说钱-第8部分

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金就行了。
　　这一点，显然是模仿《周礼》而来的。
　　他还规定，老百姓如果祭祀祖宗、办丧事没有钱，官府可以从地方工商税的收入中拨钱贷给，没有什么限制，只是办祭祀的须在十天之内还款，办丧事的要在三个月之内还。老百姓若是为了脱贫，想贷款经营产业，官府要一律要贷给。
　　但王莽对生产性贷款的计息方法，又与《周礼》不同。他规定，在计息的时候，要扣除生产成本，算出受贷人所得利润，取息不得超过年利润的十分之一。
　　王莽对贷款利息的评估，是根据受贷人的利润多少来决定的。他认为，利息是来源于利润的。
　　而与他同时代的一些欧洲思想家，长期以来却分不清贷款之后“利润”与“利息”的区别。*在《资本论》第3卷里，就谈到过欧洲中世纪在这方面存在的问题，他说放贷人往往把利息看成就是利润。
　　看来中世纪的欧洲人，还不大明白利息是怎么来的，以为是天经地义就能生出来的。
　　王莽的认识很超前，他坚持“计所得受息”，这实际上就是所得税的雏形。
　　他规定贷款年息不得超过十分之一，这在当时是非常低的。不过在《汉书》的另一处，又记载着他贷款给老百姓，要收月息3％，也就是年息36％。但既便如此，在当时也算是比较低的，总比100％利息的高利贷要好。
　　王莽当上皇帝后，对经济采取了六大措施，即盐、铁、酒业官营，征收山泽物产税，垄断铸币权，还有一项很重要，就是赊贷与民。
　　我觉得王莽的思想，挺先进的，他发放贷款的思路和现在的银行很不一样。
　　信贷、信贷，实际上信用的成分应该是主要的。现代银行却不相信世上有什么“信用”，凡有来借贷的，首先想到的是有没有抵押物——穷光蛋要是有大宗抵押物，他还贷款干什么？恰恰就是因为穷，才要靠贷款来打经济翻身仗。　电子书　分享网站

第五篇　理想主义者王莽的货币幻术（5）
贫困，这就是受贷者的天然资格。
　　贷款，目的就是要扶助穷人。
　　无论西汉的“赈贷”、还是王莽的“赊贷”，都是带有赈济色彩的。实在还不上款，就会“弃责”，由政府来买单。
　　而现代银行所乐于做的，却不是扶贫、是“扶富”，大概最愿意贷给开发商。所谓的抵押物，也大多都是扯淡，是一些经过“膨化包装”的低质资产或根本就是虚无。就这样，银行宁肯让大宗贷款变成呆账坏账，也不肯洒一点点雨露给嗷嗷待哺的穷人。
　　古人的视角和今人真是有天壤之别！
　　民为载舟之水。赈贷，就是不能眼看着水都干掉。
　　——这难道是一件羞于见人的事吗？
　　从史书上看，王莽执政时期贯彻了他的赊贷政策，大力开展了信用贷款业务，让没钱的老百姓都得到了实惠，能够借用官府的钱来发展生产。
　　只不过当时货币混乱、社会动荡，王莽的一片好心，有多少是能够落实到基层的，不得而知。
　　王莽的政绩，究竟掺了多少水分，我们暂且不去管他。起码我们可以看出，在西汉末期古人对信贷的运作，已有成熟经验。
　　汉代是我们民族从各方面都成熟起来的时代，金融、财会业务也是这样。
　　顺便说一句，世界上最早的计算器——算盘，就是在汉代发明的。东汉数学家徐岳的著作《数术记遗》里，就详细记录了算盘的样子，并第一次提出了“珠算”的概念。
　　最初的算盘，是没有横梁的，上下珠用一条绳子隔开。
　　算盘的来历，来自春秋战国时期我们老祖先发明的“算筹”（竹签），这是人类史上最早的计算工具。
　　现在世界上最大的一把算盘，就存放在台湾的台南市城隍庙里，长度有4米，每颗珠子重半斤。
　　我们的古人，确实很聪明，不服不行。
　　王莽就是聪明人中的一个，只不过他聪明反被聪明误，下场比较可悲。
　　他惹怒的人实在太多了，豪强恨他，农民恨他，商人因为他屡改货币，简直没法正常做生意了，所以也恨他。当时的农民大起义，实际上是全民大起义。
　　地皇四年（公元23年）十月初一，要掀翻他统治的绿林军进抵长安。王莽没办法了，竟然驱使京城的囚徒出城抵挡。那囚徒军可是好摆弄的？一过渭桥，立即哗变，一窝蜂掘了王莽的祖坟，烧掉了皇家的祖宗祠堂（九庙）。
　　长安城中的市民也趁机暴动，和城内变兵一起攻入皇宫。这时候，积压多年的怨恨谁也挡不住了，人人想的是杀王莽！
　　到初三天明，王莽逃往渐台躲避。渐台是宫内一高台，高20余丈，建在太液池中。
