平民皇帝朱元璋二十讲-第14部分
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第41节：第八讲 先汉后周，决战决胜（10）
朱元璋的所有船只向湖口集结，封锁了鄱阳湖湖口。这一次是决胜之战，能不能取胜，什么时候能取胜呢？这时候刘基又说话了，以金木相犯之日决胜，在出现金木相犯的天象时，就是这场战争决胜之时了。
陈友谅看到朱元璋撤离，不但没有退出战斗，反而封锁了湖口，截断了自己的归路。此时汉军因为长时间远途作战，粮食已经用完了，陈友谅派出几十只船四出筹粮，可是这些船只，又被朱元璋的军队烧毁了。没有粮食，断了归路，汉军士气大大低落，陈友谅陷入困境。
面对大势已去的陈友谅，朱元璋没有忘了使用文攻的策略。这时候他给陈友谅写了一封信，信中言道：“吾欲与公约从，各安一方，以俟天命。”我的本意是想跟陈将军您达成友好的约定，你控制你的那一方，我控制我的那一方，各自保存各自的地盘，我们谁都不要称帝，大家一齐等着真命天子现身，然后我们都归顺于真命天子。“公失计，肆毒于我”， 可是你不听我的话，你错打了算盘，是你先起了杀心，想把我的部队赶尽杀绝。“我师轻出，奄有公龙兴十一郡”，我的军队兵有勇、将有谋，稍微一反击，一下子就夺取了你的十一个郡，你还不知道自己反悔，还要继续兴兵打我，于是你被我“困于洪都”，遭到失败，如今又在鄱阳湖被我打得惨败，下场如何呢？结果是“骨肉将士重罹涂炭”，你看你的那些家属，你的将士们都被杀了，非常惨啊。“公即倖生还”，如果你现在要是能够保一条命，好好地回到你的老家的话，请你赶快除去你的帝号，你不要再惦记着当什么皇帝了，“坐待真主”，等着真命天子出来吧。这话是什么意思？真命天子是谁？朱元璋显然说自己将来是真命天子，我还没有做皇帝，你就去做皇帝。如果你要不听我的话，将会“丧家灭姓”，到那时候“悔之晚矣”。
短短的一封信，里面却两次出现“以俟天命”、“坐待真主”的话，实际上明白无误地宣称了朱元璋要当皇帝的强烈欲望。即使陈友谅不来进攻，朱元璋早晚也会除掉陈友谅。因为陈友谅已经提前宣布自己做皇帝，朱元璋心里想：这个皇帝的称号，是你可以随便用的吗？留给将来我用吧。
陈友谅十分沮丧，战场上的惨败加上书信的侮辱，使他怒火中烧，心绪不宁。八月二十二日，陈友谅准备冒死突围。朱元璋的军队尾随陈军之后，用点着火的木筏攻击陈军，当时水面是一片火海。朱元璋的军队追击陈友谅的舰船，一直追了几十里。这时，乱军之中飞来一支箭射中了陈友谅的眼睛，穿过头颅，陈友谅一命呜呼。群龙无首，陈军无心恋战，大败。汉军土崩瓦解，五万多人投降了朱元璋。
后来刘基回想这次战争，写过一首诗，他描述说：“将军金甲箭攒猬，战士铁衣汗如雨。火龙熺焰冲天衢，燧象豗烟煎地府。”说将军身上穿的那些金甲，扎满了敌人射来的箭，就像刺猬一样。战士们穿着铠甲，浑身流着汗，像下雨一样。火龙炮火连天，冲到天上去，把天都照亮了。大火把湖水都染红了，把湖水都搅动起来，战斗的激烈壮观可想而知。
贴士
忆昔天兵伐荆楚，舳舻蔽江千万橹
欢声激烈似雷霆，猛气咆哮震貔虎。……
将军金甲箭攒猬，战士铁衣汗如雨。
火龙熺焰冲天衢，燧象豗烟煎地府。
—刘基《送杜安道》
朱元璋也曾回忆这次战斗，他说鄱阳湖之战：“炮声击裂，犹天雷之临首，诸军呐喊，虽鬼神也悲号。”这成为他们终身难忘的经历。
贴士
至于彭蠡之鏖战，炮声击裂，犹天雷之临首，诸军呐喊，虽鬼神也悲号。自旦日暮，如是者几四。
—朱元璋《御宝诏书》
这就是惊天动地的鄱阳湖大战。朱元璋对陈友谅取得了彻底的胜利，这是在至正二十三年（1363年）八月二十九日。这是一场生死决战，朱元璋拼死救援南昌，既是为了生存，也是为了消灭竞争对手。鄱阳湖大战彻底打败了陈友谅，扫平了朱元璋通往皇帝道路上的最大障碍。
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第42节：第八讲 先汉后周，决战决胜（11）
第二年，朱元璋亲自北上攻打武昌，陈友谅的儿子陈理最后带领部下“袒背衔璧”，也就是赤裸上身，口衔玉璧，到朱元璋的军门投降。陈友谅的势力被彻底摧毁。朱元璋在陈友谅统治的地区建立了湖广行省。
