美洲新秩序-第8部分
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抗议去，找阎罗王么，呵呵，貌似欧美人不信那个。
尽管如此，切诺基国这样的印第安政治实体到底是不是独立的主权所有者，这个问题依然没有解决。事实上，一直到几十年后的1871年，联邦政府还是把印第安部落看作是独立的主权国家的，联邦政府和印第安部落的关系是条约关系。从1778年同印第安部落签订第一个条约开始，到1871年签订最后一个条约，总共370个条约，除了一个例外，都认定印第安人是他们的土地的所有者，只有通过条约才能从他们那儿得到土地，这就象和外国的关系一样。
根据最高法院的裁决，切诺基人拒绝服从乔治亚州的法律，而乔治亚州则拒绝执行联邦最高法院的裁定。1830年底，乔治亚州议会立法禁止白人未经州政府允许进入印第安土地，这个法律的动机是不让传教士去鼓励印第安人反抗州政府。结果就有十几个传教士被逮捕关押起来，但是多数人在保证不再违反乔治亚法律以后就得到了州长的赦免。可是，一个叫塞约尔。沃斯特的传教士宁可坐牢也不愿接受州长的条件。他向联邦法院申诉，要求他的自由。这个案子，“沃斯特对乔治亚州”最后打到联邦最高法院，最高法院作出了对乔治亚州政府不利的裁决，指出根据联邦宪法和法律，乔治亚州没有管辖印第安事务的权力，乔治亚州对印第安区域的干预是非法的，必须马上停止。
在得知最高法院的裁决以后，杰克森总统说了一句历史上很有名的话，几乎在所有有关的历史书里都要重复。第一个平民总统杰克森，表达了他对于这个制度本身的轻率，他轻蔑地说：“好啊，约翰马歇尔作出了他的裁决。现在，让他去执法吧！”
不幸的是，最高法院在作出这个裁决后进入休会期。杰克森总统和乔治亚州政府对最高法院的裁决既不公开抗辩，也不实行，事实上让这个裁决胎死腹中。杰克森总统一方面劝乔治亚州政府释放被捕的传教士，一方面让国会里和切诺基人关系较好的议员出面，劝切诺基人接受西迁的交易条件。美国政府以他们实质的行动，狠狠地抽了他们完备的法律体系和所谓的普世价值一记响亮的耳光。
1834年2月5日，杰克森总统在白宫会见切诺基国大头人约翰。罗斯。约翰。罗斯是爱尔兰人后裔，只有八分之一的切诺基血统。当时的联邦政府对西迁计划一直抱有希望，也因为切诺基的首领并不是一口回绝，而是在价格上有争执。罗斯让杰克森总统的计划屡屡受挫，因为他对联邦政府的西迁计划开出来的价格，是两千万美元再加以前违背协议的补偿。这个要求使得杰克森总统非常恼火。他指责带头人罗斯等人已经成为切诺基人中的一个自私的精英阶层，他们只想利用这个机会，牺牲切诺基人的整体利益，以寻求更大的权力与财富。
1835年12月29日，杰克森总统的专员绕开罗斯大头人，私下与愿意妥协的切诺基领袖20余人，就在这里，切诺基国首都新埃乔塔，签下了西迁的条约。这一条约规定，切诺基国将出让他们在密西西比河东岸的所有土地，以换取联邦政府在西岸提供的同样面积的土地，同时，切诺基国获得五百万美元的补偿费，和三十万美元的安家费。
签署条约的切诺基领袖认为：虽然族人反对搬迁，在条约上签字会招致怨恨，但是这样的交换条件对切诺基的生存是有利的。切诺基领袖梅杰利基在签字后说，“我签署的是自己的死亡证书”。
1839年，主张签署条约的三个主要切诺基领袖，利基父子和《切诺基凤凰》的编辑e里亚斯，在切诺基人西迁以后被仇恨的族人暗杀。
切诺基国议会以79比7通过了西迁条约。不久联邦议会就收到14，000个切诺基人的抗议，人们不愿意离开故土。可是，联邦参议院最后还是以31比15通过条约，刚刚达到法定的三分之二。1836年杰克森总统对协议签字，并且给出两年时间，用于切诺基人的撤离和搬家。两年过去了，没有人搬离。1838年5月23日，条约正式生效，联邦政府和佐治亚州的军人和民兵强行执法，强迫切诺基国执行条约西迁。
、于是，在佐治亚州民兵和联邦军队的逼迫下，切诺基印第安人被迫踏上了漫漫的西迁的长征路。
