激昂岔口-第24部分

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，但我还是很高兴，我又飞起来了，想起来好几次有一些叶子告诉我，我还嫩，我的叶质是那么柔弱。我如今不是‘又’飞起来，让你们看看，我在你们底下，我也飞，又在你们的头顶上了，就象我一直骄傲我那浓黑的生活留在身体上的印记一样，我并不怀疑我能飞起来的能力，那个诗人不也是举着断指说他即使断了双手，他依然要做一个诗人的。虽然他的诗不怎么样，不信我让你们看看我在五一路上拣到的一首他的诗，写得真够蹩脚的：

　　断　指

　　在矿洞里，寒冷的冬风下

　　一双溃烂的手

　　你的陌生的锤子

　　不再熟悉，如今又

　　敲在你体内深深沉沉的湿木上

　　咚——咚————

　　好象庙里的钵盂在呜咽

　　疼痛的起义大军，横扫

　　你年青的面庞和发丝

　　肿胀的眼眶与坚贞的灵魂

　　将泪水推来搡去

　　就象这样锤来锤去：

　　时而　把锤子放在右手

　　时而　把锤子放在左手

　　“我虽然是无意中发现的，但是我自幼爱好文学，也很想做一做这方面的研究，我和他正好也熟悉，他呢因为我是叶子，也敢于把许多内心似乎不可告人的东西说给我听，我偷偷的都记了下来，我把它们汇集成一个集子，我知道他才二十一岁，而且他有好几次说什么：‘我当二十不如意，一心愁谢如枯兰’。好象是李贺的诗。我便把那个集子叫做《枯兰集》。为了安全起见我把它交给了一个整日做着白日梦的酷爱文学的青年人，听说他在研究《枯兰集》的过程中竟发现了许多秘密，他发现现在的年青人都和这个诗人差不多，老觉得自己委屈的不行，或者自己的遭遇太可怜，不肯把锤子固定的放在一只手上，好好的做一番事业，却总是吊儿郎当的把锤子象玩耍一样从右手到左手，或者是什么‘左手倒影，右手年华’啦的炫人耳目。现在的年轻人呀，动不动哭呀忧郁的。由于长期不做事，连锤子都陌生了。朝三暮四，当然连一个坚定的信仰也没有，弄的精神的庙里钵盂哀鸣。那个诗人的手是确实冻坏了的，但是也不至于消沉堕落吧，幸好虽然他的遭遇让他痛苦的如同铁锤敲在湿木上沉闷的声音一样凄惨，但他能够‘锤来锤去’，也算是没有彻底的堕落下去。加上他还有‘坚贞的灵魂’，也是一个反抗机械的绿洲效应啊。说起这个诗人，我扯得太远了，但我想大家一定忽然就感兴趣了，因为当今社会人们是多么的容易喜欢上一件东西呀，虽然他们讨厌起来也毫不怠慢。他的家乡叫做白水。我总怀疑是捏造的白开水的缩写。”

　　“我果真又飞起来了吗？我一边飞，竟能一边谈论这那个诗人？——却是在梦中，因为我又看到了那么多我不可能在我的空中再次见到的叶子，而且压根儿不会对我微笑的叶子，却笑的那么畅快；不会这么靠近的叶子，竟然仿佛就栖在同一个枝头上一样。这是幻觉，我知道作为‘嫩’的叶子，爱幻想是无可非议的。于是第二天我鼓足勇气，一定要飞起来呀！我真的不想压抑下去了！我能飞所以我就要飞！要知道我的叶脉里流淌着的是一个不羁的灵魂的热血呀，它曾经灼热地烧着我的血管，虽然那种热烈的程度不可避免的和冲动息息相关，但是你也许不了解，每个人的冲动并没有错，它是无辜的，它本身没有对错，只不过它的盲目的落脚让它随遇而安的环境为它造了一个仿佛命中注定的生活。由不同的环境罩着就有了不同的生活。冲动，原本是一个人的成败，一件事情的好坏的出发点，或者是一个最大的诱因。冲动就是平静的湖面飞起的第一个涟漪。谁敢说冲动不是力量呀？爱情从这里汲取了多少的劲道啊？谁敢说冲动不是冒失鬼呀？跌跌撞撞的犯了多少错。一定要飞起来啊！我这个时候不也是把冲动和激情搅和在一块了，燃烧着我自己吗？我的理想此时是非飞不可，就是‘与其苟延残喘，不如从容燃烧。’一定飞起来，千万个一定，可是到了白天又沉默下去了。为什么夜晚给人的力量，会在太阳光下融化成懒洋洋的沉默？我在别的叶子底下，我底下什么也没有。只有树枝。就象一个呆呆的路边交警，只有指挥交通的份儿，回答别人问路的份儿（要是没人搭理的话，可就只能把手挥来挥去）。只是站着，站着，站到一天的最末。交警想要坐下，可是永远也不得。除非下班后脱掉警服，他才变成另一种人。就想垃圾堆的乞丐，他只有看着下一秒能捡到什么，半个苹果？一个梨把儿？一个底儿的盒饭？而不可能去奢望什么，有人约他去一起吃饭吗？有人帮助他打饭去吗？象厨师一样研究怎样做饭吗？他身后什么也没有。有时候竟然就象云南的那个大学生一样，他的受压抑的内心和憋在肚里的埋怨只能选择以杀人的方式了，以这种方式暴露出来，仿佛肥肥的猪身上划了一个口子，有个不明显的褶皱，过了好大一会儿，鲜血才流出来，这时候才感到了可怖。大学生的矛盾的痛楚和在人底下的幽暗以及正常发展的不可名状的忧郁，这些如同积压过久的变得越来越腐朽的存货的忧郁，可能说它会变质，谁也不会怀疑吧？这些本来是连他本人也看不出理由也不会过分刻意追随的，当然在外人看来是不可思议的疯狂之举，但是我又得说了：我们所有人走到了这步田地，而且‘由不同的环境罩着就有了不同的生活。’；每个人都要经历那个思想阶段的，这个年龄就总是这么个想法的。或者到了他手里的是一副烂牌，好比连一张‘主’也没有，可其实这副牌，在扑克诞生以来已经有人玩过了，即使暂时没有，在他以后也会有人要玩的，或者竟是很多人摸过的‘破烂货’了。他会怎么打这副牌就有了一个大致的思路了。但是他摸到了，他也没有错，他是一个替罪羊，象希特勒一样充当历史工具，他是一个大学生思想受压抑和嫉妒心发展到极端的物化罢了。因为积压的存货终于积压够了，某些大学生的压抑捱到了边缘了。而且他杀死一个不过瘾，要杀上三四个！他创造了云南的杀人传奇和大学生的另类反抗的神话。幸好我只是想着我再飞起来吧，我只要我曾经纯洁的梦想，哪怕有人说：‘嗨，老兄，你都二十一了还在做着你十四五时候的梦，你太天真了吧！’哼，难道我不能这样吗？为什么我要见了别人所说的西瓜就扔掉我那便于携带的芝麻呀？为什么我不能一直想飞呀？我本来就是能飞的嘛！我想起了一个本来是幽默的话：我想我能飞，只要再跑快一点！却发现飞翔的真谛了，和奥林匹克精神的‘更快’是如出一辙的。我还是这样想着，别人也那么笑着，比我幸福的有，比我糟糕的有。你们都飞走了，而只有我在这里，象飞一会儿栖在这里的看家狗，但只有我才是叶子了，你们那么风光，那么意气风发，但就是因为这，你们不是叶子了，只有我才是纯叶子了，我又多应该骄傲，我保留着叶子的本色啊！我绿绿的坐在枝头，数着你们飞翔的影子，你们一个赛过一个的争风吃醋，那会儿，他的影子遮着了你，这当儿，你的叶片又盖住了他。哈哈，我竟然笑出了声，树底下的一对情侣莫名其妙地向上看我，却不知道从哪里发出的声音，他们仰视我时的样子，是那么无辜呀。我却还要趁着高兴的时候好好笑上一番！”

　　“我上面的叶子最先能和阳光找到聊天的机会，他们侃侃侃而谈，说得那么动听，而且似乎他们的衣服还要绿了，好象他们的眉飞色舞的聊天原本就是为了炫耀这绿的，又因为阳光照在了上面更加刺眼了。他们高兴的要命，象拿到了英语四级证、六级证的大学生一样趾高气扬，也比得上一个穿的花枝招展的女大学生，像一个学习优秀的学生和器重他的老师坐在一块喝茶一样，他们把翅膀翘起来，用爪子有节奏地撩撩，不时用左翅膀梳梳右翅膀的头发，好象随时都要去参加庆功会似的，那羽毛在阳光的照摄下幻成五彩；一会儿又用右翅膀给左翅膀拂拂尘土，似乎桑丘潘沙‘刚从不列颠归来’，就是从巴以和谈会议的硝烟尘嚣中回来，虽然没谈出个什么结果，也就那副德性了吧！”

　　“我想我不久还真会飞起来的！”你坐在窗台旁的桌子上。翻开你刚从白水书店买来的苏泉的新作《枯兰集&；#8226；叶下叶》。只见书的扉页是这样写着的：

　　“我在别的叶子底下，我底下什么也没有。”

　　你想了那么多，你想的倦了，为了用一种象征的方式完成这场幻想，你怀着前后照应的心态看了看窗外：

　　窗外的叶子是绿的。那么悦目的绿色，还有不时的鸟叫插进这绿树掩映的景框中，原来诗情画意就在窗外的枝叶间。

　　仿佛这样就可以诠释你的幻想一样，你还是会狠心地注视着树叶，你一定想找到那片叶子底下的叶子。（那就耐住性子和你的情侣仰视所有绿色吧！）

　　二○○四年五月七日星期五书　包　网　txt小说上传分享

第八章　已经丧失而且悲悼的那个世界
我们的读者想不到苏泉的所谓“已经丧失而且悲悼的那个世界”竟然是关于大学四年的“学习&；#8226；爱情&；#8226；生活”。这个世界竟令苏泉如此之形容，想必大有“内涵”，不如你我亦整起行包，来踏个什么“踏过前人的足迹”式的重历？

