中国皇家收藏传奇-第9部分

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始，中国共产党领导人就认识到这一象征性价值，不过他们也确实想保护故宫，丰富其作为国宝的收藏品。政府在困难时期付出极大代价回收流失的艺术珍品，修复和改善紫禁城里的条件和基础设施，在动荡时期对其予以保护。遗憾的是，故宫及其工作人员经受了毛泽东时代的各种大规模政治运动，许多运动都留下了令人尴尬的经历，对个人前途和生活产生影响，给本来只是一个公共文化机构的故宫博物院投下了阴影。
　　今天，随着中国迈进21世纪，故宫仍然是民族自豪感的巨大源泉。它依然是连接中国历史——萦绕着集体回忆并激励着民族复兴的时代——的象征性纽带。然而，和过去几百年一样，皇家艺术收藏品依然是政治的对象，是政府的象征。有些东西没有改变。
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后记
本书回顾了三千多年来中国皇家艺术收藏所经历的非同寻常的传奇历程，从青铜器时期一直到21世纪初叶。中国皇家艺术收藏的历史折射出中国历史本身跌宕起伏的发展过程。随着时间的推移，它在数量和质量方面总体上是越来越丰富，但由于自然灾害、外族入侵、战争、偷盗、朝代更替、政权更迭、政治运动及其他现象的影响，又反复地出现波动。
　　纵观这漫长而复杂的历史过程，我们发现，皇家收藏总是与彼时彼地的政治有着千丝万缕，解不开绕不过的联系。事实上，本书一再议及的中心论点是：在中国，历朝历代的统治者都将皇家收藏视为其合法性的主要来源，不论执掌政权的是古代的王朝还是现代的政府，概莫能外。同样，每一个新政权的皇帝或是领袖，都希望把自己，或是自己的王朝和政府与皇家收藏联系在一起，如此一来，就可以通过国宝与过去连为一体，授予自己的政权暂时的合法性。这在中国几千年的帝制时代无疑是真理，在今天依然是真理。
　　在今天的中国，国宝长久以来的分割象征着国家的长期分裂。国宝分别被收藏在北京的故宫和台北的博物院，已达半个多世纪。这两处收藏将来会合而为一吗？会成为真正的“国家”博物院吗？当然，这个问题只是国民党和共产党对抗80年，中华人民共和国和台湾当局对峙50年的一个部分，一个子集，更切近的是台湾岛上旨在实现“独立”的本土化运动。这是一个政治问题，一个涉及到身份认同和国家主权的问题。
　　从1949年以来，两个博物院一直在大陆和台湾扮演着十分重要的政治象征角色。双方都用皇家收藏来加强自己的政治合法性，来强调自己的政治权力和历史遗赠。两个博物院尽管几乎没有什么直接的联系，却仍然互相指责对方。有时甚至毫不掩饰自己对对方的厌恶。1972年，当时台北故宫博物院院长庄严在接受采访时面露憎恶之色，声称“共产党到处散布谣言，说我们（台湾当局）打算在美国卖故宫的文物”1；无独有偶，北京方面则指责台北故宫的工作人员企图“盗窃”大陆的文物。然而，这在台湾方面看来，他们是在把文物从“###”（他们一贯做如是称呼）手中抢救过来。
　　近来，两个博物院之间实际上有了些合作。1992年，他们第一次参加了同一个展览，即在华盛顿的国家艺术博物馆举办的名为“1492年前后：探索中的艺术（circa　1492∶art　in　the　age　of　exploration）”的一次展览。
　　大陆和台湾之间除了政治和外交上的斗争，在国宝分割方面，中华人民共和国倒确实有理由采取宽容的态度。从北京来看，既然大量国宝滞留台湾，收存于一个仍然叫做故宫博物院的机构，那就意味着台湾是和大陆、和中国的过去联系在一起的，它无形中成了一条重要的纽带。考虑到近年来台湾岛民在身份认同上离中国大陆越来越远，这一点就尤显重要了。但###最近又发起了一系列运动，想改掉“故宫博物院”这个名字，把更多台湾当地的艺术品纳入馆藏，这些行为让北京深感苦恼。
　　也许在某一天，两处博物院会进行直接的交流，共同展出国宝，为某种形式的政治联合搭建一座文化的桥梁。这样或许会为两院重新合并馆藏打开一扇大门。如果这一切能发生，就将在中国皇家艺术收藏史中开创出政治服务于艺术而不是艺术服务于政治的新篇章。
　　中国皇家艺术收藏的历史熔铸了它的过去、现在和将来。本书作者希望自己的研究能丰富大家对这段历史的了解，能激发其他人来续写这个历史传奇。在过去的记录和未来无数的插曲中，还有许多空白有待大家共同来填写！
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