穷人穷在哪-第19部分
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写史写得好的有“三班”（ 班超、班彪、班固 ），写诗写得好的有“二杜”（ 杜甫和他祖父 ），写文章写得好的更有“三苏”。看来，出身二字大有来头，虽然富不过三代，从老子手上得到遗产的富翁很少，但老一辈的影响仍然是擦不净的，因为从小它便深入了富人们的心灵。
中国其实是很少有贵族的。现在市面上正在风光的大都是些暴发户，没有谁有三代以上的纯正血统。所以富人骨子里还是平民化的，再富的人对穷的滋味都不陌生。
中国的富人有着极强的伸缩性，也有着极强的承受力。他们是创业的一代，对不劳而获有着深深的鄙夷感。总体来说，他们的心态是青春的，他们还处在上升阶段，总是在拓展，还不太考虑守财的问题。大部分富人就是这二十年间富起来的，有的甚至只有几年，他们的人生经验实际上就是开拓的经验。
所以中国的富人也有致命弱点，那就是太钟情于热火朝天。所谓深圳速度，就是一个一穷二白的城市，在迫不及待改变面貌。所有成天急匆匆挣钱的人，都不是真正的富人，他们还没有安全感，还没有足够平静的心情，能悠闲地品味生活，更不能停下来思考。
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距离产生敬畏
富人和穷人一样，也要打嗝，也要放屁，只是隔得远，你看不见形象，听不清声音，闻不到气味而已，剩下的只有一种体面的感觉。富人体面，富人看上去很美。在这个问题上，哲学再一次显示了它的正确性，“距离产生美”，一点不错，放之四海而皆准。
为什么皇帝总要坐在高高的龙椅上，跟臣子保持八竿子远的距离？更有甚者，还要戴上缀有珠串的王冠以蒙面。臣民对“吾皇”更是“横看成林侧成峰，远近高低各不同”了，如果想识得其庐山真面目，只有跑上去摘了王冠，看个仔细，可恐怕你还未靠近就被御林军当成刺客剁成肉泥了。
皇帝既然是天子，自然不同凡响，处处都要专有，皇帝称“我”为“朕”，称“话”为“谕”，皇帝的衣服叫“龙袍”，医生叫“太医”，厨子叫“御厨”，名堂多得不得了，而这一切都是要拉开与臣民之间的距离。如果皇帝不幸撞见凡人，挡了驾，那微臣或草民也要三跪九拜，直到他老人家发话“平身”。想想也是，如果皇帝跟大伙儿打成一片了，腋窝下有几根毛，肚子上有几个眼都大白于天下，那皇威何在？天威何在？
所以，皇城的墙总是高不可攀，这就是为了距离与隔断。
富人也会有这样的距离美。
由于有钱、有闲，所以他们都有自己很私密的交际圈，且绝不对外开放。他们有漂亮的行头，很冠冕堂皇的言论。总之他们能让公众和小老百姓知道的都是他们最灿烂光鲜的地方。富人要捞经济资本必须光鲜，要捞政治资本更是要光鲜。国外富人有了钱就想弄个州长、市长或参议员、众议员来当当。于是，以他为中心，竞选班子快速建立起来了，这个班子中有美发的、校音的、形体整容的、服装的、交际的、筹款的、撰文的等等各个方面的专家顾问，从不同角度对竞选人进行包装设计。撒切尔夫人以前声音很尖，后来为了竞选训练轻柔了；叶利钦曾戴过墨镜，可顾问说看起来像黑社会老大，于是摘下来。
假如能同富人近距离接触，如同吃、共浴等，你不需多久就会发现，笼罩在富人头上的神话光环实在太离谱了。一旦当了皇帝，于是就有史官为其编造谎言美化，说什么出生来人世时，祥云罩屋，风雷大震，金龙在天，鬼哭狼嚎。还不是接生婆一样抱出来的。观察富人最佳的距离听说是三米，太远了什么也看不清，模糊一片；太近又屁响屁响，索然无味。
武林中，名门正派往往用不着出手，他往那里一站，就是一种威慑，让那些出身不好的人自惭形秽，早没有了交手的锐气。
其实，真要是打起来，名门里面也有草包。若论为人，正派里面也不都是君子。
穷人要是遇到一个和自己一样穷的，两人内功相当，谁也算计不了谁。就怕遇到那种以富人身份出现的骗子，还没过招，穷人就败下阵来了。
许多骗术之所以屡试不爽，就因为它看起来太不像骗术。早年集资上当的人，有几个没有亲自去考察过集资的公司呢？走进气势宏伟的公司大楼，看见一大墙壁的荣誉证书，人家楼梯的扶手都是铜的呀，都擦得锃亮，你顿时就觉得自己这点小钱算得了什么，人家收下还是你的荣幸呢！
人比别人矮，就只有仰视，一仰视，就觉得人家更加高大。穷人先把自己当成了旁门左道，看见正派来了，腰都软了，还怎样和他斗法。
不要以为正派就有多伟大，江湖凶险，都是为了安身立命。穷人，因为你身处弱势，所以你对任何人都要提高警惕，不仅是那些伪装的正派，也包括正宗的正派，统统不可轻信。
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富人需要人工自然
富人向往真正的自然，但真正的自然他们是受不了的，完全与世隔绝，没有干净的东西和可口的美食，单是那猖狂的蚊子就无法忍受。更何况走路爬山，这些出汗的事情。他们需要的其实是一种文明的原始，或者说是一种人工的自然，只不过比模拟海滨更巧妙一些，更不露痕迹而已。
要成为世界游泳冠军，只在水池里泡泡是不行的。富人知道在大海里畅游肯定比在池子里舒坦。在大海里，他是浪里白条，在游泳池子里，他只是玻璃缸里的鱼。富人们也知道自然是无限美丽的，他们渴望回归自然，可是又害怕太过于“自然”，自然得会因为海里有鲨鱼而搭上小命。
富人宁愿在巴掌大的花园里种上种类繁多的花花草草，想象自己在春天的草原上漫步。如果这时谁邀他真正前往，他又会连忙摇头，说自己有这样的事那样的事，走不开。这就像富人见有人在捕鱼，觉得好逍遥，好舒服，但也仅此而已。富人绝不会兴冲冲去买网、买船来下河捕鱼撒网，他知道凭满身肥肉、四体不勤的现状，鱼没有捕半条上来，反而会把自己网下水去。富人就是这样敬自然而远之，有点像孔子敬鬼神而远之。孔夫子也觉得黑白无常与太上老君来无影去无踪很逍遥，可自己不行啊，一要到处去应聘工作，二要教书混饭吃，三要写书赚小钱，没办法，只好远之了。富人的敬自然也是如此，出于礼节，却不敢造次。
自然是很金贵的东西，带有野性的美丽，犹如一匹烈马，能骑上它当然可以日行千里夜行八百，可却不是什么人都能驯服它。然而，越是得来不易，富人便越觉得神往，就像冰山上的雪莲、老林里的人参。
火焰山天高路远，富人才不会去吐鲁番吃葡萄，他也就吃吃葡萄干，以这种方式接近自然。
“七八个星天外，两三点雨山前。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”对于那些听惯了丝竹靡靡之音，受够了案牍劳形之苦的富人而言，也许，一辈子他们也体会不了其中的天然之乐。
财富，让我们离自然太远了，等我们想到回去的时候，路上已经杂草丛生，荆棘密布。
于是，我们只能在人造自然中聊以自慰。
人累了总得休息，忙里总得偷闲，穷人富人都一样。
穷人钱少，休闲也就简单。夏天的傍晚，江边的大坝上总会聚很多人，女人摇着扇子，男人光着膀子，小孩赤脚光腚，在水里上蹿下跳，凉风一吹，很是自在，又不花钱，没有一点心理负担。
富人则不屑如此。富人小时候也是在江边游泳的，也光腚，但现在穿着名贵的裤子，也就不可能随地坐卧了。他们会上恒温游泳池，在保安和救生员的严防死守下，畅游于悬浮物和细菌个数皆符合国家标准的清洁水中。
谁更舒畅呢？其实无法比较，舒畅是一种个人的感受，你只要满足就好。
但偏偏有人不满足，看见富人在恒温池里游泳，就心生羡慕，也想仿效。这一仿代价就大了，本来连炒菜也舍不得多放一滴油的，却硬要掏几十元去游一次泳，只游一次倒问题不大，但如果把它作为一种生活方式了，需要节衣缩食去实现，那就是受累，休闲反而成了负担。
富人的生活方式，总是那样强烈地吸引着穷人。穷人被富人的华丽晃晕，就忘掉了生活的实质。
人的需要其实都是差不多的，太多的奢靡和喧嚣，就是对富人来说，也是一种压迫。看得太多，就想隐居，远离尘世，去体验内心的超脱和解放。
但是自给自足的生存模式早已瓦解，人类越来越彼此依赖，美其名曰社会化。社会化的结果就是商业化，当一切都商业化，隐居也变成一项消费的时候，穷人明白了，精神的自在也是需要物质基础的，往往如此。
体弱的人，特别需要补充营养，那是因为他们自身机能的衰退。同样，越是需要借助环境来放松精神，越是说明内心的紊乱和脆弱。
兴师动众追求休闲，结果只能是累得不轻。
富人向往真正的自然，但真正的自然他们是消受不了的，完全与世隔绝，没有干净的床单和可口的美食，单是那猖狂的蚊子就无法忍受，更何况走路爬山，这些出汗的事情，将使他们的体力受到考验。他们需要的，其实是一种文明的原始，或者说是一种人工的自然，只不过比模拟海滨更巧妙一些，更不露痕迹而已。
因而，向富人提供自然，这本身就是一项庞大的商业计划，不仅是在钢筋混凝土之间种植花香鸟语，点缀小桥流水，营造都市茅庐，安顿烦躁之心，更要在远离都市的地方，让他们得到更加完全彻底的放松。
富人的隐居也是一种消费，有时候和物质世界隔得越远，越要付出更多的金钱。
对于一般人来说，消费时代，真正的放松就是远离消费。
真正的悠闲是一种内心的悠闲，或许泡一杯茶，看半天书，到街上溜达溜达就可以办到。美国总统之所以要到戴维营度假，那是一种规格，兼有安全的考虑。富豪们之所以要打高尔夫，并不是几百元一局花了，人就可以放得更松，休得更闲，而是因为那里常常是个俱乐部，富人的俱乐部，处在那个圈子里，有更多的信息可以沟通，更多的感情可以联络。醉翁之意不在酒啊！
富人的休闲往往并不是真正的休闲，穷人向富人学习，休而不闲，折腾的结果，只是更累。