　　很奇怪的是，愿意跟他一块儿死的，居然有公卿大夫、宦官、随从1000多人——这也是历朝亡国皇帝中很少见的。
　　乱军冲入大殿中，高呼：“反虏王莽安在？”有美人走出房间说：“在渐台。””众兵立刻赶到渐台，把高台团团围住。台上起先还能放箭抵挡，后来箭用光了，双方展开肉搏。杀到最后，台上的将领和一群侍卫全部战死。
　　有个叫杜吴的水果商贩，因为王莽三番五次地改货币，闹得他生意上一塌糊涂，一股火上来，也跟着造反队伍冲上渐台，提着刀窜来窜去。他看到有一位衣衫华丽的大官躲在一间小屋里，不由分说，上去一刀就给剁了——这人就是王莽。
　　但杜吴不知道自己杀的是谁，只取下了王莽身上的绶带。
　　有个参与兵变的校尉公宾就，据说是个义军间谍，见了绶带，知道是天子佩戴之物，忙问是从谁身上拿到的。问清楚后，立即找到了王莽尸体，割下头颅。
　　因为杀王莽者可得赏，一群士兵便疯了似地围上来，眨眼之间就将尸体肢解。
　　王莽的头被起义军悬于街市，愤怒的群众纷纷向其掷石头，还有人竟然吃了他的舌头——你上台以前说得太好听了，你上台以后又做得太差劲了。
　　在中国古代，皇帝死后被人吃掉舌头的，也就他一个。
　　王莽的结局，令人慨叹。我们第一个大帝国秦朝的皇帝，是商人扶起来的，现在商人又杀掉了一个开国皇帝，谁说商人不讲政治？
　　王莽的瞎胡闹，没给后世留下什么好名声，倒是他发明的特种货币“金错刀”，留给了诗人无尽的想象。东汉的大科学家、文学家张衡就有诗云：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶？”
　　金错刀，成了上佳的定情物。
　　后来，杜甫、韩愈也都有诗，提到过这个浪漫之极的“金错刀’。
　　世事变迁，到了今天，美人不可能再赠你金错刀了——她图的什么呀？要是反过来，你送她几把金错刀，倒还差不多！
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第六篇　钱也有一部“三国演义”（1）
一首关于“古怪五铢钱”的民谣
　　王莽把自己折腾完了，但汉朝没完，五铢钱也没完。
　　汉朝是怎么又活过来了的呢？是江湖上草民出的力。
　　在王莽时代的农民大起义中，有一支劲旅，叫“绿林军”。绿林是一座山，在湖北当阳东北，是起义军最初的大本营。绿林的“绿”，要读作“路”。
　　后世的所谓“绿林好汉”，就源自这个典故。
　　绿林好汉代代都有。时至今日，“绿林”还有，但“好汉”却没了，多半是些欺凌弱小的车匪路霸，这是题外话了。
　　再说王莽时代的绿林们，虽然起来维权了，但底气还不那么足，他们为表示自己继承的是汉朝的正统，拥立了一位皇族刘玄为皇帝，号称“更始帝”。这个更始帝政权，曾经铸过自己的五铢钱。
　　当时各地军阀割据，蜀地的地方官公孙述在成都也称了帝。
　　长江三峡上游入口处，有个赫赫有名的“白帝城”（三国时刘备就死在那里），就跟公孙述有关。公孙述当年在山上筑城，因城中有一口井常冒白气，宛如白龙，他便借此自号“白帝”，
　　这位过了皇帝瘾的公孙述，也铸过铁钱，在钱币史上留下过名字。
　　但上述这些人物，都不算是伟人，都是被时势推出来的过场角色，西汉末年真正的枭雄有一个，大号叫刘秀。
　　刘秀也是皇室后裔，是个县官的儿子，见天下动荡，也起了造反的念头，拉起人马加入了绿林军。
　　经过两三年的南征北战，他渐渐坐大，荡平群雄，光复了汉室，自己做了皇帝，是为汉光武帝。
　　他建立的这个汉朝，史称“东汉”。
　　因为这个王朝的首都在洛阳，位置上在老汉朝首都长安的东边，所以叫东汉。历史上凡是一个朝代分“东西”、“南北”两种叫法的，都是中间出了大变故，首都的位置迁移了。
　　汉光武帝做了十几年皇帝后，也开始铸五铢钱。
　　不管怎样，新汉朝也是汉朝，五铢钱不能废。光武帝是个少见的好皇帝，太平盛世好歹算是延续下来了。
　　历史上的开国皇帝一般都很英明，后代子孙就一代代地退化，这是规律。到东汉的末年，出了个混账汉灵帝。这小子运气好，因为当时皇帝死时没儿子，12岁的他，由旁支被挑选出来做了新皇帝。
　　他做皇帝前，父亲只是个“亭侯”，等于乡镇一级的爵位，就是个破落户。家里大概很穷，所以这小孩儿极其贪钱。
　　汉灵帝爱财如命，生财有道，竟然靠卖官爵来赚钱。古时权臣卖官的多的是，而皇帝亲自卖官的实在太少见。