汉政权灭亡了。先汉后周的战略至此完成了第一步。
贴士
友谅忿疆土日蹙，乃大治楼船数百艘，皆高数丈，饰以丹漆，每船三重，置走马棚，上下人语声不相闻，舻箱皆裹以铁。载家属百官，尽锐攻南昌。飞梯冲车，百道并进。太祖从子（朱）文正及邓愈等坚守，三月不能下。
太祖自将救之。友谅闻太祖至，撤围，东出鄱阳湖，遇于康郎山。友谅巨舰，连锁为阵，太祖兵不能仰攻，连战三日，几殆。已，东北风起，乃纵火焚友谅舟。其弟友仁等皆烧死。友仁号五王，眇一目，有勇略，既死，友谅气沮。太祖舟虽小，轻驶；友谅军俱艨艟巨舰，不利进退，以是败。
太祖所乘舟樯白。友谅约军士明日并力攻白樯舟，太祖知之，令舟樯尽白。翌日复战，自辰至午，友谅军大败。
—《明史？陈友谅传》
终于称了王
陈友谅被铲除后，朱元璋心里也明白，在各路豪杰中再也没有有能力和他抗衡的势力了。他不是不想称王，而是谨奉朱升的“九字箴言”，“缓称王”。东边的张士诚占据了一块巴掌大的地方，也早就称王了，朱元璋的心里一直不平。他不甘心继续做吴国公了，也不等小明王的“圣旨”，就自封为吴王，反正现在小明王除了能下个空头的“圣旨”外，什么也管不了他，一切都是他自己说了算，就是小明王也不能不听他的。这一年是元至正二十四年（1364年）。
朱元璋为什么要当“吴王”？因为他所在的地方—应天在古代属于吴。可是这个时候朱元璋当的吴王，仍然不是一个完全独立的“王”，在名义上他仍然是大宋皇帝韩林儿的部下，因此他在使用公告、文书的时候，还只能写“皇帝圣旨，吴王令旨”。朱元璋这时候也还没有建立自己的年号，还是使用大宋龙凤年号。
朱元璋当了吴王后，在政权建设上向前大大推进了一步，他在自己辖区的行政管理机构—行中书省，设置了左右相国，以李善长为右相国，徐达为左相国，常遇春、俞通海、汤和、邓愈等这些大将也都安排了相应的官职。
朱元璋心里明白，作为一个吴王，他离权力的终点还有一大段路要走。因为在他的东边还有张士诚等势力，而且大家共同的敌人—北方的元朝政权也还没有垮台。
元朝末年，天下大乱，各路豪杰趁机而起，一些人自己称王称帝，另一些人则打着元朝的旗号抢占地盘，因此在各地出现了很多军阀。元朝皇室为利用这些军阀镇压红巾军和各路反元势力，被迫给他们授以官职，可是这些军阀常常各怀鬼胎，不无野心，朝廷对此也无可奈何。
陈友谅被铲除后，朱元璋需要对付的元朝各路兵马，河北有孛罗帖木儿，河南有扩廓帖木儿，关中有李思齐、张良弼。孛罗帖木儿的军队纪律散漫；扩廓帖木儿怎么样？有纪律但是士气不振；关中的李思齐和张良弼是怎么样？他们所在的地区比较偏僻，远离经济中心，道路不通、粮饷不济。朱元璋对形势进行分析之后，他判断：河北、河南以及关中的各路兵马都是软柿子，可以先放一放。现在要做的是，完成“先汉后周”策略的第二步，集中力量消灭面前的对手，那就是地处江南的张士诚周政权。
直指“自守虏”，打败张士诚
张士诚政权的中心在平江（今江苏苏州），他把它改称为隆平府，作为都城。张士诚所辖之地号称天下财富之地。至正二十三年（1363年）九月，朱元璋称吴王前一年，张士诚也自立吴王，至此就有了东西两个吴王。卧榻之旁岂容他人安睡！朱元璋决不会容忍张士诚。按照朱元璋的分析，张士诚这个人“驭下无纪律”，“胸中无丘壑”，张士诚统辖部队没有什么章法，军队纪律涣散，自己没有什么主见。而朱元璋自称，他统辖的军队有十万之众（以前鄱阳湖大战号称二十万），如果整顿军伍，备足粮饷，任命得力将帅，时机一到，可以一举歼灭张士诚。
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第43节：第八讲 先汉后周，决战决胜（12）
张士诚以隆平府为中心，他的地盘都到哪里呢？南到绍兴，北领通州（今江苏南通），包括泰州、高邮、淮安、徐州、宿州、濠州、泗州，一直北达山东的济宁。朱元璋针对具体情况，决定先扫除江北，然后再南下江浙。
