清水少年梦-第3部分
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过的事记起来，如同真实事件一般。这是因为大脑一直告诉你自己的思维，这是真实的，无外乎是一种催眠，所以才会有真假难辨的感觉。
当清水再次醒来他并没有马上起来穿衣服、刷牙，而是躺在床上静静的想着下雪的梦。在梦中，所有人抛弃了他、离他而去，他看见了企鹅，但企鹅竟然会飞，四五月份竟然会下雪。这些究竟是什么意思。他百思不得其解，毕竟现代社会已经不兴那些玄学了。
自从那晚奇怪的梦做过之后，清水就找到了一位妻子——烟雨。可这位妻子却是不存在的，这正如上一章节所提到的，他是清水脑中幻化出来的一个人。克在清水眼中，她是现实存在的，无论什么时间，他都陪伴在清水身边，有清水的地方就有她。上课时，清水跟这位不存在的妻子说话，着实把坐在旁边的阿杰给吓一跳。
清水见阿杰有点紧张，便对他说：“我的妻子就在你身后，可惜你看不到她的美貌，也体会不到她的才华！”“我说清水兄，你可不要吓我啊，自从找完魂的那一晚开始，你和我就已经几天都觉得寝室里阴气很重！”
“真假的，莫非咱寝室中四个人有三个人被女生耍，一个找不到女友也是引起所致，或许是招魂那天把什么不干净的东西招进来了？要不咱去买一尊佛像来供奉？”清水反问事脸上笑得很贱，比汉奸的脸还贱啊！
“要我说就买财神爷！既能保佑咱们，又能求点财，多好啊！”阿杰的脸上顿时布满了奸商一般的诡异。阿杰心里也明白身后的烟雨并不是真的烟雨，而是清水脑海中幻化出的一种精神产物。要不是这位不存在的妻子在精神上支撑着他，否则清水早就成了神经病住院了。
由于是梦见了雪之后清水才幻想出了“烟雨”，所以他便自认为与她是在下雪的时候喜结良缘的，清水也帮这为妻子起了个好听的名字——雪儿。清水也把雪儿认为是雪国来的女子。
作者题外话：几星期在学校没有回家了，小杯的父亲一直打电话要小杯我保重身体，小杯我好感动啊！ 。。
第一章 《武鬼方》（上）
我是清水，一个普通的高中生，过去我得到过一本书《武鬼方》，这本书开起了我的捉鬼之路。。。。。。
我爷爷很喜欢读书，他虽然是个共产党员，但也丝毫不影响他读稀奇古怪书的习惯，那年爷爷刚参加工作在土地庙旁边的地摊上看到了《武鬼方》，爷爷觉得名字很奇怪便买下来。他只读到僵尸、鬼等词便不在读下去，他认为那些只是一些无稽之谈，这本书便被他扔在书橱上不了了之。后来特殊时期红卫兵抄家，爷爷怕这本书会给家中带来麻烦，那时灯火管制很严，在家烧一些东西都会引来红卫兵，爷爷便把它藏在家中阁楼上的古旧箱子底下。
最近家中清理大扫除结果从阁楼上整理出一大堆的书籍，《武鬼方》也被整理出来了，可能由于时间的原因书页都已泛黄，有的字迹已经看不清楚了，但竟没有被蛀虫啃食，周围的几本书早已被啃食的不成样子。我拿起这本书翻了翻，我问爷爷这本书讲什么，爷爷说他也不清楚，只知道讲一些迷信内容。我好奇的将它带回屋内品读起来，由于是古书，看书得从右边从上往下读起，还要面对一些看不懂的文言文、繁体字，所以读起来很别扭。
《武鬼方》共分为五大章，每章各五节。第一章和第二章主要讲鬼和僵尸、妖、怪等不同寻常的生命体以及消灭他们的办法。第三章和第四章是教人们如何看风水，而第五章是一些佛经。
第一章写道：传说最早的僵尸是轩辕黄帝之女－－－旱魃，只因蚩尤下了一个诅咒，所以变成僵尸了，本来僵尸是不用吸人血。因为天地灵气太少，人又是万物之灵，所以要吸血。僵尸的意思是：四肢僵硬，头不低。眼不斜。腿不分，尸体不腐烂。养尸地，指土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生长。生于红沙日，死于黑沙日葬于飞沙地者就会成僵尸，“飞沙地”即“土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长之地”坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魂离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
上面还写了一个清朝的故事：大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天；他再来求救；但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿；然后绑在树上；虽有人出言劝阻；但无人理会。最后他死在树上；晚上村民想将之安葬；但发现尸首不见。最后他回来杀了全村；村民因被咬而一个一个变为僵尸；一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。。
接着书上还写道：僵尸能成妖，变魃（或称旱魃）。传说僵尸修成妖之后，变为魃，变魃之后的僵尸能飞，也称飞僵，据说可以杀龙吞云、行走如风。所到之处赤地千里，算是僵尸之王了。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。
僵尸因为能量的大小，分成6种，以眼睛的颜*分。从高到低分别是：紫，黑，蓝，红，绿，白。以及因僵尸相貌而分为八种：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨
。另一种说法是把僵尸可分为六级：
第一级是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；
第二级是“黑僵”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵）；
第三级为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；
第四级“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；
第五级僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）；
最后一级也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行。
其实中国真正的僵尸是荫尸，意思是一个尸体放在暗处有精力或接近生命的地方，这尸体就会吸收精力或者是生命力就会导致尸变。
能够具有活动能力和思维能力的一个“生命体”（其实已经死了）这就是僵尸了如果发现了荫尸要近早处理否则后果不堪设想！
关于僵尸的事情一直很神秘，关于这类资料所知不多。但普遍的认为，僵尸在经过变形之后成为无思考、没有自制力，只会杀人饮血的活死人。
他们集天地怨气，晦气而生。不老，不死，不灭，被天地人三界屏弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。身体僵硬，在人世间以怨为力，以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。
收服僵尸器物
镜子《本草纲目》有提：「镜乃金水之精，内明外暗。」
桃枝、桃木剑《荆楚岁时记》「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」
鸡鸣《子不语》：「鬼闻鸡鸣即缩。」
枣核七枚《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」
火烧为终极灭尸方法。《子不语》：「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」
糯米南方，在家里死人的时候吃糯米以驱除邪气，防止僵尸
墨斗线一种木匠工具，用来在墙上画直线。墨斗里的墨是用墨汁加的朱砂。
符咒道家的符咒咒语
黑驴蹄子摸金校尉专用。也是传说中对付僵尸的法宝。
黑狗血黑狗血属刚阳之性。专对付僵尸的极阴之性
对鬼也提到一些：鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉
归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，
眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于
露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。
鬼门关是中国神话传说中阴曹地府的一个关隘。中国民间相传农历七月是“鬼月”、七月十五日（又说七月十四日）是“鬼节”。在每年的这一时候“鬼门关”就会打开。鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。鬼门关是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚印章。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。
上梯坎，有无常殿。内塑无常、无常娘娘和保山大王。传说无常是阴间捉拿亡魂的差头，旧时丰都有许多无常的故事流传。保山大王，是专管山间猛兽，保护人畜安全的山神。鬼门关前塑“阴曹地府”门亭，右侧外树一碑，隶书“此冥府也！”四个大字，来源于《聊斋志异》。进门两侧塑十八形象狰狞怪异、栩栩如生的鬼王，让人觉得阴森恐怖。
路引一说起源于唐太宗贞观年问。丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一样被流传了下来，从无变动。所以这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。以前来丰都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前丰都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得丰都鬼城名声远扬。
鬼门关前为新刻的十六大鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。这组石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神。它以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。
第二章 《武鬼方》（中）
名山寥阳殿前，有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地，大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，用青石铺砌，两端各有两级踏道。桥下跨一方形池；池底及桥壁均为条石嵌砌。据资料记载：该桥建于明代洪武年间，为明朝蜀献王朱椿建在寥阳殿前的观瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改为“奈河桥”，桥下石池称“血河池”。
“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。
民间谣传：人死后亡魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“。。。。。。桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”年轻单身者须三步跨过桥面，男性先迈左脚，女性先迈右脚。夫妻或恋人手牵手一起九步走过�
