平民皇帝朱元璋二十讲-第3部分
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贴士
泗州有杨家墩，墩下有窝，熙祖尝卧其中。有二道士过，指卧处曰：“若葬此，出天子。”其徒曰：“何也？”曰：“此地气暖。试以枯枝栽之，十日必生叶。”呼熙祖起，曰：“汝闻吾言乎？”熙祖佯聋。乃以枯枝插之去。熙祖候之，十日果生叶。熙祖拔去，另以枯枝插之去。二道士复来，其徒曰：“叶何不生也？”曰：“必此人拔去矣。”熙祖不能隐。道士曰：“但泄气，非长支传矣。”僧曰：“汝有福，殁当葬此，出天子。”熙祖语仁祖，后果得葬。葬后土自壅为坟。半岁后孕太祖。皆言此墩有天子气。仁祖徙凤阳，生于盱眙县灵迹乡。方圆丈许，至今不生草木。
—（明）王文禄《龙兴慈记》
你看，这些传说不是互相矛盾吗？一个是说因为土地庙东移而方圆丈许寸草不生，一个是说在朱元璋祖父的坟旁方圆丈许寸草不生。这传说的真实性不是令人怀疑吗？
到了万历年间，有一本书叫做《帝乡纪略》，把这些传说都完完整整地描述得非常清楚，而且正式把泗州盱眙说成了是朱元璋的出生地。这些记载一直传到清朝，清朝康熙和光绪年间先后两次编写的《泗州盱眙县志》都有这样的记载。
既然有两种说法：一个说朱元璋生在泗州盱眙（今江苏盱眙），一个说朱元璋生在濠州之钟离，那么究竟哪种说法是正确的呢？有这样一首广为流传的民谣：
说凤阳，道凤阳，
凤阳本身好地方。
自从出了朱皇帝，
十年倒有九年荒。
这是安徽凤阳一带乃至全国都广为流传的一首民谣。这首民谣所包含的社会意义，我们以后再说。我们先说这首民谣当中的一句话—“自从出了朱皇帝”，这句话明明说朱元璋生在凤阳，清楚无误。为什么古人会把这两个出生地混淆起来呢？我们还是从历史记载上考察一下，把它弄清楚。
据《元史？地理志》记载，濠州属于安丰路，下辖钟离、定远、怀远三县。濠州在唐朝曾经叫过钟离郡，在元朝叫过临濠府。而泗州则属于怀安路，泗州下辖五县：临淮、虹县、五河、盱眙、天长。所以当时钟离、盱眙两地决不会混淆。但到了明朝，情况发生了变化，钟离先被升为临濠府（吴元年），后又改名凤阳府（洪武七年），而凤阳府下辖五州十三县，包括凤阳县、临淮县、怀远县、定远县、五河县、虹县等县，所辖州中就有泗州，下辖盱眙、天长二县。这样，在明朝，无论是濠州之钟离，还是泗州之盱眙，都属于凤阳府。那么，说凤阳出了朱皇帝，无论是在盱眙还是在钟离都没出凤阳府，都没说错。
那么我们根据什么来确定朱元璋的出生地呢？我想最好的根据是朱元璋自己的叙述。朱元璋怎么说的呢？前面提到的《皇陵碑》中说：“皇考五十居钟离之东乡，而朕生焉。”意思是说，他父亲五十岁的时候在钟离之东乡，朱元璋是在这个时候出生的。我们只能说，朱元璋对他父亲年龄的记忆可能有误，如果朱五四死时是六十四岁，朱元璋当时是十七岁的话，那么朱元璋出生时其父朱五四就不是五十岁，而是四十七岁。如果确如朱元璋所说他是生在钟离的话，那么他父亲肯定不是在五十岁时来到钟离。贫穷之家，生计难为，颠沛流离，迁徙不定，记忆有误或许是可能的。但是，既然重六、重七都不是生在盱眙，重八（朱元璋）就更不可能生在盱眙了。我们还是根据朱元璋说的“居钟离之东乡，而朕生焉”来确定他的出生地就是钟离，也就是现在的安徽凤阳。
就这样，朱元璋的出生地之谜，我们已经初步破解了。那么，朱元璋出生以后又将面临什么样的境遇呢？
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第8节：第三讲 当和尚首先为了吃饭，然后才是念经（1）
第三讲 当和尚首先为了吃饭，然后才是念经
既然朱元璋的祖父已经葬在了风水宝地杨家墩，肯定就要降生龙种。可是，这样一个家庭出生的孩子，怎么也看不出龙种的模样。其实，少年时代的朱元璋与一般孩子也没有什么不一样的地方。那些顽皮的恶作剧，难道就是后来人们所说的帝王之相吗？既然是要做帝王的，怎么又当了和尚呢？
父母死了，连葬地都没有
朱家在朱元璋出生后十年，又迁到了钟离之西乡，后又迁到太平乡孤庄。这样搬来搬去，可见，朱元璋的幼年生活是在颠沛流离中度过的。
关于朱元璋的少年时代有一些逸闻：
圣祖幼时，与群牧儿戏，以车辐版作平天冠，以碎版作笏，令群儿朝见之。望见俨然王者。
