信其为冒辟疆所作。第一首云：
月明开樽花满堂，蛾眉迭进容仪光。
安歌飞饮欢未剧，揽衣独起思仿佛。
潇湘渺渺秋水长，维山迢递不可望。
我所思兮渺天末，欲往从之限河梁。
行路难、行路难，悲蛇盘，愁鸟道。
丈夫会应抟扶摇，安能踯躅长林草？
按：上引者为第一首，起句在《同人集》中亦有印证。庚寅年春天，先有###龚芝麓寓所的“三十二芙蓉斋倡和”；继有冒辟疆借寓“友云轩倡和”；乡思忽动，归后乃知“金炉不复薰，红妆一朝变”；此后有赵而忭将回湖南寄别及冒辟疆和韵七律一首；接着便是“深翠山房倡和”。
此一部分一共六首诗。第一首为杜凯所作“辟疆盟兄评点李长吉集歌”；结尾一段云：“君有如花女校书，琉璃砚匣随身俱。海壖僻静少人至，更种梅花香绕庐；曷当著述传千秋，此卷珍重为前茅。东野玉溪不足道，还与贺也唤起谪仙才。我今作歌宁妄赞，渔舟偶过桃源岸。”此是谆劝冒辟疆，忘却一时相思之苦，致力名山事业，孟东野、李玉溪不足道，由李贺鬼才上追太白仙才，慰勉甚至，但观最后两语，全篇显然未完，以下必因有碍语而删去。第二首为李长科所作，题为“辟疆招集深翠山房，即席和尊公先生原韵”，而冒起宗的原唱及其他和作一概不见，独存李长科一首者，是因为唯此一首并未泄密。
第三、四、五共七律三首为一组，作者为吴绮、范汝受、李长科。吴绮制题云：“月夜集辟疆社长深翠山房，喜范汝受至自崇川，即席限韵。”所限之韵为十三元，范汝受和吴绮原韵，李长科就元韵另作，而和冒辟疆的和作。
第六首顾大善作，已在辛卯，只以题作“辛卯嘉平月夜宿深翠山房同伯紫赋”，因归刊于此，与前一年秋天的倡和无关。
所谓“月明开樽花满堂”，即指“月夜集辟疆社长深翠山房”。首四句写满座皆欢，唯有冒辟疆触景生情，益病相思，情事如见。“潇湘渺渺”则所思者为洛神，“缑氏”用王子晋仙去之典，皆指董小宛。按：此诗为李天馥于端敬薨后所作，所拟董小宛为洛神、为王子晋；而在当时，行踪固尚不尽明了，“我所思兮渺天末”，用一“渺”字可知。最后亦是劝勉之意，应出山做一番事业，不必隐居自伤。
《行路难》的第二首，标明“其五”；料想其二、三、四等四首，为描写北上及与方孝标聚晤的情形；以及董小宛被掠，多尔衮被抄家，董小宛入“长信宫”——太后所居的慈宁宫的经过。其五的原句是：“桃李花，东风飘泊徒咨嗟。忆昔新婚时，婀娜盛年华。尔时自分鲜更，不谓举动皆言嘉。夫何一旦成遐弃？今日之真昔日伪。辞接颇不殊；眉宇之间不相似。还我幼时明月珠，毋令后人增嫌忌。”
自“桃李花”起六句，当是根据《影梅庵忆语》描写董小宛在冒家的情况。起两句指董小宛为宿逋所苦，与自西湖远游黄山诸事。三、四两句，点出在冒家时为盛年；五、六两句，即冒辟疆所描写董小宛的种种长处，而亦兼指御制端敬行状，皮里阳秋，有“情人眼里出西施”之意。
“夫何一旦成遐弃？今日之真昔日伪”以下四句颇费推敲，“辞接颇不殊；眉宇之间不相似”，明明是写会面的光景，觉得董小宛说话时的声音语气与过去没有什么两样，但容貌神情不大相像。这是怎么回事？莫非冒辟疆北上后，竟得与董小宛相见？倘或如此，又以何因缘得有此会？凡此都是极不可解，也可说极不可能之事。
再四玩味，总觉得这不是冒辟疆眼中的董小宛；昔日爱侣，魂牵梦萦，真所谓“烧了灰都认得”，绝不会有“眉宇之间不相似”的感觉。及至读《容斋千首诗》中另一首题目叫作《月》的古风，方始恍然大悟：方孝标跟董小宛见过面。
这首诗的全文是：“蕊珠仙子宵行部，七宝流辉闲玉斧。蟾蜍自蚀兔自杵，影散清虚大千普。无端人间桥自举，直犯纤和御顿阻。叶家小儿甚鲁莽，为怜三郎行良苦。少示周旋启玉宇，晕华深处召佚女。桂道香开来妩妩，太阴别自有律吕。不事箜篌与羯鼓，广陵散阙霓裳舞。”毛奇龄在“叶家小儿”两句及最后三句密密加圈，“叶家小儿”句旁并有评：“使旧事如创获，笔端另有炉锤。”又诗末总评：“奇材秘料，奔赴毫端；思入云霄，如坐蕊珠深处。”
董小宛入宫为妃考证（10）
这首诗有个假设的故事：假设蕊珠仙子出巡，仙轪到处，光满大千。“纤和”即指仙轪，刘伯温送张道士诗：“电掣纤和轪。”“无端人间桥自举”，与“叶家小儿”合看，是活用了有关唐玄宗的三个典故。开宝年间，方士最多，“叶家小儿”指叶法善，新旧《唐书》皆有传，相传元宵夜曾携玄宗至西凉府看花灯，亦曾于中秋携玄宗游月宫，得闻《紫云曲》，玄宗默记其音，归传曲谱，易名《霓裳羽衣曲》。至于上天的方法，只言“闭目距跃，已在霄汉”；掷杖化为银桥，是罗公远的故事；而“上穷碧落下黄泉”，带玄宗去访杨贵妃魂魄的是“临邛道士鸿都客”。李天馥将罗公远、鸿都客的神通，移在叶法善一个人身上，而又渺视为“小儿”，则刺其此举，咸嫌轻率。“三郎”本指玄宗，在此则指冒辟疆；“叶家小儿”必为方孝标；而由“佚女”句，可知“蕊珠仙子”指孝庄太后。
既得人名，可解本事，大致是董小宛为孝庄女侍时，随驾至离宫；而方孝标扈从世祖，亦在此处，乘间请见太后陈情，贸然为冒辟疆请命，乞归小宛。外臣见太后，在后世为不可能，而在顺治及康熙之初，不足为异，因为孝庄奉天主教，由汤若望为其教父，而世祖又最崇敬汤若望，尊称为“玛法”，即“师父”之意，过从甚密。据德国教士魏特所著《汤若望传》说，1657年（顺治十四年）3月15日，即阴历正月三十，世祖要求在汤若望寓所过生日，筵开十三席。同时，汤若望由于孝庄母子的关系，得以在京城设立了十四处专供妇女望弥撒的“小教堂”，大多设在一般教堂的左右。因此，方孝标通过汤若望的关系，在教堂内谒见孝庄，亦是极可能的事。
以下“少示周旋启玉宇，晕华深处召佚女，桂道香开来妩妩”之句作一段。孝庄已知其来意，而且决定拒绝他的请求，但不能不稍作敷衍，延见以后，一定表示：“你问她自己的意思。”于是“晕华深处召佚女”，佚女即美女，见《离骚》注，自是指董小宛。
总之，不论南苑还是天主教堂，方孝标求见孝庄，因而得与董小宛见面，事在别无反证以前，已可信有其事；地点则教堂的可能性大于南苑。
方、董会面作何语？这就又要拿《月》与《行路难》之五合看了。首先是方孝标的感觉，此即“其五”中的“辞接颇不殊，眉宇之间不相似”。“辞接”者交谈，“不殊”者包括口音、语气、称呼在内。“颇不殊”则是与以前几乎没有两样；但“眉宇之间不相似”，容貌似乎不一样了。
这是不难理解的。申酉之际，冒、方两家一起逃难在海盐，乱中无复内外之别，方孝标跟董小宛极熟；但即使是通家之好，又共患难，方孝标与董小宛有所交谈时，亦不便作刘桢之平视，所以他对董小宛的容貌，远不及声音来得熟悉。而在此时见面，更当谨守礼节，即或不是隔帘相语，亦必俯首应答，只能找机会偷觑一两眼，要想正确印证以前的印象，本有困难；加以董小宛此时必为“内家装”，男子式的旗袍与“两截穿衣”已大异其趣，发髻的变化更大。梅村十绝第五首：“青丝濯濯额黄悬，巧样新妆恰自然；入手三盘几梳掠，便携明镜出花前。”又道：“乱梳云髻下高楼。”凡此蝉动鸦飞之美，与旗下女子梳头务求平整、贴伏，不大相同。因此，“眉宇之间不相似”，是无怪其然的。倘或容貌未变，辞接已殊，那在董小宛的本心，就有问题了。
所见如此，所闻又如何？或者问会面的结果如何？则在《月》中借“李三郎”在月宫得闻仙乐的典故作隐喻：“太阴别自有律吕，不事箜篌与羯鼓。”宫中有宫中的规矩，旗人有旗人的想法，破镜虽在，重圆不可，强致或反招祸。结句“广陵散阙霓裳舞”，“佚女”不复落人间了；一唱之叹，耐人深思，参以梅村自谓“半折秋风还入袖，任他明月自团圆”句，颇合当时情事之说，似乎强致亦未尝不可，但对冒辟疆、董小宛来说，都不是聪明的办法，冒辟疆因而决定罢手，又因而乃有宣布董小宛“长逝”之举。至于《行路难》之五结句“还我幼时明月珠，毋令后人增嫌忌”，用罗敷的典故，当是方孝标向孝庄谏请之语。书包 网 。 想看书来
董小宛入宫为妃考证（11）
此外，值得注意的是，毛奇龄对《月》的评语，“叶家小儿”两句加圈有夹批：“使旧事如创获，笔端另有炉锤。”所谓“另有炉锤”，即熔铸叶法善、罗公远、鸿都客三典而为一。又诗末总评：“奇材秘料，奔赴毫端；思入云霄，如坐蕊珠深处。”此“奇材秘料”四字，可确证有此仿佛不可思议的方、董相晤一事。
“行路难八首存三”的第三首，即原来的最后一首：“峨峨箕山高，孤踪邈奕世。句曲既金笼，弄云谈何易？远志徒来小草讥，东山漫为苍生计。我闻蓬岛多奇峰，金花瑶草纷茸茸。琼楼朱户郁相望，陆离矫拂凌清风。仍留刀圭赠灵液，圣石姹沙唯所逢。又闻弱水三千里，蜃楼海市参差起。圆海方诸须飞行，安得云车供驱使？辟谷老翁尚鸣珂，导引身轻徒尔尔。计穷决策卜林丘，豹嗥虎啸难淹留。更有人兮披薜荔，空山窈窕来相求。不如且尽杯中酒，醉后颓然偏十洲。
