鉴真东渡-第23部分
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但是贤景等人不能就这样轻易言败，他们拗不过天皇的旨意，但为了日本佛教的传统，只能在暗中与唐僧们较量了。
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鉴真东渡 第十六章（1）
1
皇族受戒以后，天皇又下诏在东大寺佛殿以西的地方建立戒坛院，同时为鉴真等人建造唐禅院，用以专门训练和教育日本的僧侣。这是一个比较大的工程，戒坛院的戒坛、唐禅院的讲堂、回廊、僧房、经藏等都是按照鉴真规定的规格严格施工的。
戒坛院修成后，日本各地的僧人络绎不绝地前来放弃旧戒，重受大唐戒律。
鉴真从修证日本佛经中看到，流传到日本的佛经确实疏漏太多，错误百出，他又与弟子们刊刻律疏三大部以及其他佛经。这样一来，也把中国的印刷术带给了日本。
贤景等人发现阻止不了鉴真授戒传律，便开始做一些小动作。他们在通往东大寺的各个路口布置人员把守，看见远道而来的僧尼便将他们拦住。
“都回去吧！戒坛已经关闭了！”
前来的僧人对此不解，说：“没有吧？前些天大唐和尚还给人授戒呢，怎么今天就关了？”
“你们自度了吗？”
“度了。”僧人们回答。
“那就算数。为什么还要跑来再受戒呢？不是多此一举吗？”
“可今天我们是与东大寺定好的日子，要来接受大唐的鉴真和尚讲律受戒啊！”
“定好的就不能变了吗？走吧走吧！大和尚都让你们累病了。授不了戒了。”
就这样，他们在各个路口把前来的僧人们劝阻回去了。
几天过去，东大寺内戒坛就变得冷冷清清了。
跟随鉴真的忍基问鉴真：“师父，已经定好日子，怎么会不来了呢？”
鉴真能说什么呢？他知道这里头肯定有鬼。但是没有证据什么都不能说。只有等待事情的明朗化以后才能得以解决。
一天，贤景、志忠、三人来见鉴真。他们在暗中搞些小动作也觉得太累，不如直截了当地与唐僧公开论战。
志忠问鉴真道：“东大寺戒坛这些天冷冷清清，大和尚可知道为什么吗？”
鉴真回答：“我不明白。”
志忠说：“自佛法传入日本，僧人历来都是自誓作法，自警其身，自我授戒。大和尚来到我国，为什么非要坚持授三师七证之戒呢？这不是破坏了日本佛教的规矩吗？”
鉴真说：“三师七证是根据佛法讲授戒律而制定的正规戒仪。”
贤景说：“请大和尚不要蒙混人了，这只是你们大唐造的戒仪，只适合你们大唐。而在我们日本未必合适。”
法寂也来了，插嘴道：“对！搞这一套繁琐的程序，我看根本就没有这个必要！”
普照生气地反驳道：“传律授戒，有天皇诏书在此，你说没有这个必要又有什么用？”
法寂嚷了起来：“普照，我们是来说理的，你不要抬出天皇来压人！”
普照冷笑：“你们这副气势汹汹的样子是来说理的吗？天皇、太上皇亲自带领皇族受菩萨戒，为日本佛教的革新做出了榜样！你们还有什么理由来阻止传入新的戒仪呢？”
贤景不再争吵，他转向鉴真，向唐僧们下了挑战书：“大和尚，双方意见不合，我建议同你们唐僧就这个问题进行辩论。你看怎么样？”
鉴真没有吭声。
普照、法进、思托等弟子都扭过脸紧张地望着师父。
志忠挑衅道：“唐僧们敢不敢应战？”
鉴真镇定自若地答复道：“也好。水不澄不清，理不辩不明啊。”
第二天一早，普照神色不安地走来：“师父，贤景他们连辩论的日期和地点都定好了，显然他们是经过精心准备的。”
鉴真默然。
思托有点紧张：“那我们怎么办？”
鉴真说：“这是一次传法的好机会，我们也需要有足够的精神准备。另外，志忠、贤景都是日本很有影响的###师，对他们要耐心说服，不能强硬。”
鉴真东渡 第十六章（2）
普照看到师父沉着迎战、成竹在胸的样子，立刻如释重负。
要打就得打有准备之仗。鉴真把所有从大唐来的僧人召集到一起商讨对策。在座的普照、思托、法进、延庆、义净、如高、智首（琼花）、忍基等情绪严肃而紧张，但每个人又掩饰不住大战前夕的兴奋。
思托说：“要辩论，根本用不着师父出面，我们个个都能出阵应战。”
法进摇头道：“你想过没有，我们怎么应战？”
“用律法来说服他们呀！”
“可你说的是唐语，他们听不懂，他们说日语，我们又听不懂。怎么辩论？”
延庆说：“请翻译。”
“请哪一位翻译？如果翻译不懂律法，他就会表达不清，那最后的辩论谁胜谁负又有谁能裁夺呢？”
鉴真一听这话也笑了：“是啊，那样就全乱套了。”
大家也跟着笑起来，觉得这个辩论很滑稽，一方撸着胳膊要论战，一方也毫不胆怯地来应战，可都忽略了辩论时语言的沟通问题。
与此同时，在兴福寺，贤景、志忠、法寂等十几个人也围在一起，哈哈大笑。他们也意识到了语言的问题。贤景笑着说：“两军对垒，各说各的话，各说各的理，谁也听不懂，那才有好看的呢！”
法寂说：“要的就是这个效果，我们让全奈良的僧人和信徒，都来旁听唐僧呜里哇啦地叫喊吧。哈哈哈哈……”
志忠说：“闹不好，他们可就要出丑了！”
贤景一副稳操胜券的口气：“我估计，鉴真作为一个高徒满门的大师，是不轻易参与辩论的，只要他不出面辩论，谁来我们都不在话下了。”
志忠点头：“我想这会儿他们正忙着请翻译呢。”
“这个翻译可不好找。”贤景说。
智者千虑，必有一失。贤景在得意地说这话时忘了对方还有普照的存在。
在唐僧这边，当法进、如高极力推崇普照充当翻译时，思托却很理解地看着沉思不语的普照，体谅地说：“你们别再逼普照法兄了，他恐怕也有为难之处，毕竟是日本僧人啊。”
法进挥挥手，不以为然：“翻译是客观的，有什么为难的呢。我觉得普照法兄是最佳人选。”
大家都望着普照，普照的答复很坚决：“不！我可不做翻译！”
大家愣住，鉴真也微微一怔。
普照郑重其事地向鉴真表示：“师父，我愿意出面，代表诸位唐僧与他们进行辩论！”
“啊！”众人很感意外，但又欣喜不已。
法进说：“太好了，我也早想过了，与对方辩论，师兄是最合适的人选啊！只是，他们要求的是和唐僧辩论，法兄……”
普照说：“不必担心。我首先是师父的弟子，我赴大唐特意把大和尚和诸位请到日本来，就是要改变日本佛教界混乱的现状。现在是危急时刻，只有我出面应战了。”
鉴真也点头称是：“普照才学过人，不存在语言障碍，又是留学大唐的学问僧，你代表唐僧出面辩论更有说服力。”
一听此话，大家起身向普照合掌恭礼，以示拜托。
然而，虽然信心十足，但是，普照对自己出面辩论能否战胜对方，还是没有特别的把握。这天晚上，他夜不成寐，一个人在月下的戒坛前徘徊。春寒袭人，但他感觉不到冷，这场辩论，将要面对全奈良的僧人，其胜负不但会引起朝廷的关注，也决定着鉴真所传的律宗能否在日本真正弘扬开来。想到与师父为了这一天六次东渡，九死一生，普照心情激动，思绪万千……
在如水的月光下，寺里的建筑、树木看着看着似乎显得不太真实了。
普照看到一个熟悉的人影向他走来，他愣怔地站住了。
来人是荣睿。
普照恍恍惚惚像是做梦，他走上前，轻声喊道：“荣睿！是荣睿吗？”
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鉴真东渡 第十六章（3）
荣睿停住，微笑着看着他：“普照，你能担此重任，我太高兴了。”
“师兄……”
“我们请师父来不就是要在日本传法授戒吗？我相信你一定能行！”
普照感到身上似乎有一道光穿过，让他不禁热了一下，他合掌低头：“谢谢师兄！”
见没有回答，他抬起头来，月白如昼，眼前没有了荣睿，只有树叶在风中的沙沙声。
普照望着虚空，脸上浮现出一丝笑容。
2
日僧与唐僧的辩论大会设在兴福寺维摩堂。这天，成群结队的僧尼黑压压地向维摩堂拥去，人人都显得兴奋紧张，对这样一个空前的法事颇感新奇。
涌动的僧尼一个个坐在了自己的位置上。待尘埃落定后，只见贤景一方，一个个气势逼人地走进大堂，坐在东面，形成一个方阵。
贤景和志忠作为主辩者坐在方阵的前面。
大堂里立即静了下来，一会儿传来细碎的脚步声，是鉴真带领的唐僧缓缓进入，坐在了西面。普照走出来应对贤景、志忠，坐在了唐僧一方的前面。
整个架势就好像是两军对垒。
贤景不屑地看了一眼普照，亮了亮嗓子，首先以《占察经》展开论点，滔滔不绝。
普照则用《瑜珈论决择分》逐条批驳。
