盘踞天下-第89部分
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系木褂�10次之多，其中8级的有3次。
当5月21日地震刚发生时，震动还比较轻微，大地只是轻轻地颤动着。和以往不同的是，它连续不断地发生。接着震级一次高于一次，震动越发剧烈。仓皇之中，人们东倒西歪，摇摇晃晃跑到室外。
然而，连续两天持续不断的震荡，使人们产生了不以为然的麻痹情绪。由于地震持续时间较长，而且破坏程度不大，人们不像开始时那样惧怕了，有人甚至搬进了破裂的屋子。当然也有相当一部分人心有余悸，他们担心更大的地震即将来临。
果然，5月22日19时许，忽然地震声大作，震耳欲聋。地震波像数千辆坦克隆隆开来，又如数百架飞机从空中掠过，呼啸着从蒙特港的海底传来。不久大地便剧烈颤动起来。一会儿，陆地出现了裂缝；一会儿，部分陆地又突然隆起，好像一个巨人翻身一样。瞬间，海洋在激烈地翻滚，峡谷在惨烈地呼啸，海岸岩石在崩裂，碎石堆满了海滩……
这次地震，是世界上震级最高、最强烈的地震，震级高达9。5级，烈度为11度，影响范围在800公里长的椭圆内。大震过后，接踵引发了大海啸。海啸波以每小时几百公里的速度横扫了太平洋沿岸，把智利的康塞普西翁、塔尔卡瓦诺、奇廉等城市摧毁殆尽，造成200多万人无家可归。
唐山大地震
公元1976年7月28日，中国北京时间3时42分，东经118。2度、北纬39。6度，在距地面16公里深处的地球外壳，比日本广岛爆炸的原子弹强烈400倍的大地震发生了。
中国新华通讯社于7月28日向全世界发布了这一消息。几天以后再次地震地震公布了经过核定的地震震级：级。唐山，一座上百万人口的工业城市，在这场没有预报的特大地震中成为废墟。死亡人数达24万之多。
北纬40度线，被人们称为“不祥的恐怖线”。这里，发生了诸如美国旧金山、葡萄牙里斯本、日本十胜近海等无数次大地震。这次地震这个恶魔又一次突袭了北纬39。6度——唐山成为它的牺牲品。
7月下旬起，北戴河一向露出海面的礁石被海水吞没；而距唐山比较近的蔡家堡等海域，从前碧蓝蓝的海水变得浑黄。一位潜泳于秦皇岛海水下的人看见水下一条明亮的光带，似一条不安的火龙。
7月27日深夜，比人类早觉醒一步的自然界发出了最后的灾难呼告！
昌黎县看瓜的农民看到200多米高的上空忽然明亮，地面照得发白，西瓜叶、蔓照得清晰可见，如天亮一般。3点42分许，唐山上空出现强烈的几次蓝色闪光，地上狂风呼啸，惊雷轰响，大地疯狂地摇撼，几秒钟后，唐山破碎了，一片死寂，灰色的尘雾浓浓地笼罩着唐山，整个唐山没有一点声息。
就在这短短的几秒钟里，唐山市区和农村有65万多间房屋倒塌和受到严重破坏。绝大多数唐山人均在睡眠状况下遭此浩劫。
5人与自然编辑
人与自然的关系是随人类生产能力的发展而变化的，二者的关系表现为一个历史性的发展过程。在原始社会，人类认识自然和改造自然的能力十分有限，在人与自然关系上更多表现为人受制于自然。
随着人类生产水平的提高，人与自然的关系开始发生了转变，人类逐渐由“敬畏自然”的态度变为“征服自然”，自然成为人类改造的对象。农业社会以后，人类开始大规模改造自然，这样做虽然扩大了耕地面积，满足了日益增长的粮食需求，却破坏了森林、草原、湖面，不仅导致了水土流失、土质下降、沙漠化、盐碱化，而且进一步使生态失去平衡。工业文明的出现使得人类和自然的关系发生了根本性的改变：自然界完全不再具有以往的神秘和威力，人类再也无须像中世纪那样借助于上帝的权威来维持自己对自然的统治。
但进入20世纪以来，伴随着环境污染、能源危机和核武器的威胁，人们越浮游生物成为自然一部分已至少有20亿年历史浮游生物成为自然一部分已至少有20亿年历史来越认识到科技的发展并未给社会带来真正的进步，反而使人类社会陷入了深深的不可摆脱的生态危机之中。正如恩格斯所警告的，“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”，人与自然的关系问题正式进入了人们的研究视野。
实现人与自然的和谐发展，在当代已不再是一个理想的口号，它是我们基于全球性生态危机而提出来的关系到整个人类生存和发展的现实问题。自从布伦特兰女士提出“可持续发展”观念以来，强调全球性可持续发展的理念已为世界各国所普遍接受，建立起一个新的人与自然和谐发展的“地球生态圈”成为新世纪人们的共同愿望。但这一阶段仍处于设想时期，有许多问题需要我们努力解决，本文认为，其中最关键的环节包括如下几点。
整体性新生态观念的确立
首先是克服传统“人类中心主义”的狂妄，切实地为自己的行为承担起责任，以一种开放的宽容态度处理与他人、与世界的关系。其次是重新肯定人与自然之间天然的和谐关系，它们存在共同的生态利益，应把人类发展与维护生态环境结合起来，在保护生态环境的前提下寻求社会发展，在发展的基础上改善生态环境。事实上，良好的生态环境与自然资源的持续利用是人类得以生存和发展的基本前提和物质基础。最后必须考虑到发展的可持续性，社会发展既要满足当代人的需要，又不能对后代人满足其需要构成威胁，要强调代际平等与代内平等，社会的和谐发展、人与自然的和谐相处的一个根本条件是要使全体人民享受到社会进步带来的成果，创造稳定、健康、幸福的生活环境。
可持续发展中的人与自然的和谐与斗争
人与自然是一对矛盾，强调人与自然的和谐，事实上是以承认二者之间存在矛盾为前提的，否则和谐也就失去了内容和意义。比如地震、海啸、洪水等，它们都是一种自然现象，也是人类永远不可能完全消除的，人类的生存就与它们是充满矛盾的。人要与自然真正实现和谐发展，人类首先要能理解自然、掌握自然、控制自然，和谐中既有服从又有“斗争”，和谐是以人类的科技、文化进步作为核心内容的。
美丽的自然风光美丽的自然风光科学技术全球发展的不平衡问题
要实现人与自然的和谐，科学技术的发展至关重要，它是我们与自然界进行谈判的砝码。只有当我们的技术水平能够控制、影响自然的时候，才能彻底实现与自然的和谐共处。当代科技的发展，使得我们对大多数自然灾害问题都有了一定的了解，人类社会初期那样的大自然灾害已经能够基本避免了，但现在的最大问题是生态系统是一个大的整体，环境生态问题属于全球问题，而科技发展在全球的不平衡使我们很难真正实现与自然的和谐。以印度洋海啸为例，由于印度洋沿岸国家没有海啸预警机制，即使美国在检测到大地震之后本来试图通知印度洋沿岸各国做好准备，但竟然无法找到与这些国家沟通的有效途径，造成了这些国家与其他国家在分享相关信息时渠道不畅。
科技、人文、生态环境的一体化
要最终实现人与自然的和谐共处，我们人类实现人文、科技和整个生态圈环境的一体化才是根本的途径。因为在当代社会，地震、江河洪灾等所引起的自然灾害对人类产生的威胁、破坏力已大大缩小了，全球气候变化有2/3是人为因素引起的，其他才是自然因素造成的，当代自然灾害一般是“三分天灾、七分*”。比如1998年长江全流域的特大洪水，专家们研究认为，造成这次大洪灾的原因是除了雨量过大造成洪水外，更在于生态破坏严重、盲目围湖造田、不合理的水利建设所致。我们所提倡的新自然观将坚持人与自然的相互限定、相互依赖和相互包容，坚持人与自然的密切关系、不可分割和内在统一，以承认自然价值的多样性为基础，对自然资源的消费不仅要支付其传统意义上的经济价值，还要支付其生态等其他价值。
一，自然的利益是物质永远存在，永远运动。自然物质的实力保持并影响决定了所有物质的运动。有物质，就同时有自然实力。物质和实力与自然永远存在，无始无终。
二，自然之中没有独立的自然和物质。
三，每个生命都是自然的一部分，都由自然的物质组成，并永在自然之内。
关于“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理解1、人法地，指人类应该效法大地上的一切动植物，了解它们的规律和习性，顺应它们的生态规律，善加利用，才能更好地为人类自己服务。凡是违背生态规律，破坏生态平衡的做法，都是得不偿失的。
2、地法天，是说大地上的一切生物，都是顺应天时的，顺应季节气候的，也都是受季节气候影响的。季节气候决定了大地上的一切生命形式和生命活动。