　　苏泉的大学生活，我们的大学生活，我们的青春时代。生活中除了学习和爱情，我们要去谈谈吃饭吗？即使“民以食为天”也不足以让我去用心的谈，更不会把这个生活简单的理解为吃饭。大学，谈谈学习和爱情；世界，这些都在丧失；生活，就是简单的用来悲悼的。

　　①、苏泉的学习

　　取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。

　　————吴澄《送何太虚北游序》

　　最好的学习方式是远行。培根《人生论&；#8226；论旅行》的第一句就说：对于年轻人，旅游是一种学习的方式。而且告诫旅客：留心观察一切值得长久记忆的事物，并且访问一切能在这些方面给你以新知识的老师或人们。当苏泉刚刚踏上知识的行程，他不知道哪个地方更好一些，可以使他得到娱目浴心的畅快；不晓得哪里的的山水更能征服心灵，可以使他从中得到陶冶。

　　在懵懂的肩膀上，扛着年轻的叛逆；在求知的公路上，迷恋着路旁牛蒡。但是行途已辟，但得义无返顾。这不，他漫无目的的到了一个城市，但见城内建筑古朴，不知道叫什么名字；他看见有个古里古怪的家伙，也不知道叫什么名字。这个旅行者有一副普罗米修斯（Prometheus）的神情，听人说曾给一个森林里的圣哲讲述：上帝死了！后来才在文献里看到一行字：

　　——查拉斯图拉独自走着，他向自己的心说：“这难道可能吗？这老圣哲在他的森林里，还不曾听说上帝已经死了！”

　　他的名字饶口的可怜：查拉斯图拉。这似乎是一个菜市场，许多人围在那里等待一个走软索者的表演，苏泉也挤进人群，查拉斯图拉却向群众说：“我教你们什么是超人。人类是应当被超越的。你们曾作怎样的努力去超越他呢？直到现在，一切生物都创造了高出于自己的种类，难道你们愿意做这大潮流的回浪，难道你们愿意返于兽类，不肯超越人类吗？猿猴之于人是什么？一个讥笑或是一个痛苦的羞辱。人之于超人也应如此：一个讥笑或是一个痛苦的羞辱。你们跑完了由虫到人的长途，但是在许多方面你们还是虫。从前你们是猿猴，便是现在，人比任何猿猴还像猿猴些。你们中间最聪明的，也仅是一个植物与妖怪之矛盾和混种。

　　人从千万动物中出类拔萃，那么芸芸众生又如何可以创造出高于人类的东西。一个很有启发的念头。苏泉这么想着，查某某还在那里大声呼告。

　　但是我是教你们变成植物或妖怪吗？现在，我教你们什么是超人！超人是大地之意义。让你们的意志说：超人必是大地之意义罢！

　　兄弟们，我祷求着：忠实于大地罢，不要信任那些侈谈超大地的希望的人！无论有意地或无意地，他们是施毒者。他们是生命之轻蔑者，将死者，他们自己也是中毒者。大地已经厌恶他们：让他们去罢！从前侮辱上帝是最大的亵渎；现在上帝死了，因之上帝之亵渎者也死了。现在最可怕的是亵渎大地，是敬重‘不可知’的心高于大地的意义！从前灵魂轻蔑肉体，这种轻蔑在当时被认为是最高尚的事：——灵魂要肉体丑瘦而饥饿。它以为这样便可以逃避肉体，同时也逃避了大地。啊，这灵魂自己还更丑瘦些，饥饿些；残忍也是它的淫乐！

　　但是，你们兄弟们请讲，你们的肉体表现你们的灵魂是怎样的呢？你们的灵魂是不是贫乏、污秽与可怜的自满呢？真的，人是一条不洁的河。我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污。

　　现在，我教你们什么是超人：他便是这大海；你们的大轻蔑可以沉没在它的怀里。你们能体验到的最伟大的事是什么呢？那便是大轻蔑之时刻。那时候，你们的幸福，使你们觉得讨厌，你们的理智与道德也是一样。那时候，你们说：‘我的幸福值什么！它是贫乏、污秽与可怜的自满。可是我的幸福正应当使生存有意义的！’那时候，你们说：‘我的理智值什么！它是否渴求知识像狮子贪爱捕获物一样呢？它是贫乏、污秽与可怜的自满！’那时候，你们说：‘我的道德值什么！它还不曾使我狂热过。我是怎样地疲倦于我的善于恶呵！这一切都是贫乏、污秽与可怜的自满！’那时候，你们说：‘我的正义值什么！我不觉得我是火焰与炭。但是正直者应当是火焰与炭的！’那时候，你们说：‘我的怜悯值什么！怜悯不是那钉死爱人类者的十字架吗？但是我的怜悯不是一个十字架刑。’你们已经这样说过了吗？你们已经这样喊过了吗？唉！我