双方辩论了一天，你来我往，唇枪舌战。听众中一多半听得一头雾水，但双方的学识也让精学佛理的僧人大开眼界。最后普照以博闻强记和律学义理将对方质问住：“请提出你们反驳的依据！”
贤景满头是汗，他答不上来了。
普照再问：“请提出你们的依据！”
对方沉默无声。
普照又催促。“请快点回答我！”
对方相互推让，还是无人回答，气氛尴尬。
底下的听众开始窃窃有声了。
鉴真静静地坐着，稳如磐石……
贤景的声音明显低了下来：“我看，新法旧法并存，各自取舍也未尝不可。”
普照寸理必争地说：“天皇陛下给鉴真大和尚的诏书，想必你们也都知道。‘自今以后，授戒传律，一任大德’。那么，请问各位大师是各行其道，还是想到戒坛请大和尚授戒呢？”
话刚落音，就见贤景和志忠身后的方阵里，有一多半的僧人跪地高声喊道：“愿请大和尚授戒！”
贤景和志忠一时尴尬无语。
唐僧们听不懂日语，只是静静地坐着。
突然，在贤景身后的法寂站了起来，他脸色难看地嘟囔道：“丢人！”
在他的带领下，方阵里有一半僧人气急败坏地起身扬长而去，他的退场引起整个会场的骚动不安。
普照来到鉴真跟前，在师父耳边兴奋地说：“师父，我们赢了！他们已经放弃了辩论！”
鉴真赞赏地握住了普照的手，点头。
“师父，我们回去吧。”普照扶鉴真站起来。
这时，贤景扭头向左右的志忠、灵福说了几句话，起身朝鉴真走来。
贤景施礼道：“大和尚，今天的辩论，犹如闻惊雷，醍醐灌顶，我们心悦诚服地决定放弃旧规，请求大和尚不计前嫌，为我们重新授具足戒。”
贤景等人认输以后，立即放弃旧戒，向鉴真真诚地表示转变，这让鉴真十分欣慰，也更加佩服贤景这些高僧的人品，他恭敬地回礼：“阿弥陀佛！”
从辩论会场退出来的法寂和他的追随者，气急败坏。
法寂边走边骂：“我以为贤景之流的学识有多高呢！哼！竟然在一个留学僧面前一败涂地！”
“人家鉴真没发一言就赢了这场辩论。”
“唉！我们日本人的脸面全被他们丢尽了！”
“如果贤景他们也重新受戒，我们还要坚持吗？”
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鉴真东渡 第十六章（4）
听着追随者们的议论，法寂发狠道：“哼，我就是死也不服从那些唐僧！”
他身边的人不再吭声了。
由贤景、志忠等人挑起的这场辩论，在日本佛教界引起了很大的反响，也惊动了天皇和太上皇。但是真理不辩不明，经过辩论，贤景等人也都明白了只有按大唐的授戒度僧制度才能让日本的戒制走上正规。很快，贤景、志忠等八十位高僧心悦诚服地跪在戒坛前，在僧人们低沉浑厚的诵经声中，梵乐绕梁，馨鼓悦耳，请鉴真为他们正式授戒。
自此，律宗开始在日本佛教界生根开花，鉴真的弟子们也都分散到了各个寺庙，作为传灯法师讲律授戒。日本佛界杂乱无章的局面逐渐被理顺了。
这年的四月，圣武太上皇病危，朝廷为了祈求太上皇安康，特以太上皇的十八种物品，请鉴真等在东大寺卢舍那大佛像前给太上皇做羯磨。
将天皇盛大的祈求仪式交给唐僧来做，让法寂不能容忍。辩论会后，贤景、忠志等人脱离了坚持旧戒的阵营，倒向唐僧。独有他成为坚守旧戒的中坚力量。最近，他又听说朝廷将要对全国住持僧侣事务的僧正、僧都、律师更换人员，就觉得这都是唐僧越来越高涨的气势造成的，难道区区几十位唐僧的到来就想占尽日本佛教界的所有风光吗！
这次给太上皇做羯磨，又是让全奈良有头有脸的僧人都来观看。法寂带着自己的追随者气哼哼地走进大殿。
在大殿内，仪式就要开始了，鉴真走上前，肃立在卢舍那大佛前。站立的僧人们安静了下来。
鉴真宣布道：“今天天皇羯磨十八种物品，这是佛界的光荣，凡是受过正规戒的请往前来，没受过正规戒的请往后去。”
不想一石激起千层浪。站在前面没授过戒的僧徒突然闹哄起来。
“什么叫正规戒？我们是授过自誓戒的，我们愿意在哪里站就在哪里站！谁也管不着！”
“太过份了！这是我日本天皇物品羯磨，他们唐僧凭什么这么霸道！”
“真傲慢！我们忍无可忍了！”
这时候，脸憋得通红的法寂突然跳出队列，冲到鉴真跟前，指着他大叫：“鉴真，你滚出去！”
这一喊，闹哄哄的局面顿时静场。人们哑声观看鉴真怎么反应。
鉴真没有任何反应，