这是一条非常悲惨的路途。在长达800英里的路上，总共迁移的18，000个切诺基男女老少，不知道有多少人因为饥饿和疾病，死在路途中。这一路上，到处漫溢着切罗基人的血泪，所以，它被叫做“眼泪之路”。
可是，从法律上来说，似乎并没有明显的违法“漏洞”。在俄克拉荷马，切诺基得到的同样面积的新土地并非不毛之地，五百万美元的补偿费用和三十万美元的搬迁费，在1835年是一笔天文数字的巨款。然而，联邦政府给的钱，却根本没有落到每一个切诺基人手中。
而洛根这一路将近三千人的部落，就算在遇上穿越者众，得到了及时的帮助的时候，也只余下两千多人，若不是穿越者们适时的出现，不知道死去的还有多少。
“每当我洛根给予饥饿的白人食物时，每当我洛根给予寒冷的白人衣服时，每当我被自己同胞称为白人的朋友洛根的时。我从来没有想到，克雷萨普上校无缘无故残忍杀害洛根所有的亲人，甚至不放过我的女人和孩子！而活着的所有人中，没有一个人的血管里流淌着我的血。这个事实呼唤着我去报复。然后我死了，谁去那儿为洛根哀悼？若不是遇上你们，将会没有一个人！”说起这些时，这个孤独而坚强的汉子，亦不由动容落泪。
是的，若不是遇上穿越者众，这亦将成为洛根首领的绝唱了。
眼泪之路的来由，以及切罗基人的血泪，在洛根如泣如诉的诉说声中，在熟知历史的陈卫东的拾漏捡遗之中，渐渐清晰的呈现在众人面前。
“这么说来，到目前为止，美国人虽然已经从法国人手中买了下来，还没有把路易斯安州当作他们真正的国土了？而只有印第安人，才是这里最合法的居民？”赵文礼谨慎地望着陈卫东。
“应该是的，”陈卫东挠挠后脑勺，不太习惯赵文礼如此热切的目光。
“那为何他们要放弃这片土地呢，后世的时候，他们的领土可是直抵太平洋东海岸的？”赵文礼仍是露出不解的神色。
“那有什么好奇的，”一直慵懒的刘世杰突然插话道，“源于对未知的世界的恐慌呗。”
“哦，怎么说？”大家的好奇心不由都勾了起来。
“五月花号初来美国的时候，他们就只想能躲避教会的追杀，能在这美洲大陆活下来，是吧。可是，人的野心是逐渐膨胀起来的。当他们在印第安人的帮助下，活下来了之后，是不是又建设了十三州？后来，当他们在这十三个州站稳了脚跟之后，是不是慢慢的扩大到五十个州的范围的？”
“是啊，我怎么没能想到啊，”陈卫东突然一拍脑袋道，“美国人的胃口也是逐渐大起来的，他们人口不够啊，他们现有的人口，只管得住密密西河以东的地方，以西的地方，一是在他们还充满着许多未知的风险，二是也确实顾不过来，所以就把印第安人丢过来了。可是，当他们的人口越来越多的时候，他们一定还会把手伸向这里来的？”
“那么，你是说，美国人的控制中心，在这一刻还在密西西河以东？”赵文礼紧张的追问道。
“基本上是这样，不过，西边也应该有美国人存在吧。”
“不管怎么样了，从美国自己的法律来看，印第安人是合法的拥有路易斯那州的，那么，我们是不是该做点什么了？”
“啊，”众人齐齐一愣，震惊的望着一向淡然的赵文礼。
赵文礼却丝毫不理会大家的目光，使劲的一拍洛根的肩膀，也不管洛根是不是听得懂，笑盈盈地说：“路易斯那州，就是你们印第安人的土地了，有什么困难，说出来，放心，有我们来帮助你们。”
第十章 自治委员会
第十章自治委员会
当一个国家宣布成立时，在其领土内的所有居民，包括原居民在内，将毫无争议地成为这个国家的公民，政府必须保护他们，救助他们，不管他们有多么的落后和愚昧，政府都要采取各种措施来对他们进行教化和帮助，使他们逐渐走向文明开化。
但对于一直不遗余力的鼓吹他们的普世价值的美国政府来说，显然没有那么多的耐心去摆脱这些沉重的包袱。
在美国立国之初，为了迅速发展一穷二白的美国经济，美国政府认为自己根本不应该去教化和帮助这些“愚昧”和“野蛮”的北美大陆的原住民。美国政府的民主人士们一致认定，印第安人是他们经济发展的累缀和包袱，实在没有必要浪费精力去教化和帮助他们。所以从那位起草《独立宣言》，并公开向全世界宣称“人人生而平等”的托马斯。杰斐逊总统开始，就对美国的原住民——印第安人执行种族灭绝政策。
