牛津西方哲学史-第6部分
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，这些人虽然都是我们所说的知名智者，但我们对他们的了解主要是通过他们作为柏拉图对话里的人物。我们对他们哲学论点的最佳研究方式，就是借助柏拉图对话的语境。探究有关这些智者的历史真相，不会比查找李尔王或哈姆雷特王子在莎士比亚塑造他们之前到底是何模样更有收效。
因此，我们该是告别这些智者的时候了，我们将转而审视苏格拉底了。有一种观点认为，苏格拉底是最伟大的智者；而另一种观点则认为，苏格拉底是与认可智者之术截然对立的真正哲学家的典范。
正文 苏格拉底（1）
福哇手机 更新时间：2010…11…2 7：57：00 本章字数：1142
苏格拉底
苏格拉底（Socrates）在＇西方＇哲学史上占有无可匹敌的地位。从一方面看，。福哇tｘt小说。他被尊为第一个伟大哲学时代的开启者，因此在某种意义上，他就代表哲学本身。在教科书里，所有先前的思想家被列为“前苏格拉底哲学家”或“苏格拉底以前的古希腊哲学家”（Presocratics），这似乎意味着苏格拉底时代之前的哲学是史前哲学（prehistoric）。从另一方面看，苏格拉底没有留下任何著作，对冠在他名下的每一句话，我们都无法肯定那不是其崇拜者的文学创作，而是他自己亲口所说。我们对其哲学的直接了解，少于对克塞诺芬尼、巴门尼德、恩培多克勒或德谟克利特等人的哲学的直接了解。然而，他对后世哲学的影响，从古至今都无人能与之匹敌。
在古代，许多思想流派都把苏格拉底奉为创始人，许多人都将苏格拉底尊为哲学家的杰出典范。在中世纪，苏格拉底的历史很少有人研究，但每当一位逻辑学家或形而上学思想家需要举例说明问题之时，都会提到苏格拉底的名字：“苏格拉底”（Socrates）这一称呼对经院哲学家来说，就如同“约翰·多伊”（JohnDoe）这一称呼对法学家来说一样。在现代，苏格拉底式的生活被许多不同类别的哲学家奉为样板，尤其是那些生活在专制制度下的和冒死拒绝服从无理取闹的意识形态的哲学家。许多思想家都把苏格拉底的这一名言奉为自己的座右铭，那就是：“未经审查的生活是不值一过的”（‘theunexaminedlifeisnotworthliving。’）。
苏格拉底的生平事迹无须赘述。他于公元前469年出生在雅典，也就是入侵希腊的波斯军队在普拉提亚（Plataea）战役中惨遭败绩的10年之后。苏格拉底成长的年代，正值平民政体在政治家伯利克里的领导下蒸蒸日上的时期，同时也是雅典对希腊世界实施帝国霸权的时期。这是文学艺术发展的黄金时代，不仅涌现出菲迪亚斯（Phidias）的雕刻作品和帕台农神庙建筑，而且涌现出埃斯库勒斯（Aeschylus）、索福库勒斯（Sophocles）和欧里庇德斯（Euripides）的伟大悲剧作品。与此同时，希罗多德（Herodotus）这位“历史学之父”（thefatherofhistory）撰写了他的波斯战争史，阿那克萨戈拉也将哲学传入雅典。
苏格拉底的后半生是在伯罗奔尼撒战争（前431—404年）的阴影下度过的。这场战争最终迫使雅典将领导全希腊的权力拱手交给取得胜利的斯巴达。战争初期，苏格拉底在重型步兵团服役，共参加过三次主要战役。他赢得勇敢无畏的盛名，尤其是在公元前422年，他所在的军队于得留姆（Delium）战役惨遭失败后，他在撤退过程中殿后，表现出非凡的果敢精神。
正文 苏格拉底（2）
福哇手机 更新时间：2010…11…2 7：57：02 本章字数：990
在战后回到雅典后，他在城邦议会里担任职务。有一批指挥官在阿吉努萨（Arginusae）取得海战胜利之后，将战死者的尸体弃之不顾，因此受到审判。当时，以集体而非个体的方式审判这批指挥官是不符合城邦基本法的，但只有苏格拉底独自投票，反对这种非法性，而被告一方还是遭到惩罚。
公元前404年，伯罗奔尼撒战争结束之后，斯巴达人以寡头政体取代了雅典的平民政体，将“三十僭主”（或“三十人团”）扶持上台，这些家伙因实施恐怖统治而使人长期不忘。有一次奉命抓捕一位无辜之人，也就是来自萨拉密的莱昂（LeonofSalamis），苏格拉底未予理睬。他虽然拒绝执行非法命令，但似乎没有参与推翻寡头政体和恢复平民政体的革命行动。他的正直品格使平民和贵族两派对他产生不满，复位的平民派依然记得与苏格拉底密切往来的一些人，譬如克里底亚（Critias）与卡尔米德（Charmides），他们均在“三十僭主”之列。
作为一名野心勃勃的平民派政客，阿尼图斯（Anytus）与另外两人联手，起诉苏格拉底，其讼词为：“苏格拉底否认国家所尊之神，引入其他新神，因此犯了渎神罪。苏格拉底还犯了败坏青年人道德之罪。应处以死刑”（D。L240）。我们没有这次审判的任何记载，尽管苏格拉底的两位崇拜者以想象的复原方式，留给我们一份苏格拉底的辩护词。他的言辞实际上并未打动500人陪审团中的足够人数。他因此获罪，被陪审团以微弱多数判处死刑。鉴于宗教上的技术性程序，苏格拉底在狱中被囚禁了一段时间后，从行刑者手中接过一杯毒芹一饮而尽，于公元前399年离开人世。对苏格拉底提出渎神罪的控告，并非什么新鲜事。在公元前423年，剧作家阿里斯托芬创作了一部喜剧《云》（Clouds），其中塑造了一个人物名叫苏格拉底，此人建立了一所诡辩学院，同时也是一个伪学研究所。那里的学员除了学习如何以歪论打败正论之外，还研究天文学，以不虔敬的怀疑论精神看待传统宗教。他们引发了新的泛神论思潮，把气、以太、云和混沌等元素奉为神祇（260…256）。学院教导他们，世界并非由并不存在的宙斯主宰，而是由代表天体旋转的迪诺斯（Dinos——直译为“旋涡”）主宰（380…1）。这部喜剧的许多内容滑稽可笑，显然无须认真对待：譬如，苏格拉底测量跳蚤一跳能有多远，乘一架摇摇欲坠的飞行器去研究云彩等等。
正文 苏格拉底（3）
福哇手机 更新时间：2010…11…2 7：57：08 本章字数：658
不过，他们主张天文学与宗教虔敬不相兼容，这如果不是开玩笑，那就是危险的说法。毕竟仅在10年之前，阿那克萨戈拉因为认定太阳是一火团而遭驱逐。在这部喜剧结尾处，苏格拉底的房子被愤怒的民众烧毁，他们要求惩罚这位侮蔑神灵和暴露月亮隐秘的家伙。对于那些熟知阿里斯托芬这部喜剧的人们而言，发生在公元前399年的事件，肯定是一个令人遗憾的、生活模仿艺术的案例。
《云》剧中赋予苏格拉底的有些特征，也出现在其他一些更为友好的作者笔下。其基本共识是：他腹部鼓起，鼻梁塌陷，眼珠突出，步态笨拙。他通常被描述成一位不修边幅的人，衣着褴褛，身穿没有经过缝制的布片，喜欢赤脚行走。甚至在阿里斯托芬的笔下，苏格拉底具有超常的耐久能力，把吃苦当做家常便饭：他“从来不在乎寒冷，从来不急用早餐，从来不贪杯贪吃”（414…17）。从其他资料中发现，他不贪杯并非是因为他拒绝沾酒，而是因为他有一种控制自己饮酒的超常能力（柏拉图，Smp214a）。苏格拉底与克森西普（Xanthippe）结婚，育有一子，名叫兰普洛克勒斯（Lamprocles）。按照通常的说法，他的妻子生性固执，脾气不好，是位悍妇（DL236…7）。根据一些古代作家所述，苏格拉底与一位名叫密尔托（Myrto；D。L。2。26）的官妾生有另外两个儿子。不管怎样说，古时候人们知道他与奢华的贵族阿尔基比亚德（Alcibiades）关系非同一般，他所爱慕的这位贵族比他年轻20岁左右。这种爱慕虽然有感情色彩，但若用后来的话说，一直是柏拉图式的。
正文 色诺芬笔下的苏格拉底（1）
福哇手机 更新时间：2010…11…2 7：57：10 本章字数：1013
色诺芬笔下的苏格拉底
在有关苏格拉底的生平与思想中，更为重大的问题很少得到确认。我们若想了解更多情况，就得首先依靠其著作完全保存下来的两大弟子，一位是军人历史学家色诺芬（Xenophon），另一位是理念论哲学家柏拉图。事发之后，色诺芬与柏拉图均撰文为苏格拉底辩护。此外，色诺芬还撰写了四卷本的《回忆苏格拉底》（MemorabiliaSocratis）和一篇苏格拉底对话录《会饮篇》（theSymposium）。柏拉图除了撰写《申辩篇》（Apology）之外，还撰写了至少25篇对话，其中24篇以苏格拉底为主要人物。色诺芬与柏拉图笔下所描绘的苏格拉底各有不同，类似于马可福音中所描述的耶稣有别于约翰福音中所描述的耶稣。马可福音里的耶稣所说的是寓言，精悍的警句，回答问题简明扼要；而约翰福音里的耶稣所发表的是相对较长的言论，并在几个层面上产生共鸣。色诺芬笔下的苏格拉底与柏拉图笔下的苏格拉底也形成类似的对照，前者以独具匠心的方式诘问、论辩和规劝，后者在《理想国》里以分层堆积的文思和巧妙的风格发表思想深刻的形而上学讲演。诚如约翰福音里的耶稣对后世神学发展具有最大影响一样，柏拉图笔下的苏格拉底所表述的思想在哲学史上富有启发价值。
根据色诺芬所说，苏格拉底是一位虔敬之士，严守礼仪，尊重神谕。他在祷告中，祈求神来决定什么对他来说是善的东西，因为神全能全知，知道每个人的言行和意向（Mem1220；32）。他教导穷人以其绵薄之力敬奉神，所取得的效果与富翁用大量钱财祭祀神一样（Mem133）。他是一个有教养、有节制的人，既不贪婪也无野心，欲求适度，吃苦耐劳。他虽然不是教育家，但通过实际行动和规劝方式传布德性，他通过讥讽、喻说和谴责来打击罪恶。尽管有他这样的榜样，但他的一些学生依然走入歧途，这不应该责怪苏格拉底本人。虽然他对雅典平民政体的某些方面提出批评，但他是雅典人民的朋友，从未犯罪，从未背叛，一生清白（Mem12）。
在他的回忆录里，色诺芬关注的要点在于洗刷法庭审判苏格拉底时强加在他身上的不实指控，在于证明他的一生理应受到保守的雅典公民的尊重而不是将他判处死刑。色诺芬也急于想把苏格拉底与同时代的其他哲学家区别开来：他与阿那克萨戈拉不同，对物理学或天文学毫无兴趣（Mem1。116），他也不同于那些智者，执教不要学费，不懂不会装懂（Mem16…7）。
正文 色诺芬笔下的苏格拉底（2）
福哇手机 更新时间：2010…11…2 7：57：13 本章字数：690
色诺芬笔下的苏格拉底是一位正直而非木讷之人，能够在实践和伦理问题上提出明智和通情达理的忠告。在讨论中，他反应敏捷，能够澄清模棱两可的歧义，识破言不由衷的说法，但很少冒昧进行哲学论证或哲学思辨。即便偶尔为之，那主要只为了证明神的存在和启示。苏格拉底认为，如果某物有用，那一定是意匠或设计的产物，而非偶然的结果。不过，我们的感官是永远有用的，是以微妙的方式建构的。“因为，我们的视觉是微妙的，所以一直由眼睑封盖，我们需要使用视觉时便张开眼睑，我们需要睡觉时就合上眼睑；睫毛设置了一道屏障，即使刮风也不会伤及视觉。我们的前额上长着眉毛，可以避免头上流下的汗水造成危害”（Mem146）。这些发明制造，连同那些与生俱来的传宗接代本能和自我保护本能，看来就像是一位贤明仁慈的工匠或造物主（demiourgos）所为。认为宇宙中只有人有心智（nous），那是傲慢的想法。事实上，我们人类无法明白主宰无限宇宙的宇宙理智，我们也无法理解控制我们肉体的灵魂。此外，那种认为宇宙力量不在乎人类的想法也是荒谬的：这些力量关注人类胜过关注其他动物，因此赋予人类直立的能力，通用的双手，发音清晰的语言，四季不断的性欲（Mem1411…12）。
除了预示源自意匠或设计的反复论证之外，色诺芬的著作中很少有内容能够证明苏格拉底在哲学史上占有显著位置。在苏格拉底之前的古希腊哲学家中，有几位在研究范围、洞察力和原创性等方面，均胜过色诺芬笔下的苏格拉底。一直引起后世数代哲学家关注的苏格拉底，是柏拉图笔下的苏格拉底，这位苏格拉底正是我们下文所述的对象。
正文 柏拉图笔下的苏格拉底（1）
福哇手机 更新时间：2010…11…2 7：57：18 本章字数：1058
柏拉图笔下的苏格拉底
然而，我们在谈及柏拉图笔下的苏格拉底时，难免会有过于简化之嫌，因为柏拉图的对话并非给予这位名为苏格拉底的人物连贯一致的角色或人格。在一些对话中，他是一位占据主导地位的、充满批评意识的探寻者，他采用独特的问答（elenchus）技巧，对其他对话人物的托辞提出挑战。在另一些对话中，他非常乐意向他的听众高谈阔论，以独断形式陈述一种伦理学和形而上学体系。在其他一些对话中，他仅仅扮演着次要的角色，把哲学讨论的主动权留给不同的主角。因此，在进一步描述之前，我们必须岔开话题，看看这些对话在何时何地可以用来表述苏格拉底的实际观点，看看苏格拉底这一人物在何时何地是作为柏拉图哲学的传声筒的。
在最近几个世纪里，学者一直试图用编年史的术语来解释这些差异：在不同的对话中给予苏格拉底以不同的角色，代表柏拉图思想的发展过程及其从老师教诲中获得解放的过程。这些对话的编年顺序，亚里士多德最早有过提示，他告知我们柏拉图的《法律篇》（Laws）写在《理想国》（Republic）之后（Pol261264b24…7）。确实有一传统说法，《法律篇》是柏拉图谢世时尚未完成的遗作（DL337）。在此基础上，19世纪的学者从柏拉图一生的最后阶段入手，试图对其对�
