平民皇帝朱元璋二十讲-第2部分

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　　淘金户穷得什么都没有　　　

　　有一本叫做《翦胜野闻》的书，是明朝人徐祯卿写的。他在书里引用了《朱氏世德碑》来介绍了朱元璋的家世。这个《朱氏世德碑》当中这样写道：“本宗朱氏”，就是说朱元璋姓朱；“出自金陵之句容”，金陵是一个很宽泛、很大的地名，句容是金陵地区之下的一个小地名。　　　

　　朱元璋的家里是做什么的呢？他家里既不是做官的，也不是读书人，而是“上世以来服勤农业”，自他的祖先以来就专门从事农业，也就是农民。朱元璋的五世祖叫做仲八，尊称仲八公，仲八公娶了陈氏，生了三个男孩子：老大叫做六二，就是朱六二；老二叫做十二，就是十二公；最小的一个，叫百六公。　　　

　　那么，朱元璋的高祖是这里面的哪位呢？就是这个叫做朱百六的。这个高祖朱百六成年以后，又娶了老婆胡氏，生了两个孩子，老大叫朱四五，老二叫朱四九。这个朱四九就是朱元璋的曾祖父。就这样，从高祖、曾祖，一代一代排下来，到了他的曾祖朱四九，又娶了侯氏，侯氏一辈子生了四个男孩子：初一、初二、初五、初十，也就是朱初一、朱初二、朱初五、朱初十。　　　

　　大家可以想啊，在当时，如果是一个有钱人家的孩子，长辈都应该读过书，知书懂礼，很可能会给孩子们起一个儒雅一点、有文化一点的名字，而不会像这样，几代人的名字都是凑合了事。他的曾祖父生了四个孩子，就叫初一、初二、初五、初十，分析一下，就可以想见他们家境的贫寒程度。朱元璋的祖父，也就是这位朱初一，娶了王氏为妻，又生有两个男孩。这两个男孩一个叫做朱五一，一个叫做朱五四。　　　

　　现在我们说得越来离朱元璋越近了。朱家因为贫穷颠沛流离，一再迁徙，他们在金陵句容的时候，是做什么的呢？淘金户。　　　

　　淘金，这两个词大家都不陌生。现在我们经常说到什么地方去淘金、去发财，已经是一个引申的说法了。在元朝末年，淘金就是真的去从沙子里淘金子，没有任何的引申含义。淘金是个苦差事，怎么苦呢？因为按照元朝的户口制度规定，每个人都有一个固定的户籍，有民户、有军户、有匠户，有淘金户、阴阳户、医户、儒户等等。一旦定下来你们家是什么户，就必须要做什么事，世世代代不可改变。你是什么户，就要根据你的户口，要向国家交纳有关的赋税。淘金户可不是为自己淘金，而是负责给官府淘金的。他们在泥沙当中淘取金子，用来交税。有金子好淘，可以交税；没有金子好淘的话，如何交得起繁重的税务？　　　

　　但是朱家世代的户籍都是淘金户，故土的金子越来越难淘，生活根本无法继续维持，百般无奈之中，只得举家动迁，脱离了金陵句容这个地方，来到了现在江苏苏北的盱眙。现在我们如果有机会到苏北去，还可以在盱眙看到规模宏大的明祖陵，也就是朱元璋的祖先的陵墓，这是朱元璋当皇帝以后，给他的祖先修的。　　　

　　朱五一的一家在泗州盱眙居住了一段时间，发现这里一样无法维生，于是再次举家迁徙。最后落脚到濠州钟离之东乡。朱五四一家则流落到了灵璧虹县，后来也随五一到了东乡。　　　

　　濠州钟离之东乡，就在现在安徽省的凤阳县。这时，淘金户是不做了，改为种地，租种别人的土地。但朱家的生计依然贫困。朱初一死后，朱家的家境日益败落，朱氏后人在一路的迁徙中，他们无论如何也不会想到，一个不同寻常的孩子即将诞生。这家贫穷，却多子多孙。　　　

　　朱五一娶妻刘氏，在盱眙生了朱重一、重二、重三；朱五四呢，娶了陈氏，在盱眙生了朱重四和一个女儿。到了钟离以后，朱五一的家里又添了一个朱重五。也就是说这两个兄弟生的男孩都按照老规矩，进行统一的排行：重一、重二、重三、重四、重五。朱五四又在灵璧生了朱重六，在虹县又生了朱重七和一个女儿，迁到了钟离东乡之后，又生了一个儿子，按照排行的规矩，这个儿子叫朱重八，这就是我们要叙述的主人公—朱元璋。朱元璋的出生是在什么时候呢？是在元朝末年的天历元年，九月十八日，也就是公元1328年10月21日。　　　