至正二十五年（1365年）十月，朱元璋派出徐达、常遇春、冯胜等大将带领“马步舟师”，也就是马军、步军、水军，水陆并进，直抵泰州。张士诚毕竟是一方之主，自然也不甘示弱。这年的闰十月初一，他用400艘战舰迎战，向江阴方向游弋。朱元璋对部下是这样分析的：从张士诚出兵的方向看，这是疑兵，并不是他的主力所在，而是在设疑使诈，想把我们的军力分散，然后攻打我们陆上的根据地，大家一定要防备好。他传谕徐达，在泰州、海安一带严密部署，这是在至正二十六年（1366年）三月。
现在我们还可以看到一封朱元璋当时写的信，完全是口语。这很难得，古代的文书动不动就是什么“奉天承运，皇帝诏曰”、“子曰书云”那一大套。而朱元璋的这封信却没有经过任何修饰：
贴士
“叫徐相国可将水陆军马二万人前去攻兴化、高邮、淮安。此数城贼兵，高邮军民不满五千，淮安仅有六千人，兴化不过是众百姓自守。常平章军马屯于海安城四外，不时出没，巡哨通州盐场等处，是必小心。张寇见我军马去攻淮安，深入淮地，离大军甚远，必来与常平章厮杀，不然，使大船于镇江上下攻略地面。所料不过如此。你每（们）见得高处，随着你每意见行着，休执著我的言语。”
—（明）王世贞《弇山堂别集？诏令杂考》
朱元璋对于战争发展形势的判断非常准确。常遇春深入敌后，离根据地很远，一定要遭到张士诚的攻击，如果不是这样的话，那么就会用大船在镇江上下攻略地面，跟我们在陆地上争夺，这是又一种结果。朱元璋这个人，既有运筹帷幄的本领，又相信将帅的指挥能力，所以他最后说了这句话：“你们见得高处，随着你们意见行着，休执著我的言语。”你们这些将士亲临前线，更了解形势，肯定会临场发挥出很多高见，可以看情况行事，不要拘泥于我的这些话。这最后两句很有意思，它不但说明朱元璋相当有帅才，而且非常信任他的将领，让他们充分发挥自己的才能。这封信把他的安徽口语都原原本本地记录了下来，大家仔细品味一下，比如“着”的字眼，是不是和现在安徽人说话一样啊？所以说，这个资料是很真实的，非常难得。
至正二十六年（1366年）八月初一，朱元璋祭告大江之神，正式布置大军攻打张士诚。他对将士发出训示：“戒饬士卒，毋掳掠，毋妄杀，毋发丘墓，毋毁庐舍。”要求军队有纪律，不要抢，不要杀，特别是不要随便毁坏百姓的田地坟墓，不要毁坏百姓房屋。
中国古代的统治者标榜以仁治国，以礼治国，所以他要做出一个样子，给天下人看。他要求他的军队不要当强盗，更不能做土匪。不能随便毁坟墓，是其中十分具有中国特色的一条纪律。中国人崇拜祖先，敬重祖先，挖别人的祖坟是最大的道德忌讳。朱元璋听说张士诚母亲的坟墓就在苏州城外，事先想到了这一点，特别嘱咐将士们一定要将其保护好，绝不可以放纵。劝勉他们努力在战场上立功，得到奖赏，而不是要去靠盗墓、抢掠获得不义之财。
要讨伐张士诚，就要说出理由来，所谓“吊民伐罪，师出有名”。他写了一篇长长的檄文，述说张士诚的罪状。
首先他分析了天下的形势，声称自己负有吊民伐罪的使命。他说：“余闻伐罪救民，王者之师，考之往古，世代昭然。”世世代代都有那些正义之师、王者之师，为了百姓的利益来攻伐那些有罪之人。现在我的军队就是王者之师，我就是替百姓来铲除祸害。那么我们面对的是什么情况呢？“近睹有元之末”，也就是说元朝末年，“主居深宫，臣操威福，官以贿成，罪以情免”，皇帝在深宫不了解百姓的疾苦，大臣控制着大权，擅自掌握着“威”和“福”。什么叫“威”？“威”就是厉害、威风，在百姓面前可以惩罚人，可以整治人；“福”是什么？“福”就是可以自己享福，可以呼群结党，把好处全给了自己的三亲六故；“臣操威福”，大权掌握在这些大臣的手中，他们可以任意作威作福；“官以贿成，罪以情免”，官员之所以有了职位，不是因为他们的能力，而是因为行贿，才能一步一步往上爬；“罪以情免”，犯罪的不能够得到应有的惩罚，常常是因为人情而得到了免罪的判决。“台宪举亲而劾仇，有司差贫而优富。”台宪是什么？用现在的话说，就是纪律检查部门，管纪检的；“举亲而劾仇”，有的大官只推举自己的亲信，让他们升官，而检举、攻击那些自己的仇人；有的行政部门“差贫而优富”，把劳役负担全推给穷人，让那些富人得到优待。面对这些情况，朝廷“不以为虑”，还不知道这是一件坏事，