1814年美国詹姆斯。麦迪逊政府参考1703年北美各殖民地议会作出屠杀印第安人的奖励规定，重新颁布>；。法令规定规定每上缴一个印第安人（不论男女老少甚至婴儿）的头盖皮，美国政府将会发给奖金50………100美元（杀死12岁以下印第安人婴幼儿和杀死女印第安人奖50美元，杀死12岁以上青壮年印第安人男子奖100美元）。
美国政府从开始正式建军那天起后，命令军队立即向西开进。美陆军第一团从成立之日起，征剿印第安人就成为它的基本任务。美联邦正规军队和民兵从事的这种残暴的屠杀和征剿，从1803年（正规军正式开始投入战斗是1811年）一直持续到1892年，差不多进行了整整一个世纪。
曾积极参加和推动这种“残酷地驱逐印第安人的行动”的“当时美国许多杰出的民主领袖”之一，就是提出“所有的人都是生而平等的”天赋人权说的美国《独立宣言》的主要起草人、美国第三届总统托马斯。杰斐逊。美国1803年从拿破仑手中购买路易斯安那（即从密西西比河西岸到洛基山麓之间的广大地区）以后，随着疆土大步向西推进而大规模驱逐和屠杀印第安人的一系列事件，就是在杰斐逊的总统任内开始的。
据美国一些诚实、严谨的学者在20世纪80年代末期到90年代初期依据史料重新做出的推算，当哥伦布1492年“发现”美洲新大陆时，在现在美国境内居住的印地安人总人口在3000万至l亿之间。到在20世纪70年代，美国被迫分散聚在美国全国各穷乡僻壤的“保留地”里的印地安人总人口还只剩下还不到80万人。
这一切，全部归功于美国人。裸的围猎和追杀。
美国政府对本国贫困落后的弱势族群进行种族灭绝性的屠杀，绝对是比他们曾经声讨的萨达姆或卡扎菲更黑暗更阴蛮更丧失人性的屠杀，使美国政府一举甩掉了本应承担的沉重的国家包袱和责任，又能无偿地征用他们的多达几百万平方公里的地产和无以计数的自然资源，从而使美国毫无负担地发展经济，因此能在短短的100百时间时一跃成为世界第一经济强国。这一切，就是他们自我感觉良好，觉得有必要有义务向全世界推广他们的普世价值，并充当世界警察的原动力。
“最好的印第安人是死了的印第安人。”
“今年多杀点，明年少杀殿，反正他们该死，或者作为穷光蛋的品种保存起来。”
“印第安人必须交出一切，否则就应该无情的碾碎他们并前进。”
这些话出自于美国的各位英雄与伟人口中。他们早已遗忘“五月花”号登陆时印第安人的热情帮助，早已丢失了从欧洲大陆带来的文明道德，早已沦丧了作为一个人所应有的人性与感恩之心。当印第安人一次次背井离乡，泪流满面离开自己依恋的土地，当无数杀戮与诱骗被美国人冷笑着应用于当年的兄弟身上，当印第安人如牛马般在刺刀下被拖出家门不知所往。这条“眼泪之路”便在美国人的冷漠与印第安人的尸骨上建成了。
爱默生亦激愤难当地曾说：“自从有大地以来，从未听说在和平时期，在对待自己的同盟者和被监护人时，有哪个民族如此背信弃德，蔑视正义，对于乞求怜悯的悲鸣如此置若罔闻！”印第安人的“眼泪之路”不过是他们背井离乡的一个小篇章而已，无数的印第安人在迁移路上死去，只能默默成为人类历史上最悲惨篇章的一个沉重的颤音。
穿越众的到来，只是减少了美国人加诸在切罗基人身上的痛楚而己，但更多的印第安人民，仍在遭受着民主文明的美国大军的屠杀。
“你们的人们如此聪明能干，如此坚强勇敢，为何要甘于遭受美国人的屠杀和凌辱呢，为什么你们不可以团结起来，拿起你们的武器，同美国人打个你死我活呢。”赵文礼言辞恳切地望着这个已被累年的逃亡折磨得不象人形的首领，真诚地说。
“你说得对，不团结，我们还是不够团结，所以，让美国人将我们各个屠杀了。还有，我们只有大刀棍棒，我们打不过美国人的洋枪洋炮的。”一夜的思索，以及穿越者无所不在的紧张作风和有条有理的风气，无不感染着这个五十多岁的汉子，曾经的他，早已心如死灰，但穿越众的到来，无疑又唤起了他的生机。
“帮助我们吧，尊贵的恩人们，伸出你们尊贵的双手，救救这群受苦受难的人民，”洛度再度虔诚的摊开双手，专注的望着天边，那里，有他们虔心膜拜的神邸。而这群救了他们的客人们，不正是神邸们派来的么。
“帮，我们当然帮，”赵文礼不假思索的答道，“我们不仅要帮助你们打退美国人，还要帮助你们在这片土地上，建�
