兵家吴起-第52部分
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武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。脱（有逃走之意）其不胜，取笑于诸侯，失权于天下矣。今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足惧千夫。今臣以五万之众，而为一死贼，率以讨之，固难敌矣。”于是武侯从之，兼车（加派战车）五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励士之功也。先战一日，吴起令三军曰：“诸吏士当从受敌（应当听从命令去与敌战斗），车骑与徒（指车兵、骑兵和步兵），若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军皆无功。”故战之日，其令不烦（不多），而威震天下。
注：《吴起兵法》，《汉书&；#8226；艺文志》著录四十八篇，但在流传中不断流失，今仅存以上六篇，据史学界考证，疑为后人根据《吴起兵法》的断简残篇加工整理而成。
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历代评述
附录二
历代书著中有关对吴起的评述（摘录）
一、军事方面
1、《尉缭子&；#8226；武议篇》：
吴起与秦战，舍不平陇亩，朴枝盖之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。
吴起临战，左右进剑，起曰：“将专主旗鼓尔。临难决疑，挥兵指刃，此将事也；一剑之任，非将事也。”
吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还，吴起立斩之，军士谏曰：“此材士也，不可斩。”起曰：“材士则是也，非吾令也，斩之！”
2、《韩非子&；#8226；五蠹》：
境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。
3、《战国策&；#8226；魏策》：
魏公叔痤为魏将，而与韩、赵战浍北，擒乐祚。魏王悦，郊迎，以赏田百万禄之。公叔痤反走，再拜辞曰：“夫使士卒不崩，直而不倚，拣挠而不辟者，此吴起余教也，臣不能为也。”
4、《史记&；#8226；孙子吴起列传》：
世俗所称师旅，皆道《孙子十三篇》，《吴起兵法》，世多有。
起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。
5、《史记&；#8226；卫青传》：
剽骑将军（霍去病）为人少言不泄，有气敢任，天子（汉武帝）尝欲教之孙、吴兵法。
6、东汉班固《汉书&；#8226；刑法志》：
吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆擒敌立胜，垂著篇籍。当此之时，合从连衡，转相攻伐，代为雌雄。齐闵以技击强，魏惠以武卒备，秦昭以锐士胜。世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗。
7、南朝宋范晔《后汉书&；#8226；冯衍列传》：
东汉时尚书仆射大将军鲍永，常观孙、吴之策。
8、唐房玄龄《晋书&；#8226；刘聪载记》：
南北朝时前汉皇帝刘渊、刘聪，身幼即读孙、吴兵法。
9、清末梁启超《战国载记》：
吴起是我国第一流名将。
10、郭沫若《青铜时代&；#8226；述吴起》：
吴起在中国历史上是永不会磨灭的人物，秦以前作为兵学家是与孙武并称，作为政治家是与商鞅并称的……其实在这三个人物里面，吴起的品格应该要算最高。
二、政治方面
1、《说苑&；#8226；建本篇》：
魏武侯问元年于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。智不明何以见正？多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，大夫而一言，士而一见，庶人有谒必达，公族请问必语，四方至者勿距，可谓不壅蔽矣。分禄必及，用刑必中，居心必仁。思民之利，除民之害，可谓不失民众矣。君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不擅权势矣。此皆《春秋》之意，而元年之本也。”
2、《战国策&；#8226；魏策》：
魏武侯与诸大夫浮于西河，称曰：“河山之险不亦固哉？”王错侍王曰：“此我魏之所以强也，若善修之，则霸王之业具矣。”吴起对曰：“吾君之言，危国之道也，而子又附之，是重危也。”武侯忿然曰：“子之言有说乎？”吴起对曰：“河山之险，信不足保也。是伯王之业，不从此也。昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，衡山在其北，恃此险也，为政不善，而禹放逐之。夫夏桀之国，左有天门之阴，右有天溪之阳，庐泽在其北，，伊洛出其南，有此险也，然为政不善，而汤伐之。殷纣之国，左孟门而右漳釜，前带河，后被山，有此险也，然为政不善，而武王伐之。且三君亲从臣而胜降城，城非不高也，民非不众也，然而可得并者，政恶故也。从是观之，地形险阻何足以伯王矣！”武侯曰：“善。吾乃今日闻圣人之言也。”
3、《荀子&；#8226；尧问篇》：
魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起进曰：“亦尝有以楚庄王之语，闻于左右者乎？”武侯曰：“楚庄王之语何如？”吴起对曰：“楚王谋事而当，群臣莫逮，退朝而有忧色。申公巫臣进问曰：‘王朝而有忧色何也？’庄王曰：‘不穀谋事而当，群臣莫能逮，是以忧也。’其在仲虺之言也，曰：‘诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。今以不穀之不肖，而群臣莫吾逮，吾国几于亡乎？是以忧也。’楚庄以忧，而君以喜，臣窃惧矣。”
4、《韩非子&；#8226；和氏篇》：
吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太重，若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄，灭绝（裁减）百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉练选之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。
5、《韩非子&；#8226；问田篇》：
楚不用吴起而削乱，秦行商鞅而富强
6、《战国策&；#8226；秦策》载范睢论吴起：
吴起事悼王，使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。
7、《吕氏春秋&；#8226；义赏篇》：
楚人以两版筑垣，吴起教之用四。
8、郭沫若《青铜时代&；#8226；述吴起》：
看他（吴起）教人以四版筑墙，可见在怎样小的节目上他都在注意改善民生。为苑守，为令尹，两次都向保守派的屈宜臼请教，也无疑地是表现着大政治家的风度。
三、关于《左传》
1、清乾隆进士姚鼐《左氏补注序》：
《左氏书》非出一人，累有附益，而由吴起之徒为之盖尤多。
2、童书业《春秋左传研究》：
《左传》盖吴起及其先师后学陆续写定，唯吴起之功为多耳。
3、雷学淇《介庵经学》：
吴起以《左传》传子期，魏人多与闻者，故襄王时史臣述《纪年》，师春言卜筮，石申言天象，多与《左传》符同。
4、章太炎《春秋左传读》：
《左氏春秋》者，因以左公名，或亦因吴起传其学，故名曰《左氏春秋》……以左氏名春秋者，以地名也，则犹齐诗、鲁诗之比与。或曰：本因左公得名，乃吴起传之，又传其子期，而起所居之地为左氏，学者群居焉，因名其曰左氏。
5、郭沫若《青铜时代&；#8226；述吴起》：
吴起乃卫左氏人，以其乡邑为名，故其书冠以“左氏”。后人因有“左氏”，故以左丘明当之，而传授系统中又不能忘情于吴起，怕就是因为这样的原故。
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