　　资料：　　　

　　朱五一，娶刘氏，生重一、重二、重三，在盱眙　　　

　　生重五，在钟离　　　

　　朱五四，娶陈氏，生重四、一女，在盱眙　　　

　　生重六，在灵璧　　　

　　生重七、一女，在虹县　　　

　　生重八，朱元璋，在钟离　　　

　　资料：　　　

　　与他同时代的人物，当时，　　　

　　宋濂十九岁；　　　

　　陶安十九岁；　　　

　　刘基十八岁；　　　

　　李善长十五岁；　　　

　　汤和三岁；　　　

　　元顺帝九岁。　　　

　　由此看来，朱元璋就是普通平民家庭出生的苦孩子，他凭什么能够建立这些业绩呢？为什么一个这么强大的帝国能够被草野之民出身的朱元璋所取代呢？我们要从朱元璋的出生说起。　　　　　　　

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第5节：第二讲　一个穷孩子降生，却有那么多故事（1）　　　　　　　　　　　

　　第二讲　一个穷孩子降生，却有那么多故事　　　

　　凡是名人都有种种传说。像朱元璋这样的奇人，又是大明皇朝的开国皇帝，他的传说更是多如满天星斗。别的不说，有关他的出生，无论是民间口头相传，还是文人笔墨记载，都神乎其神。即便是明清两代的官方文献，也都把朱元璋的出生说得很神异。这些传说和记载，是真的吗？　　　

　　因为是皇上，连出生都被神化了　　　

　　在安徽地区，关于朱元璋的神话流传甚广，可以说是妇孺皆知。作为朱元璋的家乡人，对本地出了个皇上，无不津津乐道，仿佛这个人就曾经生活在他们当中，而且曾经和他们一样普通、平凡甚至贫穷。而朱元璋与普通人的唯一区别是他身旁总伴随着灵异。　　　

　　有一部明朝人写的讲述朱家皇帝家世情况的书，叫做《天潢玉牒》，里面就记载了这样一个故事。　　　

　　有一天，朱元璋的母亲陈氏（后世人称陈太后，但是当时还是个村妇而已）正在麦场上干活，忽然看到从西北方向来了一个道士。这个道士长得什么模样呢？修髯，也就是留着长胡子；簪冠，用簪子把头发梳起来插上；红服，一身红色的道袍；象简，手里还拿着一个象牙做的板子，一般当作记事本来用。这位道士走到近前，就坐在了麦场当中，拿出自己手中这个象简，又掏出几粒白色的丸子放在手里头。　　　

　　陈氏看见道士手里的白丸，就好奇地问：“这是什么东西？”道士回答说：“这是一颗丹药，可不是一般的丸药，不过呢，你要是想要，我就可以给你一颗。”陈氏想也没想，就伸手接过来，放在眼前仔细地看了看，没想到这颗丹药就像有生命了一样，直接就跳进陈氏嘴里去了，她稀里糊涂地就给吞下去了。陈氏还没有闹明白怎么回事，再一看，道士也神奇地消失了。　　　

　　这事过去了没多久，陈氏就莫名其妙地怀了孕。后来在生小孩的时候，据说有一股白气自东南方向上飘来，穿过陈氏家的屋子，并且伴随有异香，整整一夜都没有散去。　　　

　　还有的传说更奇怪，说是在朱元璋诞生的时候，屋上“红光烛天”，就是说那房子上空的红光把天穹都照亮了。在他家不远的地方，有一座皇觉寺（这个寺院的名字就很耐人寻味），寺院里的僧人被冲天的红光惊醒，都以为是“回禄”了。所谓“回禄”，就是火灾的代名词。一大群和尚跑到那里一看，结果根本没火灾，而是这户人家喜得贵子了。和尚们都是啧啧称奇，连声唱诵“阿弥陀佛”。　　　

　　有这么神奇的出生经历，这个孩子当然是天赋异禀了。陈氏所生的这个小孩就是日后的明太祖朱元璋。　　　

　　贴士　　　

　　先是，陈太后在麦场，见西北有一道士，修髯、簪冠、红服、象简，来坐麦场中，以简拨白丸置手中。太后问：“此何物也？”道人曰：“大丹。你若要时与你一。”不意吞之，忽然不知何往。及诞，白气自东南贯室，异香经宿不散。　　　　

　　诞时二郎神庙徙去路东数十步，携浴于河。忽水中浮起红罗一方，取为襁，今名红罗幛云。圣祖始诞，屋上红光烛天。皇觉寺僧望见之，惊疑回禄也。明发扣问，告以诞。　　　

　　—《天潢玉牒》　　　

　　陈氏家里的境况很差，连温饱都算不上，纯粹属于赤贫家庭，但是刚落地的小孩，怎么着也得给他好好地洗个澡啊，于是陈氏就抱着刚刚出生的朱元璋，来到她自己经常浆洗衣物的河边，就在这儿开始给他洗了起来。　　　　　　　　　

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第6节：第二讲　一个穷孩子降生，却有那么多故事（2）　　　　　　　　　

　　这时候就又发生了一件奇怪的事情，从河的上游正好漂过来一方红罗，要多巧有多巧，正好漂到陈氏的手边。她当时也没多想，从水里头把这块红布捞起来作为襁褓，给朱元璋包裹身子。大家细想一下，这可是皇袍加身的兆头啊！于是，在朱元璋称帝以后，这个地方被后来的人们传得神乎其神，并且从此落得了一个地名，叫做“红罗幛”。　　　

　　正史，反映的是统治者的意志　　　

　　听到这里，有的朋友就会提出问题了：现在你说的故事都是出于野史、笔记，可是我们看到的可是一部堂堂正正的正史—《明太祖实录》。　　　

　　我要提醒大家认清这一点，正史是为当朝的统治者服务的。　　　

　　《明太祖实录》是由明朝的建文帝（也就是朱元璋的孙子朱允炆）和后来的永乐帝（朱元璋的儿子朱棣）先后三次来组织人手进行编修的。《明太祖实录》记载了明太祖朱元璋从出生到最后起兵成功，做了皇帝以及做皇帝期间的所有政事，是一部大型的史书。有人觉得，这样一部正规的、官方的历史书，里面所记的还能是假的吗？　　

　　大家要记住，古代的官方文字，都是经过选择的。统治者对于自己有用的东西才要记述，没有用的反而要删除，需要为他们的统治制造言论的，他们要编造，所以这就产生了一个非常奇怪的现象—这个《实录》竟然采用了当时民间流传的传说！所以《实录》当中也有母亲奇怪地受孕、朱元璋出生的时候满室红光等传说。　　　

　　甚至到了清朝的时候，在官方修订的《明史》当中，居然也保留了这样一些记载。为什么清朝人也要这样记载呢？同样是出于他们的统治需要。你想，清朝的皇帝拿下了本来属于明朝的江山，明朝的江山是朱元璋打下的，朱元璋是如此了不起的一个人物，那么，取代朱元璋而得到天下的人，当然更是了不得。所以，惺惺惜惺惺，英雄惜英雄，清朝的帝王就也指示史官，把朱元璋的出生经历，描写为皇权神授，弄得非常神秘。这实际上也同样是为了提高自己作为帝王的身份。　　　

　　出生地：凤阳与盱眙之争　　　

　　关于朱元璋出生地在濠州钟离之东乡这件事，在明初是没有疑问的。明朝大臣危素根据朱元璋口述写的《皇陵碑》中写道：“皇考五十居钟离之东乡，而朕生焉。”《明太祖实录》的一些记载也这样说。　　　

　　但是后来，朱元璋的出生地在传说中逐渐发生了歧异，形成了一种“朱元璋生于泗州盱眙县”的说法，而且种种灵迹越来越丰富，二郎庙（土地庙）、红罗障、跃龙冈等地名都可以在盱眙地区一一找到。　　　

　　看来，不论是濠州钟离还是泗州盱眙都想争得这份“龙兴之地”的光荣。　　　

　　在明朝弘治年间的文人—文林的一本著作《琅琊漫抄》当中，对朱元璋出生于盱眙的种种传说所述甚详。他在书里记载道，明太祖朱元璋是出生于盱眙县灵迹乡的土地庙。当地的老乡们中间流传着一个传说，说是朱元璋“生时夜晦，唯庙有火光”。生的那一天正是月亮不亮的时候，“夜晦”，意思就是当时没有月色，天非常黑，只有这个土地庙附近有一片红光冲天。“明日，庙移至东麓”，朱元璋一出生，这个庙自己就移了位置，非常神奇。而且庙宇移动了以后，庙原来所在的地方，大约有方圆丈许，从此，寸草不生。这个地方叫什么呢？叫灵迹乡。为什么叫灵迹乡呢？因为这里有神灵。　　　

　　后来，到了正德、嘉靖年间，又是几十年过去了，又出现了更加神奇的传说。　　　

　　泗州有一个杨家墩，墩下有个土窝，朱元璋的祖父曾经躺在里面休息。有两个道士经过这里，他们是师徒二人。师傅指着朱元璋的祖父躺着的地方说：“如果有人在死后被埋葬在这里，他的后代就会出天子。”徒弟问：“为什么呢？”师傅回答说：“此地气暖。不信你拿枯枝栽种在这里，十天之内一定会长出树叶来。”　　　

　　这时候，朱元璋的祖父却突然从土窝里爬了起来，道士看了就问：“你听见我们的话了吗？”朱元璋的祖父假装耳聋，连连摆手。于是这两位道士在那里插了一段枯枝之后就离开了。朱元璋的祖父把道士的话记在心里，每天就在这里等候枯枝生叶。十天过去，那枯枝果然长出叶来。　　　　　　　　　

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第7节：第二讲　一个穷孩子降生，却有那么多故事（3）　　　　　　　　　

　　朱元璋的祖父很有心计，他不愿让别人知道这里是一块风水宝地，于是就把长出树叶的枯枝拔去，又另外插了一段枯枝。两个道士又来到土窝处，徒弟就问：“为什么不生树叶呀？”师傅说：“一定是被在这里睡觉的那个人给拔去了。”　这时朱元璋的祖父又来到了土墩，他看事情瞒不住，就承认了。道士说：“你这个人有福，死了以后应当埋葬于此，你家将会出天子。”　　　

　　朱元璋的祖父回家了以后，就把这件事告诉了朱元璋的父亲，朱元璋的祖父死后就被埋葬在这里。埋葬时，泥土自动壅起，成为坟堆。半年后朱元璋