3、天法道，是指世界上的天气季节气候，是受天地日月的运转支配，受地球自转和各个星球的引力影响，是由天体物理规律所决定的。
4、道法自然，是说宇宙间的一切基本规律，包括天体物理规律，都是自然而然就有的，本来就存在着的。
6相关名言编辑
只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。——马克·吐温分形几何不仅展示了数学之美，也揭示了世界的本质，还改变了人们理解自然奥秘的方式；可以说分形几何是真正描述大自然的几何学，对它的研究也极大地拓展了人类的认知疆域。——周海中7诗中自然编辑
自然简述
诗词等创作风格之一。写出的诗词，不留雕琢的痕迹，不使人感到是做作之词，就可以称为自然。自然要求如实地表现客观事物与主官情感，以真情实景吸引人、感染人。在表现方法上，重天成，反生造，提倡质朴、清新，讲究本色、天趣，摒弃人工斧凿、可以雕琢的藻饰之美。李白曾用荷花出水作比来说明自然这一风格，他说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”荷花是美的，出在清水芙蓉之上，天然而成，这才更美。谢灵运《登池上楼》中的“池塘生春草”，便被南宋人葛立方称为“浑然天成”。王安石《百家夜休》中的“欲别更携手，月明洲渚生”，写离别，又不忍离别，月照着洲洙，更加烘托了友情的深厚，抒情、写景都是所想、所见，不加雕饰，十分自然。中国古代作家陶渊明、李白、白居易等作品，都是自然风格的典范。
二十四诗品之一
晚唐司空图《二十四诗品》之一原文：自然自然俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。
译文：在生活中到处能发现诗，不需要挖空心思追寻，顺应情理写作，就能着手成春。作品自然如花儿适时开放，又好像四季岁月更新。生活中得来的领悟不能被人夺去，勉强搜取材料就会陷于窘困。高雅的人身居空山，雨过以后采集野萍。这一切都真切自然，就如同天体默默地运行。本词条缺少名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！
中文名不自在注音buzizài释义感觉拘束，不自然原因处于某种不熟悉的环境词语：不自在注音：buzizài释义：因为处于某种不熟悉的环境感觉拘束，不自然
第九十八章 异常探寻
这里所处的是大地神殿的范围，按理来说不会有过多的职业者在这里，那四个山贼全是职业者不得不小心行事。
迫于无奈，片区负责人李琦派遣了100人的队伍前去探查。古代的侦察兵，起源于汉代，并因直属王侯手下而得名。分骑兵和步兵，一般由行动敏捷的军士担任，是一个相当重要的兵种。
中文名斥候读音chihou注音ㄔˋㄏㄡˋ同义词尖兵哨兵标兵目录1释义2文献记录3职责古代兵古代兵1。旧时军队称侦察（敌情）
《释名》曰：“五百斛以上还（环）有小屋曰斥候，以视敌进退也。”所谓“斥，度也”，“候，即候望。”
2。指进行斥候（侦察）的士兵，古代的侦察兵：《墨子》：“守入城，先以侯始。”著名史学大家岑仲勉《墨子城守篇简注》注释道：“侯，今名侦探或间谍。”
斥候兵可分骑兵和步兵，一般由行动敏捷的军士担任，是一个相当重要的兵种。中国斥候起源于春秋战国，兴起于汉代，并因直属王侯手下而得名。
3。《书·禹贡传》：“斥候而服事。”斥，即侦察，又如：斥兵，侦察兵；斥候，侦察敌情的士兵。
1释义编辑
亦作“斥堠”，是中国古代军中职事。斥：度，远近。堠：古代道路计程器，一种立于道路右侧用于计算里程的绿色小方碑，每五里立一堠。先秦以前，斥堠专门负责巡查各处险阻和防护设施，候捕盗贼。秦汉以后，军中不再设此职，而称远出哨探的侦察兵为斥堠。唐宋后侦察兵也不再称斥堠，根据马步侦察的不同装具使用改称探马或探子，2文献记录编辑
1。侦察；候望。
《史记·李将军列传》：“然亦远斥候，未尝遇害。”司马贞《史记索隐》：“许慎＇1＇注《淮南子》云：‘斥，度也。候，视也，望也。’”《北史·莫多娄贷文传》：“以轻骑一千，军前斥堠，死於周军。”唐·元稹《加乌重胤检校司徒制》：“又明於斥候，善揣敌情。”《续资治通鉴·宋理宗嘉熙元年