—（明）王文禄《龙兴慈记》
我们可以看出，朱元璋和小伙伴们做的可不是一般的游戏，以车辐板做平天冠。什么叫平天冠？平天冠可是皇帝才能戴的冠。他用草绳把车辐板绑在头上做平天冠，用一些碎木板做成笏板。大家知道古人在上朝的时候，手里要拿一个板，这个板做什么用？这个板是用来记事的，今天要做什么事，要跟皇帝说什么话，都记在上面。同时呢，要用笏板挡住自己的嘴表示对皇帝的礼貌。这些小孩子用车辐板做平天冠，做笏板，就是模仿官员朝见天子的礼仪。朱元璋戴着平天冠，高高在上坐着，远远望去，好像一个王者。可见朱元璋在小的时候，就有当领袖的欲望。
还有这样的传说：几个孩子给地主家放牛，田主把小牛交给他们看管。孩子们的家里都很穷，于是就想，我们每天放牛，这么辛苦，可是却吃不到牛肉，我们能不能吃一回牛肉啊？朱元璋听了小伙伴的话，脑筋一转，说：“听我安排，咱们现在就把小牛犊杀了，吃牛肉，出了事算我的。”
有人壮胆，孩子们七手八脚地就把小牛犊杀了，大吃了一顿。吃的时候很高兴。忽然有孩子问：“这牛是田主家的，田主来了，怎么交代？”朱元璋说：“不怕，我自有办法。”他们吃足了牛肉，把现场收拾干净，朱元璋说：“把牛尾巴拿来。”他在牛尾巴前面绑上了一个棍子，连尾巴一起埋在地里，只露出个尾巴头，然后把周围的土踩实。他说：“你们不用管了，田主来了我自有话说。”
傍晚的时候，田主来了，准备把牛牵回家去，结果一看缺了小牛，就问小牛哪儿去了。朱元璋说：“我们也不知道怎么回事，地忽然裂了一个大口子，小牛钻到地里头去了。你看，就留下尾巴还在上面，我们力气小，怎么拔也拔不出来，不信你试试。”
田主就走上前去，使劲拽，果然拔不出来。莫非真的发生了地陷，这个小牛就钻到地里头了吗？田主竟然相信了，没再追究孩子们的责任，吃了哑巴亏。其实呢，是因为朱元璋在牛尾巴的前面系了一个横棍，并且把土踩得很实，这样当然就拔不出来了。也许是田主有意放他们一马，真让他们赔牛，赔得起吗？还不如就这样算了。
这些发生在朱元璋身上的事，不免有很多后来附会、神化的地方，但还是可以从中看出朱元璋小的时候很聪明很调皮，而且天生带有反叛性。
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（朱元璋）杀小犊，煮食之，犊尾插入地，诳主者曰：“陷地裂，去矣。”主者拽尾，转入地中，真以为陷也。
—（明）王文禄《龙兴慈记》
朱五四夫妇对于朱元璋这个聪明的小儿子宠爱有加。现代人一般都习惯说“望子成龙”。朱五四家的这个儿子后来真的成了龙，成了天下至尊。可是他们在开始的时候，也不过是希望他将来能够过上温饱的生活，不要再像祖辈们这样流离失所，四处奔波，要是如果能够治点产业，踏上富裕之路，父母也就心满意足了。
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太后尝谓祖曰：“人言吾家当生好人。今吾诸子皆落落，不治产业。（指上曰）在此乎？”
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第9节：第三讲 当和尚首先为了吃饭，然后才是念经（2）
—《明太祖实录》
在对自家历史的追述上，还是朱元璋本人更加朴实真实些，他在洪武十一年写的《御制皇陵碑》中写道：
予时秉缆窥形，但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。
他说，我常常照镜子，看见自己面貌也老了，头发也白了，这时就想起了往年的艰难困苦。以往给皇陵写碑文，都是儒臣们粉饰的文字，不足以给子孙留下鉴诫。我要记述艰难的身世，说明我们是怎样一步步走向成功的，让世世代代都能见到。
碑文接着说：
昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。
父皇，就是他的父亲朱五四，其实是个普通农民，朱元璋称帝后，向上追尊四代，他的父亲才被追尊为仁祖淳皇帝。地方是哪里呢？就是皇陵所在的濠州钟离。在今天安徽凤阳县东北。他们家不论在泗州盱眙，还是在朱元璋出生的濠州钟离，都离汉高祖刘邦的老家不远。后来跟随朱元璋作了丞相的李善长曾鼓励起兵不久的朱元璋说：“公濠产，距沛不远，山川王气，公当受之。”不过当年的刘邦是泗上亭长，毕竟还是个地方上的小官，而朱元璋家却一贫如洗。
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朱元璋做了皇帝后，追封上四代
德祖 朱伯六 玄皇帝；胡氏 玄皇后
懿祖 朱四九 恒皇帝；侯氏 恒皇后
熙祖 朱初一 裕皇帝；王氏 裕皇后
父 仁祖 朱五四 淳皇帝，母陈氏为淳太后；
兄 长，朱重四，南昌王；
次，朱重六，盱眙王；
次，朱重七，临淮王。
他们在钟离十分穷，租种别人的田地，勉强维生。可这时偏偏发生瘟疫，“俄尔天灾流行，眷属罹殃”，大哥、父母先后死亡。朱元璋悲伤还不算，他们甚至没有地方埋葬自己的父母。田主根本不理他们的哀告，对他们“呼叱昂昂”，“既不与地，邻里惆怅”。在众人束手无策时，田主的哥哥发了善心，给了他们一块地，以下葬他的长兄和父母。
大家可以想象，家里一贫如洗，以求来的一块土地安葬自己的父母和长兄，埋葬的时候自然是非常凄惨。古人讲究礼节，要有一定的仪式，即使生前吃不到、用不到的东西，死的时候也要想办法给他上供一些。可是朱元璋连这样最简单的事也没能力做。
殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆。
—朱元璋《御制皇陵碑》
没有棺木盛殓，只用破烂的衣被裹了尸体，用黄土掩埋了，也没有任何东西可用来祭奠。
大家知道，后来朱元璋可是做了皇帝的，皇帝在一般百姓的眼里是至高无上的真龙天子。所以人们对他父母安葬时候的情景，做了很多附会夸张，非常神秘，匪夷所思。
在传说里，朱元璋的父母和大哥死了以后，是“贫薄不能具棺穿穴”，因为贫穷不能够准备棺材，也没有地方来作为墓穴。朱元璋和他的小哥哥商议，只好把他的父母、大哥埋藏在山谷当中。他们抬着亲人的尸体往山谷里走，走到半路上，突然绳子断了。小哥哥就跟朱元璋商量，想要再抬起来父母的尸体继续走。这时候，忽然乌云密布，电闪雷鸣，暴雨如注。朱元璋和小哥哥在树下躲雨，就听见空中忽然有声音传过来，什么声音？是神明在说话，说：“孰袭我土？”意思就是，谁在动我的土地啊？又模模糊糊地听见他们说到朱元璋父亲的名字，说“为若人则已”，意思是如果是这个人动了我的土，那就让他动吧，没关系。神明所说的“这个人”自然就是指朱元璋的父亲了。
这样看来，当时朱元璋和他的小哥哥要埋葬他的父母的时候，他们所到的地方，是有神呵护的。神说着说着，扬沙折木的大风就来了，把地上的土掀起来，把树木摧毁，刹那间一片天昏地暗。等到风停雨住，朱元璋他们再看父母的尸体，已经陷到了地里，四周涌起了土，把他的父母埋葬了。这个地方在哪里？其实不是什么真正的神佑之地，而是田主的哥哥送给他们的那一块安葬父母的土地，也就是现在安徽凤阳的皇陵所在。
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第10节：第三讲 当和尚首先为了吃饭，然后才是念经（3）
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淳皇帝及后疾疫死，重四公继之，贫薄不能具棺穿穴。太祖与仲兄谋草葬山谷中，行未抵所而绠绝。仲返计太祖，视尸。忽风雨雷电，太祖避树下，闻空中神语曰：“孰袭取我土？”仿佛有应者，具淳皇帝讳。神曰：“为若人则已。”已而，暴风扬沙折木，天转晦。比明，往视之，土裂，尸已陷。田伯刘大秀遂归其地而弃责。今凤阳皇陵其地也。
—（明）徐祯卿《翦胜野闻》
朱元璋本人的回忆写得非常清楚，说自己的父亲、母亲死的时候埋葬得如此凄惨。民间传说偏要把朱元璋父母和他的长兄去世的时候，安葬的情况描写得如此神化，这反映出普遍的皇权神授的观念。那么，朱元璋作为这样一个穷苦的人，天灾、人祸接踵而至，日后少年的他该如何为生呢？他又怎么当了和尚呢？
庙里的和尚有饭吃
埋葬了父母和大哥，17岁的朱元璋出家了。对于为什么要出家，有很多的故事和传说，都说得有鼻子有眼，一个比一个热闹。
有一种传说是这样的。大家知道小孩出生以后，哭出来，说明他很健康，然后很快就会吃母奶。可是朱元璋出生以后，看起来虽然很健康，但是不会吃。这个孩子是不是有问题啊？能不能活命？这
