恶魔奏鸣曲-第35部分
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里服从。因为倘若弱者成为了强者也一样可以制定法律。于是道德粉墨登场。道德是思想意识的桎梏，无论对于强者还是弱者。相对来说，强者的思想受到了桎梏，但社会地位得到了巩固。所以道德仍然对强者有利。
"；在人类社会里，个体的血统决定了个体的社会地位。这里面也是一种生存竞争，个体基因的生存竞争。如此就有了种族。并由种族派生出了国家。王尔德认为爱国主义就是暴行，因为国家就是扩大了的个体，国家之间只有生存竞争的利己主义。国家与种族之争使人类的愚蠢达到了登峰造极的地步。信仰属于道德，宗教脱胎于信仰。人类文明所产生的每个宗教几乎都宣扬仁爱，但为什么一旦不同的宗教遇到一起就会形成冲突和杀戮呢？因为宗教往往与种族、国家利益和个体利益结合在了一起。他所宣扬的仁爱是对自身利益的仁爱。一旦牵扯到了利益，宗教便不再有仁爱可言，它披着仁爱的表皮，骨子里只有武力和鲜血。
"；由此，强权即公理这一思想所产生的等级、政治、法律、道德、种族、国家、信仰、宗教，就像是几头怪兽一样守护着这一思想。地狱恶犬刻耳柏洛斯守着地狱大门，它们守着这一谬误的思想。而这一思想就盘踞在每个人的头脑深处。这就是人类现代文明荒谬的根源。绝大部分个体生存于痛苦之中，是因为这个世界根本就是根植于荒谬，是不完美的，是行将崩溃的。"；
"；那么，完美的世界是不是必须由完美的制度构建而成？"；我问。
"；不对，不存在完美的制度。"；他闭上眼睛靠住椅背。"；谬误的思想产生不出完美的制度。即便有完美的制度，也构建不了完美的世界。"；
"；为什么？"；
"；因为执行制度的是人，"；他睁开眼睛，叹了口气，"；是那些深受谬误思想影响的人。思想决定制度。有人相信制度。但我不相信。人可以改变制度，但制度不能从思想上改变人。思想家构想的乌托邦不可谓不完美，但是如果在现实世界实行却必然失败。再完美的制度由不完美的人来实行都会成为一场灾难。"；
"；也就是说，要改变这个世界，就必须从人的思想着手，而不是制度。"；
"；对，无论乌托邦还是理想国，其子民必然是拥有新思想的人类。"；哲学教授遥望街道远端，说，"；但这是个艰难而漫长的过程。思想不同于现实存在的各种物体，它有着可塑造性和顽固性。思想来源于生命意志。而生命意志则只求生存，不论手段。但有时个体生命意志又会为了他人而牺牲自我生命。这是因为种群生命法则的存在。我们每个人都是人类的一员，是人类这一物种生命里的一个细胞。个体固然顽强求生，但种群的生命意志要高过个体具有的生命意志。人类最为崇高的自我牺牲精神便来源于此。人类作为生物种群在自然界已经没有了生存压力，而个体却依然感受到来自社会自身的生存压力。如果人类的自我牺牲、自我奉献精神能代替强权即公理成为人类总体思想的基础，那么无论采用何种社会制度都将构成一个完美的世界。然而我们不能使用外力来改变思想，因为思想不接受外力的改造。思想是自发地，主动地形成的。强权即公理这一思想适用于人类文明初始的求生阶段，我们用了几万年甚至几百万年的时间走完了这一初始阶段。生存不再是人类唯一的需要，我们要发展文明，要摆脱痛苦，要达到幸福，要进入更高层次的生命等级。原来适用的思想现在变成了套在我们脖子上的绞索，如果不摆脱这一思想的绞索，人类终将被绞死，被人类自己的思想，自己创造的文明之绳绞死。我们需要摆脱固有思想的桎梏，我们的思想需要进化。"；
我与哲学教授坐在咖啡馆外的露天座位上。巴黎大学的学生已经下课，这时纷纷走在街道上。日光接近垂直到落在阴暗的小巷里。咖啡馆在放一首法国歌曲，名字叫"；樱桃季节"；。一个穿樽领大衣高挑女郎走过街道，引来两声学生的口哨。
"；恐怕我说了许多你不感兴趣的话。"；他略带歉意地说，"；也许这是因为我已经很久没有用中国话跟人交谈了，一下子收不住口。"；
"；其实我没有读过多少哲学书，对哲学也没有多少兴趣。"；我说，"；这么说可能有点怪，我很高兴能与你交谈。我明白你说的那些话，尽管不是全部。"；
哲学教授无言地笑了笑，摩挲了一会手掌，问我："；你出生在七十年代？"；
"；七三年。"；我说。
"；我生于一九六八年。我们基本可以算作是出生在同一个时代背景里的。"；
"；应该是的。"；
"；一个混乱的，狂热的红色时代背景。"；他目视着咖啡杯说，"；我们出生在废墟里。没有思想，没有文学，没有艺术，没有音乐，没有自由，什么都没有，只有一片精神的废墟。一个没有人性，扭曲畸形的年代。我们这一代人谁都无法忘掉它，谁也无法否认它，直到我们死去为止。"；
我保持沉默。因为他说的没有错。
"；不过这样也好。出生在那个年代，一个人自然会成为彻底的怀疑主义者。因为再没有什么是可以相信的了。你理解我的话吗？"；
"；当然。"；我说。
他点了一下头，重新陷入自己的思想里。我不想再打扰他，端起杯子慢慢喝渐冷的巧克力。四周显得喧嚣异常。碰杯声，歌曲声，咳嗽声，笑声，挪动桌椅的声音层出不穷。在这许多声音里，夹杂着低微的小提琴和钢琴的琴声。琴声时断时续。我从众多的杂音里捕捉到了它的轨迹。是萨拉萨蒂的作品。
"；卡门。"；我自言自语说。
哲学教授从冥思状态回到现实世界，茫然看着我问："；什么？"；
"；是《卡门》的音乐。"；我放下杯子解释，"；我有时对音乐比较敏感。"；
"；音乐……"； 他仿佛想到了什么，"；说到音乐，音乐可以从一定程度上影响人类的思想。"；
"；音乐可以影响人类的思想？"；
"；我想是可以的。"；他思索了片刻，说，"；几年以前，我曾在H·A·D公司工作过一段时间，研究二十一世纪人类社会的发展趋势。那时我接触过一份音乐研究的资料。研究资料里提出的就是音乐影响思想的设想。从理论上来说，以音乐来影响人类思想是可行的。"；
"；可是从心理角度来说，音乐所影响的只是人的情感。"；我说，"；而思想属于理智。"；
"；理智控制情感，情感支配理智。柏拉图早就在著作中提过音乐的宝贵之处。他认为人类的灵魂可以在音乐中认识到和谐与旋律，从而变得优雅而公正。美妙的音乐和旋律可以陶冶性情，使人身心健康和品格高尚。在柏拉图的'理想国'里，音乐是使人的思想保持自由发展的关键。他甚至深信只要改变音乐的旋律，国家的基本法律也会随之改变。"；
"；但是音乐并不能从根本上改变思想，叔本华说过，音乐是生命意志自身的写照。它起的作用应该只是强化而非颠覆。"；
"；是的。思想的问题最终只有通过思考来解决。"；
喝完巧克力，我看看手表上的指针。差不多已经到了薇奥莱特的下班时间。
"；我想我必须走了。"；我说，"；很高兴认识您。"；
"；我也同样。"；哲学教授看了看我，随后说，"；下午巴士底广场有一个反对种族主义的###，你如果感兴趣的话可以来看一下，我在###上有个演讲。"；
"；反对种族主义的演讲？"；
"；不光反对种族主义，还有民族主义、国家主义、宗教狂热主义。以及人类思想所产生的一切混乱和荒谬。"；他说，"；我相信在不远的将来，强权将不再是公理，人们将抛却谬误的思想，不再有愚蠢的狂热，可笑的偏见、狭隘的歧视和自私的行径。不再有肤色种族的区分、国家和国家机器将成为历史名词。不再有战争、暴力、仇恨、伤害。每个人都将意识到自己是人类生命的一个组成部分，每个人都有独立的而又和谐的思想，个体的利益将得到保障，个体会获得最大的自由和幸福。世界上将只剩下一种宗教，这种宗教就是对于人类生命的热爱。"；
"；如果经过的话，我一定会去的。"；我说。
我起身离开。走到街角回首观望，哲学教授兀自坐在那里沉思不止。街道上人来车往，咖啡馆外有许多喝咖啡吃午餐的客人，只有他显得与周围一切格格不入。虽然他是坐在热闹的人群当中，却又如同独自坐在寂寥的山巅一样形单影只。我忽然理解了"；理想王"；这个称呼的含义。这个称呼用在他身上再合适过了。他的确是王者。他是他自己的精神世界，一个理想化了的哲学世界里的王者。他是那里的国王。但可悲的是，王国里只有他一个人存在。因此，他比这个世界上任何一个人都要孤独。理想王身处空无一人的王国里，孤独是他的盔甲，思想是他的武器。他像堂吉诃德一样执着地挑战现实世界的荒谬风车。
我在心里发出一声肤浅的叹息。我只能叹息。
下午我与薇奥莱特没有经过巴士底广场。我们去了威尔逊大道的巴黎市立美术馆，一直待到休馆时间。美术馆的当代艺术部门正在举办一个流行艺术展，展出的都是三十五岁以下巴黎青年艺术家的作品。我们离开那里以后去夏乐宫广场走了走。广场上到处是玩滑板的人，不远处的背景是艾菲尔铁塔的钢铁身躯。
在广场边薇奥莱特看见了一条自己散步的斑点狗。她掰了一小块干酪放在手里，蹲下身体，"；Du －Du"；地叫了两声。斑点狗听话地跑了过来，吃完那一小块干酪后伸出舌头一直舔着她的手。薇奥莱特抚摸着狗的脑袋，给了我一块干酪，让我也试试。我用右手拿着干酪，学她那样蹲下身体。斑点狗却"；嚯"；地站起身，像是看见了什么让它恐惧的东西似的一边后退一边龇牙咆哮。它在对着我的右手手背咆哮。
"；别紧张，"；薇奥莱特鼓励我说，"；要有耐心！"；
我把干酪换到左手，右手藏到身后。狗于是不再咆哮，甩着尾巴上前从我手上叼去了食物。吃完巧克力后，斑点狗照样舔了我的手掌，然后甩着尾巴跑开了。
晚上我们就近在夏乐宫附近的一家小酒吧里吃晚餐。这里的小香肠和海鲜拼盘很有名。酒吧地方虽然不大，却布置得富有家庭气氛。吧台上有一台用来转播法国足球联赛的电视机。我很长时间没有看电视了。学生公寓里没有电视机。这十天以来，除了有时在楼下的咖啡馆扫过两眼电视画面外，基本没有看过电视。我觉得看电视对人来说更多是一种非必要的习惯性行为。
此刻电视机里放的是法国电视一台的晚间新闻节目。我一边吃饭一边听新闻内容。新闻主持人先讲了一阵国际政治局势，然后点评法国国家足球队在这次世界杯足球赛的前景，客串完足球教练后，他开始播报巴黎本地发生的新闻。大意是巴士底广场下午的反种族主义###发生流血事件。一人被刺重伤，行凶者为极端###主义者，已被当场拘捕。伤者为巴黎高等师范学院教授，现正在医院抢救中。
我抬起眼睛注视着电视屏幕。
主持人切换新闻画面。混乱的人群、旗帜口号、各种肤色各种表情的面孔、警车、救护车、巴士底广场的"；七月"；青铜柱。镜头最后对准了地上的血痕。血痕已经失去了血的鲜艳色彩，显得异常卑微寒酸。雅克·希拉克的面孔随即出现在屏幕上。电视里开始播放他的二十分钟政治演说。
"；国王的血……"；
"；你说什么？"；薇奥莱特问。
"；没什么。"；
"；你是不是身体不舒服？"；她看着我问。
"；不，没有。我很好。"；我摇了摇头，回过神来，"；我只是在想别的事情。"；
"；那幅画的事？"；
"；还有些别的。"；
晚餐结束后，我们没有再去别的地方，我直接送她回了公寓。
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第四乐章 雨季 第一节 巴黎艺术之旅 六
六
第二天上午，我来到拉韦尔律师事务所找到律师本人。请他把科洛先生的那封遗嘱信再拿给我看一下。
"；可以吗？"；
"；当然。"；律师说。
拉韦尔律师从保险箱里取出信件交给我。我再度浏览了一遍钢琴家的遗嘱。遗嘱的内容有三项。除了提到我的那一部分外，钢琴家委托雷米卡埃夫人将他名下的所有个人财产捐献给一个慈善机构。此外他委托拉韦尔律师处理与唱片公司的合约问题。钢琴家希望收回已灌制的部分曲目版权，停止唱片发行计划，中止与唱片公司的合约。这家法国唱片公司既非DG、Philips，也不是EMI、Decca或Archiv。它不是任何一家我所知道的发行古典乐唱片而而闻名的品牌公司。公司名为Faust，标志是一个沉思的老人侧面脸影。
"；科洛先生签约的是Faust唱片公司。"；他说，"；公司的名字源于歌德的《浮士德》。"；
"；这家浮士德唱片公司在古典音乐界好像并没有什么名气。"；我说。
"；是没有什么名气。"；律师说，"；浮士德唱片公司是在上世纪九十年代才成立的，起初以法语流行音乐为市场主攻方向，曾推出几个反响不错�
