青春　-第6部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　一粟说：“虽然我不知道大学里应该做什么事情才合适；但我知道我的大学是白念了；我可以做一点更有意义的事情；但我什么也没有做；我只是在外面喝酒、打牌、唱歌、上网；钱花得如同流水一般；最后一样东西也没有留下来。”

　　“没有什么不对的；”二楞说；“上大学就要修炼得五毒俱全；现在学校里有的学生张口闭口就是电脑游戏；说起来没完没了的；你要是什么都不会；不就被别人孤立了吗？而且走出校门认识新的上级、同事；你用什么和别人交流？总不能是微积分、三角函数吧；以后进入社会到处是交际、应酬；喝酒打牌都是社交工具；非得样样精通了不可；如果连这些都没有学会；那对不起；你还不能毕业。”

　　龙少说：“不管在大学里；还是在社会中；我的人生哲学就是及时行乐；今朝有酒今朝醉；以后工作也是如此；边赚钱边享乐；有的人辛辛苦苦操劳了大半辈子；最后财富、名誉什么都有了；就是青春没了；不值得、划不来。”

　　一粟点点头说：“及时行乐是对的；但我总觉得人应该做一点有意义的事情；不仅做的时候能体会到乐趣；而且做完以后还能不后悔。”

　　二楞说：“我不同意你的观点；不管你将来懊悔也好；满足也罢；青春都已经离你远去了；它已经是一件不确切不实际不具体的东西了；你留下的只是对它的追忆和怀念；所以我们正在经历的过程才是最重要的；我的想法也很简单；就是趁着年轻；想做什么事情就赶紧去做；以后的事以后再说。”

　　喇叭说：“一粟；你不要总是思考所谓的‘人生的意义’；因为思索本身就是最无意义的事情；人总想着自己为什么而活会变成痴呆的。”

　　喇叭对待生活的态度的确很高明；但是一粟转念一想：和喇叭一样高明的人遍地皆是啊。

　　班长说：“别再说了，你们都是对的，喝酒吧．”

　　碰过杯子，一粟喝下一口白酒，顿时感觉从喉咙到肚子都是暖融融的．喇叭又对一粟悄声说：“你不要想得太多了，有句俗话说得好：上帝一思考；人类就发笑；这句话不是没有道理的。”

　　“确实很有道理；”一粟点一点头说；“不过你好像说反了。”

　　“说反了？”喇叭疑惑地望着一粟；“那就是人类就发笑；上帝一思考？”

　　一粟的脑袋也迷糊了；无奈地说：“你说得好像是对的；是我记错了。”书包　网　。　想看书来

第四章第七节
桌上的人都没有再说话了，过了一会儿；一粟打破平静说：“大学四年念下来，我总感觉自己有些愧对父母。”

　　一桌人全楞住了，一粟的话令他们感到很意外，他们好奇地打量着一粟，一粟的脸也红了，不敢正视大家的目光；又低下头继续吃菜。

　　沉默良久；龙少开口说：“其实一粟说的话我完全能够理解；这个问题我也认真地寻思过了——我们怎么做才叫无愧于父母呢？从宏观的角度来分析；人类繁衍生息、传宗接代；每一代人都希望自己这代人多吃点苦；然后让后代子孙能够生活得更幸福。这种牺牲精神固然是崇高的；但它造成的结果是每一代人都在不停地吃苦；所以我认为这种无意义的循环到了我们这一代就应该停止了；我的想法是：让我们的下一代自生自灭去吧；我们只要能活得开心愉快；就是对上代人最好的报答了。”

　　一粟心想：原来他早就为自己的纵情享乐编好理由和借口了。

　　二楞也开始发表他的意见：“我一直都不赞成上一辈人的生活方式——省吃俭用、艰苦朴素；他们的人生态度就是安于天命、逆来顺受、不思进取、得过且过；说得难听一点就叫好死不如赖活着；为活着而活；而不是为了活得更好而活；求安宁、求稳定；却不求上进、不求发展。他们是从苦难的岁月里走过来的；在他们那个年代；不学会吃苦就活不下去；这也是出自生存的本能；但是现在时代不同了；他们却仍然不肯转变观念。诚然；他们吃苦耐劳的精神是值得提倡的；但是吃苦不能作为一种生存方式；他们的理解是：活着就为了吃苦；这一点我不能接受。所以我早就对自己说过：我绝不能走他们的老路；我们应该有新的观念和思想。如果要问明天“吃什么”；上辈人的重点就在“吃”字上；只要能有吃的就行；而我们的重点就在“什么”上；就是说不光要吃；还要吃好的。上辈人关心的是生存本身；而我们注重的是生活品质。”

　　“不错；”喇叭表示同意；“我也觉得上辈人活得太艰难、太辛酸了；折腾到最后只剩下一把老骨头；一点人生的乐趣都没有享受到；咱们可不能像他们那样。”

　　班长提高声音说：“你们也别瞧不起父母了；我们现在吃的都是他们的血汗钱；他们就是再没本事；好歹也把我们养大了吧；天下的父母都是值得尊敬的。”

　　“班长说得有道理；”二楞赞许道；“大家以后都混出点名堂来；别让咱爹娘失望。”

　　大家又一次共同举起酒杯。

　　一粟放下酒杯说：“我们在上一辈人的教育中成长到今天；现在回想起来；他们的教育方式也存在很多漏洞和不足。关于怎样教育下一代人；我认为主要还是应该让他们自己选择脚下的路；不能什么事都让父母来安排；不然他们连自己的主见也没有。关键是看他们爱好什么、擅长什么；然后为他们提供最好的条件。不过最重要的是：我要把创造快乐的本领传授给他们；现在的人越来越不懂得怎样令自己快乐了。”

　　有人说：“你自己都没有掌握这项本领；又怎么能教会你的孩子？”

　　一粟吃了一惊；他楞了半晌；刚才的这句话犹如从天外传来一般；他居然分辨不清是从谁口中说出来的；他把桌上的每个人都扫视一遍；大家都紧闭着嘴；好像刚才谁也没有说过话。

　　一粟正满腹狐疑；班长说：“现在说下一代人还早；先说说我们这一代人吧。”

　　喇叭说：“我们是垮掉的一代啊。”

　　二楞激愤地说：“什么叫‘垮掉的一代’？这种评价是在赞美我们；我们其实是极其平庸、毫无特点的一代人；是没有任何语言可以概括、总结出来的一代人。虽然也有一部分人看似玩世不恭、特立独行，但是骨子里的东西都是一模一样的．我们的想象力已经枯竭了，我们缺乏大胆的创意和新奇的构思，我们宣扬的个性把大家都变得没有个性了，所有人都是大同小异的。”

第四章第八节
陈飞说：“说句实话；我们这一代人的确没有什么特别之处；而且说我们是‘垮掉的一代’也不是没有根据的。我们这代人确实是堕落了；尤其是现在的大学生；价值迷失、道德沦丧；名声相当不好；时代发展到今天；大学生已经不像以前那样受人尊敬了；有很多人都看不起大学生。”

　　二楞说：“我没觉得我们做错了什么，也许我们的行为让某些人痛心疾首，那也是他们的期望值过高的缘故，为什么总要求我们那么高尚纯洁呢？为什么总要求我们有理想有信仰有追求呢？丢掉大学生的称呼，我就是一俗人，我需要吃喝玩乐，我要干什么是我自己的事情，为什么总有人在旁边指手画脚的？我们在学校里上课的上课，学习的学习，也没看出什么社会问题啊，偶尔跑到校外吃饭上网还变成堕落现象了，我们冤不冤啊．还说现在的大学生没理想，我的野心比谁都大——比五百万更多的钞票，这就是我的理想，可以说没有哪个年代的大学生有比我们更现实的抱负和追求了．那些对当代大学生说三道四的人，我请他们闭嘴，如果真的有意见和不满，就别只针对我们大学生，即使我们有错也是迫不得已，我们只是跟着别人犯错．现在的大学生爱花钱、爱攀比、讲面子、讲排场、追求名牌、追求物质享乐，花钱大手大脚；我们心浮气躁、急功近利；这统统都叫和社会接轨；因为现在的社会就是金钱社会、名利社会、排场社会、物质社会；我们即使有错也不应该是我们的责任；社会本身就不崇高、不纯洁；凭什么要求我们是清清白白的？我们只是在时代的洪流中喊出自己的声音：我们之所以玩得疯狂；是因为我们被压抑得太久了！”

　　说到这里二楞停顿一下；咽下一口唾沫；又接着说：“我们这一代大学生做的最成功的一件事就是促使人性朝最自然的方向发展；而不是喊口号、弄虚作假、做表面文章；空谈人生观、价值观。大学生校外同居怎么了？妨碍到谁了吗？连成年人之间发生性行为也成了过错；我就是看不惯中国人这副嘴脸；提到男女之事就遮遮掩掩、故作正经的；‘道貌岸然’这个词只有在中国人的词典里才能查到！如果那种事真的很肮脏；大家都不做不就完了吗？但是那些人能不做吗？恐怕他们晚上做得比谁都开心吧。”

　　喇叭目瞪口呆地说：“二楞；你是不是有点太激愤了？”

第四章第九节
陈飞说：“二楞；你刚才说‘当代大学生做的最成功的一件事就是促使人性朝最自然的方向发展’；而人性最真实的本质就是好吃懒做、贪图享乐；人类发明的道德准则即是要求人们克制自己的贪念和欲望；按照你的说法；我们所做的事情实际上是挣脱道德的束缚将人性引到一个坏的方向；如果朝最自然的方向发展；人性就回归到野性了；就和现代社会的道德情操相违背了；人类文明也会因为这种‘野性的回归’而发生倒退。”

　　二楞说：“就是这些所谓的道德准则、礼仪规范；现代社会才会有众多假正经假崇高的伪君子。”

　　陈飞说：“你说的只是少数人；大部分人在日常生活中都在遵循、履行这些道德规范；制度和法律的约束确保了人类生活的正常运行；所以客观、公正地说—道德准则和礼仪规范是必不可少的；它们所起的作用是利大于弊的。”

　　“我不同意；”二楞说；“正是这些条条框框束缚住我们的身心；牵制着我们的进步和发展；从而让我们越来越虚伪、脆弱、幼稚、低能；所以我认为人应该回归野性、呼唤野性；让扭曲的人性得到最大程度上的解脱和释放。”

　　陈飞说：“你的想法太荒唐了；而且根本不可能实现；如果回归自然；人就变得和动物一样了；天下也要跟着乱套了。”

　　二楞说：“可是动物的世界从来都是井井有条的；它们不需要条例、规范、制度、准则；因为大自然有它本身的规律和法则；物竞天择、适者生存；动物只要遵循自然的发展规律就足够了。”

　　龙少插嘴说：“你们不要吵了；我来为你们的争论做个总结吧；其实人的野性从来都不曾消失过；只不过在现代社会；这种野性被规范化、制度化、合理化了；但是并没有退化…”

　　“错；”二楞不接受龙少的总结；他打断龙少的话说；“我们的野性是被隐藏被掩盖了；所以人总是受蒙骗；被表面现象迷惑。”

　　“好了；好了；”龙少向二楞挥一挥手；捂着脑袋说；“不要再说了；我听得头都大了；你们也真够无聊的；吃饭的时候还讨论这种问题。”

　　“是啊；”喇叭也附和道；“你们的谈话也太枯燥了；赶紧换个话题吧。”

　　班长把酒杯端起来说：“别光顾着说话；喝酒、喝酒。”

　　喝完一口酒；喇叭又对二楞说：“你们刚才谈论的话题可真够新鲜的；什么道德、制度、野性、人性；这些东西我不但没有和别人聊起过；而且连想都没有想过。”

　　一粟看看正在说话的喇叭；他的大学时光几乎全是在电脑前度过的；每天的闲暇时间都消耗在网络游戏上；还旷过两个星期的课；当同学们在网吧里找到他时，他的两只眼睛都已经玩得血肿了，让他如此有价值有意义的大脑来思考这些无聊可笑又莫名其妙的问题；的确是有点非常困难了。

　　不过一粟分析二楞和陈飞刚才的谈话；虽然二楞对人性伪善的一面表现出强烈的憎恨和反感；但他恰好是全桌人中最虚假的；因为按照他对伪善的憎恶程度；他应该去彻底地反对伪装和矫饰；不仅仅要在言语中抵制；更应该将他的不满和愤慨体现在行为上；然而他在日常生活中却像大多数人一样装腔作势；他并没有发扬所谓的“野性”；他只是在喝过酒以后才胡乱发表一通见解；表示他的愤慨和自身的清洁；他总以为矫饰有罪；其实他同样犯了矫饰的罪；犯的同时还洋洋得意、自命不凡；以为骂一骂别人就可以逃脱罪行；所以他最大的过错就是执迷不悟、愚昧无知；而且他和陈飞的辩论也十分可疑；也许他们根本就不想探讨出什么结果；他们只是希望有机会卖弄几个深奥的名词；然后搬出一套看似高深的理论；从而显示他们学问广博、见地不凡。txt电子书分享平台　

第四章第十节
一桌人都安静下来；就听到窗外传来一阵歌声：“五星红旗迎风飘扬；胜利歌声多么嘹亮…”

　　“不会吧；”喇叭惊讶地说；“是谁在卡啦OK厅里唱这种歌啊？”

　　“爱国爱到KTV去了，”陈飞说。

　　喇叭提议说：“这歌挺好听的；我们也打开窗户跟着唱吧。”

　　“别无聊了；你是闲得没事干吧，”二楞冷冷地说。

　　等歌声停止后；班长说：“其实我挺庆幸自己生在中国的；国外我虽然没去过；但我觉得应该没有中国好。”

　　陈飞说：“中国本来就是好地方啊；幅员辽阔、地大物博；而且现在的中国的确是繁荣富强了。”

　　二楞说：“那是因为过去的中国太贫穷落后了；想想我们的童年吧；那时候物质资源多贫乏；现在不一样了；只要你有钱；什么东西都能买到；我们这一代人亲眼见证了中国的进步和发展。就这么短短数十年的时间；中国的经济水平提高得有多快；人民生活的变化有多大；简直就是突飞猛进；按照中国目前发展的势头；要成为世界第一强国指日可待。”

　　陈飞说：“在此以前还是要收复台湾；不把台湾收回来；中国就不配以强国自居。”

　　二楞挥挥手说：“别说台湾；一提到台湾我头就疼；非要等台湾回归我这毛病才能好。”

　　龙少瞥了他一眼；说：“你就别忧国忧民了；台湾问题还轮不到你头疼呢；中国如果有谁能把台湾收回来；那就是民族英雄；要名垂青史、万古流芳了。”

　　陈飞分析道：“台湾问题相当复杂的；不是依靠某个人就能得到解决的；它需要