　　这小皇帝赚来的钱，犹如泉水源源不断，他索性就在皇家花园里造了一个“万金堂”，专门用来装钱。后人有诗叹道：“天生一副商贾料，缘何派他秉政来？”
　　可惜了！中国的历史，老是这么阴差阳错。
　　他在执政的后期，铸造了一种很特别的五铢钱。钱背面的方孔四角上，各有一条线，与钱边的轮廓相连，好像光芒四射的样子。由此之故，这钱叫做“四出五铢”。
　　这种古怪的钱一投放到市场，民间莫不骇然——这是啥东西？于是就有传言：“钱有四道，京师将破坏。此钱出，散于四方乎？”（《太平御览》）
　　京师将破坏，就是首都就要被糟蹋。散于四方，就是皇帝的钱财终归要流散四方。
　　这民谣，不吉利啊！
　　汉灵帝在“四出五铢”之后，又铸过一种有四道短斜线的钱，叫“四缺五铢”——光芒缩回去了。

第六篇　钱也有一部“三国演义”（2）
我的天！这更不吉利了。
　　果然没几年，就有枭雄人物张角挑起义旗，造反了！
　　张角自创“太平道”，经营10年，徒众达10万　，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分为“三十六方”，也就是36个分部，管理得井然有序。
　　他懂得利用人心，到处散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的谶语（迷信预言），又派人在各地衙门的门上，用白土涂写“甲子”字样，制造舆论。
　　到起义时，三十六方揭竿而起。义军以冀州为中心，人数多如飞蛾，所以当时也有人叫他们“蛾贼”。
　　黄巾起义被各地军阀*后，军阀们互相又发生混战，这才生出一部金戈铁马的《三国演义》来。
　　谶语终于应验了，有什么样的民谣，就有什么样的民心，自然也就有什么样的历史结局！
　　东汉渐渐也走到了末路，有更大的枭雄董卓冒了出来，带兵进京，扶立了傀儡皇帝汉献帝。
　　董卓是个没人性的家伙，他刚一得手，就挟持老百姓迁都长安（也想开辟新天地？），把洛阳一把火给烧了，造成200里内没人烟，彻底应验了那个谶语。
　　董卓控制了朝政，便也想铸钱。
　　铸钱的铜不够用，就把民间的铜货、铜钟等铜制品都毁掉做原料。长安原来收藏着秦始皇收集天下兵器铸造的12个铜人，董卓连这个也不放过，给毁了10来个。
　　董卓铸钱，不是为了造福人民，而是为了以钱捞钱。他废掉通行已久的五铢钱，改铸小钱流通。政治家要想搜刮民财，最好的办法就是铸造不足值的钱，董卓虽是武夫，可也很懂得这个。
　　他铸的董氏小钱，简陋到连文字都没有，钱边和钱孔都没有凸起的边，在原料上能省就省。
　　不用问，这样铸出来的小钱，质量极差，又小又薄，根本流通不开。
　　钱一不值钱，就是通货膨胀，当时谷价涨到几万钱、几十万钱一石。到市场去买两箩筐米，大概就得给人家两箩筐钱！
　　这就没法过日子了。古时老百姓好像比现在要聪明一点，买不起，我就不买；钱不行了，我就不用。从此以后，“钱货不行”，又回到神农氏时代，大众实行物物交换。
　　看《三国演义》，好像董卓的败亡，是因为他和义子吕布争夺美女貂所致。这是小说家给历史加的调料，信不信由你。实际上，除了政治上的失败以外，董卓把汉末经济破坏得一塌糊涂，大失人心，也是他失败的重要原因之一。
　　他挟天子以令天下，得意了才四年，就被亲信吕布所杀。消息传开，长安百姓歌舞于途，置酒肉互相庆贺。董卓陈尸街市，其家族被夷灭。
　　史书上记载，当时天气渐热，董卓身躯肥胖，尸体油脂流满一地。守尸的官员恶作剧，制作了一个巨大的灯芯，插到董卓肚脐眼里，用火点燃，竟然燃烧了一整天。
　　——叫你铸钱，铸吧！
　　钱，是那么好玩的吗？
　　三国的钱，要数魏国的最“仁义”
　　接下来的事情，咱们大伙都熟了，那就是三国。
　　三国，当然是有三种货币制度，哪一国的最好？有点超出咱们的想象——是“奸臣”的儿子曹丕建立的魏国最好。其他两国，都不怎么样。
　　什么叫好钱？什么叫好的货币制度？相信大家看到现在，也都明白个一二了：就是钱的成色足，形制统一，不要老变。当国者，不要看到老百姓手里钱多，就坐立不安——民富则安，老百姓对你的认同感也就强，你慌什么？

第六篇　钱也有一部“三国演义”（3）
这一点，魏国做得最好。魏文帝曹丕下令，恢复汉五铢钱的使用——东西还是汉朝的好！
　　但是仅仅过了一年，就因谷价猛涨，客观上造成货币