民国官场迷信实录-第10部分
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的赏识。
蒋氏在罗奇等陪同下于街头散步时，见街心有个摆卦摊的算命先生。蒋氏心一动，想借卦消愁。遂对罗奇说：“让这算命的算一卦。”
罗奇心领神会，遂叫过算命先生，要先生给蒋算命。蒋氏是从不把自己生辰“八字”给外人的，自然也不给算命先生。但算命先生有签，蒋氏遂吹吹手抽了一签，结果是个下下签。签语有“猴落平川遭劫难，背水负重万事休”之语。蒋氏看后甚为不悦，遂要算命先生解释签语。算命先生说：“凡姓侯的，你不能用，用了凶多吉少。”
蒋氏刚刚用了侯镜如，听了算命先生的话，不由得面如白纸。一言不发，扭身便走。罗奇一旁说：“算命先生的话，信不得，信口开河。”
蒋氏仍没开口，只是摇头。
战局的结果真让算命先生说准了。从１０月１０日至１５日，侯镜如率领的“东进兵团”每天以３至５个师的兵力，轮番向塔山阵地的阻援部队进行猛烈袭击，企图突破塔山，北上支援锦州。而东北野战军阻援部队依托阵地与国民党“东进兵团”激战６日，给国民党军以重大杀伤，始终坚守阵地。东北野战军塔山阻击战的成功，对保障主力部队攻取锦州起了重要作用。１０月１４日，东北野战军对锦州发起了总攻，第二天即攻克该城。此役，东北野战军歼灭国民党军１０万余人，解放了锦州，隔断了东北、华北国民党军的联系，封锁了东北国民党军的陆上逃路，为实现中央军委就地歼灭国民党军的战略意图创造了条件。而蒋介石在葫芦岛抽签也成了人们茶余饭后的笑柄。
蒋介石武山庙抽签（1）
１９４９年初，蒋氏自知在大陆的气数将尽，遂于１９４９年１月２１日正午，约宴五院院长，正式宣布“引退”，下午２时，又在黄埔路总统府官邸召集国民党中央常委临时会议，出示他和李宗仁的联合宣言，称：
战事仍然未止，和平之目的不能达到，人民之涂炭，曷其有极。为冀感共产党，解救人民倒悬于万一，爰特依据中华民国宪法第四十九条“总统因故不能视事时，由副总统代行总统职权”之规定，于本月二十一日起，由李副总统代行总统职权。
蒋以无限悲伤之情离开了中常委会，驱车至中山陵拜谒。蒋氏肃立于孙中山先生灵前，默然无语。是日午后４时１０分，蒋介石乘“美龄”号专机，从南京明故宫机场起飞，起飞后，蒋氏吩咐驾驶员依复恩，于南京城上绕空一周。真可谓：无限江山，别时容易见时难。５时２５分，蒋的专机降落在杭州笕桥机场。随蒋氏同行的有陈诚、汤恩伯、蒋经国、俞济时等。次日，蒋氏原班人马飞抵奉化栎社机场。
１月２３日，蒋介石一行到了溪口，蒋深知此行为最后之别了，遂以进宗谱为名开祠堂门祭告祖宗，摆宴招待族中父老。明朝的王守仁在政治上失意后，也曾隐退溪口，漫游雪窦寺，并赋诗云：“平生野性多违俗，长望云山叹式微。暂向溪流濯轩冕，益怜萝薜胜朝衣。”蒋此时的心境，自然比王守仁要差。前方战事接连失败，他的嫡系部队都在土崩瓦解，连他最亲信的首都警卫师王晏清师也反了水，蒋心如油煎，但他毕竟非同常人，仍镇静如常，每天带着孙儿孙女儿子儿媳，到亲戚家辞行。他到了葛竹外婆家，拜望舅父王巨贤。王巨贤把全家叫出，同蒋氏见面。王有５个孙女，大的１８岁，小的１０岁，一齐向蒋问好。蒋又高兴又不好意思地说：“伯伯没带色花给你们。”“色花”是奉化土话，意思是大人给小娃子们带的糖果之类的礼品。蒋对其舅父说：“我已把总统之位让与李宗仁了，准备上五台山去修行，不染红尘了。”
蒋介石与舅父告辞后，又到岩头外婆家扫墓辞亲。大舅母招待蒋等吃饭。席间，蒋对大舅母张定根说：“我们就要走了，你们是不是也跟我们一起走哇。”
大舅母问：“到哪里去呀？”
蒋经国说：“到该去的地方。”
蒋介石却没有再回答，脸上露出难过之神色。
蒋氏看罢亲属，便每日带着孙儿孙女儿子儿媳等，携杖遍游溪口名胜古迹，有时仰止桥观瀑，有时在碧潭观鱼。蒋料定此次一走，必杳无归期，因此，凡与他关系密切之处他都到了，尤其是母亲的坟墓，蒋多次到那里默祷，愿母亲的阴灵相祐。到了桃坑上祭扫了父亲之墓。到了奉化城，游了城中的中塔、岳林寺及其他一些寺庙。又去了宁波方向，看了天一阁、金峨寺、天童寺、育正寺，向寺里的和尚施舍了香金。还在天童寺韦驮菩萨前求了一签。卦签语为“鹰鹊同林”，其象曰：
鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰。
虽然同处心生恶，卦若逢之事非轻。
这一卦，使蒋更加心重。他对左右心腹说：“这鹰一定是李宗仁无疑了。”
蒋介石离开了宁波，又间道至小盘山，辞别先祖蒋摩珂墓，其伫立墓前，依依不舍。蒋之足迹遍访了奉化各地的蒋氏宗祠，足迹遍及三岭、楼隘、沙栋头、葛岙等蒋姓聚居的村落。
过了春节，蒋吃了３天的素，恭恭敬敬地到溪口武山庙祈神求签。蒋氏每有大事不决时，常到武山庙中求神问卜，西安事变消息传到溪口时，蒋的发妻毛氏曾到庙中求签，得签语为“秀才出门，状元归家”。事后被人解释为“秀才出门”是指蒋介卿出丧，“状元归家”指蒋氏父子平安回家。所以，溪口人都说武山庙的签很灵。
蒋介石进了大殿，恭恭敬敬地点了香，给菩萨叩了头，而后摇动签筒，立时，一根签即从里边掉了出来。侍卫王世和连忙拾起签。蒋介石一看，不由皱起了眉头，原来上面写道：“大意失荆州，关公走麦城。”还断曰４句话，为：“求名不遂，出师不利，灾病不除，破财失意。”王世和见了，也惊出一身冷汗。连忙示意庙祝再换一签。庙祝见蒋与王世和脸色不好，急又取了一签，王世和也顾不上看，又递给了蒋介石。蒋看后顿时脸色苍白，原来签语上写着两行字：“困居长坂坡，失陷落凤坡。”断曰的４句话为：“出师不利，求官不得，丧妻失偶，早寻退路。”
蒋介石武山庙抽签（2）
这种广意的签文，对一般失意之人都能适用，而对今日蒋氏来说，却不亚于五雷轰顶。王世和看了，说：“总统，再抽一签吧，凑个三数。”
庙祝又捧过签筒，蒋虔恭地摇了一会儿，又一支签落地，蒋看时，惊得手都发抖了，原来签语上写的是：“刘先主遗诏托孤，降孙皓三分归一。”
蒋何以见此签语而惊得发抖？只因这签语之意太不吉利了。刘先主即刘备，刘备率军###东吴，被陆逊火烧连营，全军大败，刘备气恼下病死白帝城，死前托孤于诸葛亮。孙皓乃孙权之子，降于司马氏，使司马氏统一了天下。蒋氏正为国民政府大厦将倾而忧心如焚，见这第三签比前两签内容还凶，自然惊得手发抖了。连断曰之句也不看了，将签递给了王世和。王世和看了，也心惊肉跳，连忙安慰说：“这种事，不信则无……”
蒋介石喝了一声，打断王世和的话：“不许乱说！武山庙菩萨是极灵的！”
蒋氏自武山庙抽签之后，心情更加不好。数天后，刚好是蒋经国４０岁的生日，按理说应当大贺，然国民政府已处于风雨飘摇之际，便一切从简了。蒋介石自知自己的气数已不行了，把希望放在了儿子身上，特地为儿子题了一块祝寿匾额，上书“寓理帅气”四个大字，并于旁边写了一段跋文，为：
每日晚课，默诵孟子养气章，十三年未曾或间，自觉于此略有领悟，尝以“寓理帅气”自铭，尤以寓理之“寓”字体认深切，引为自快，但不敢示人。余以经儿四十生辰，特书此以代私祝，并期其能切己体察，卓然自强，而不负所望耳。中华民国三十八年四月十二日，中正题并跋。
蒋介石这次在溪口住了３个月，武岭学校校务长施季言见蒋氏心境极不好，为调剂一下生活气氛，特意从南京请了一个京剧班，在溪口演了一个多月的戏，然这些均无法改变蒋氏的忧烦。
１９４９年４月２１日，解放军打过了长江，蒋介石仍留在了溪口。４月２５日（农历三月二十八日），蒋介石、宋美龄同俞济时、施觉民、石祖德离开了溪口，临行前，溪口的父老为其送行。时有人问他何时再回来，蒋一言不发，只伸出了３个指头。对蒋之意，人们只能乱猜了。５月６日，蒋等去了台湾。
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蒋介石晚年的迷信
１９７５年３月２９日，蒋介石自料不久将离人世，便口授遗嘱，由国民党中央委员会秘书长秦孝仪笔录，其遗嘱内有如下之语：
自束发以来，即追随总理革命，无时不以耶稣基督与总理信徒自居。
４月５日，蒋氏与世长辞。
蒋介石辞世前曾有恶兆。蒋介石是死于衰老，死于病痛，这是没有问题的，但谁又能否认他不是死于在国际事件中接踵而来的一次次重大失败而由此产生的一个个沉重打击呢？也许正确的解释是上述二者共同作用的结果。
１９７１年６月２１日，尼克松总统宣布解除历时２１年的对中华人民共和国的禁运，他的特别助理基辛格又突然于７月９日至１１日秘密访华。在此情势下，蒋介石由于满腔愤懑不能自己而破口大骂了。半个月后，即１９７１年的１０月２５日，联合国第２６届大会正式接纳中华人民共和国，驱逐蒋介石代表。
然而事不止此。１９７２年２月２１日，美国总统尼克松访问中国，发表了著名的中美上海《联合公报》；１９７２年９月２５日，日本首相田中角荣访华，宣布中日两国关系正常化。随之而来的，是一大批蒋介石“政权”昔日的友邦盟国纷纷与之“断交”。
世界风雷激荡，台湾风雨飘摇。蒋介石在台北奋杖击桌，大骂联合国和美国人“背信弃义，为暴力铺路”，大骂日本人“忘恩负义，翻脸不认人”。
其母梦游大孚灵鹫寺而生阎（1）
山西土著军阀阎锡山，每到大孚灵鹫寺就去叩拜。阎为何对大孚灵鹫寺有如此深的感情？原来，其母生其时梦游灵鹫寺，从寺中将他抱出，阎自得知后便自命不凡，谓己是庙中神灵转世托生，拯救万民于水火的。
大孚灵鹫寺位于五台山，为五台山中第一座寺庙。五台山为中华佛教中四大名山之一，其山位于山西五台县东北隅，绕周２５０公里。由五座山峰环抱而成。五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。五台各有其名，东台曰“望海峰”，西台曰“排月峰”，南台曰“锦秀峰”，北台曰“叶斗峰”，中台曰“翠岩峰”。五台之中，北台最高，海拔３０５８米，为“华北屋脊”。山中气候严寒，每年４月解冻，９月飞雪，盛夏气候凉爽。故又名“清凉山”。山中寺庙林立，流水潺潺，风景秀丽。东汉永平年间，五台山便有寺庙建筑。相传台怀镇西侧山峰，与古印度灵鹫山相似，故五台山的第一座寺庙改名大孚灵鹫寺。灵鹫山，又名“耆阇崛山”，梵文亦译“姞栗陀罗矩吒”，“鹫头”、“鹫峰”等。《大智度论》卷三：“耆阇名鹫，崛名头。”因“山顶似鹫”，山中多鹫，故名。其山在古印度摩揭陀国王舍城东北部。相传释迦牟尼曾于此山居住和说法多年，所以，许多佛教传说与此有关。据《高僧法显传》云：4世纪初，东晋法显曾登此山，见到当年的佛祖、阿难和阿罗汉数百人坐禅处。五台山的第一座寺庙改名为大孚灵鹫寺之后，魏、齐、隋、唐及至清末，屡经修建，变化甚大，台内寺庙已达３９座，台外寺庙８座，均建筑壮丽，雕刻精美，彩画塑像遍及各寺。五台山在中华佛教史上具有重要地位，隋唐时即已名播诸方。中唐时期五台山图传至日本，后又传到敦煌，绘入敦煌壁画。唐、宋以来，日本、印度尼西亚、尼泊尔等国僧侣与五台山素有往来。大孚灵鹫寺位于五台山台怀镇北侧。为五台山五大禅处之一，规模较大，历史最古。寺周山峦起伏，寺内殿阁巍峨，苍松翠柏，参差其间，一派佛教圣地风光。此寺始建于东汉永平年间，北魏孝文帝时扩建，因寺侧有一花园，故赐名花园寺；唐武则天时曾改称大华严寺；明太祖重修，赐额“大显通寺”；清代又予重修，寺内各种建筑４００余间，中轴线殿宇７座，门前钟楼，雄伟壮观，内悬万斤铜钟，击声可及全山，砖构无量殿，宽７间深４间，重檐歇山顶，规模宏伟，砖雕精致，内供无量佛，上部藻井，镂刻富丽。大雄宝殿异常雄伟。各地善男信女来此朝山拜佛者每日不绝。
阎锡山，字伯川，号龙池。清光绪九年农历九月八日（公元１８８３年１０月８日）出生于山西五台县河边村。河边村因位于环绕五台山下弯弯曲曲的滹沱河水而得名。全村由１８个堡子组成，这些堡子名称各异，有的叫大堡，有的叫小堡，阎锡山出生于永和堡。永和堡里有座古迹叫文昌阁，因此，永和堡又称文昌堡。
阎锡山祖籍由洪洞县大槐树下移居阳曲县坡子街，继而迁到五台县条坡，最后定居于河边村。阎家乃农商世家，初为佃农，继而成自耕农，自阎的曾祖父起变为商，其祖父时即成小地主，其父亦经商了。阎父名阎书堂，字子明，在五台开钱铺，名“吉庆昌”，娶本村小堡曲成义之女曲月清为妻，生了阎锡山。阎长到６岁时，生母去世，阎书堂继娶定襄县陈家营的陈秀卿，过门时，陈秀卿提出不养前妻遗子为条件。６岁的阎锡山便由外祖母领走抚养到１６岁。其外祖母多次对阎讲，说其是其母梦从大孚灵鹫寺里抱来的，阎于此铭记于心。
阎锡山的名字与禅道
阎书堂是个商人，但对卜卦算命之类术数学，却下了些工夫。其《墓志铭》中有这样记载：
方在乡塾，即耽玩易象卜筮，涵濡既久，于阴阳否泰，盈虚消长之理，深有所悟而善观时变。
阎锡山乳名万喜子，９岁时，送到了本村曲本明办的私塾上学。阎
