管人要靠恩威德-第7部分
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有人说了，“三过家门而不入”，那是禹当王之前的事，北京老张告诉你，禹当了王也没有享受到哪里去！不信，看看韩非是怎么说的：“尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫……虽监门之服养，不亏于此矣；禹之王天下也，身执耒臿，以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也”。说尧统治天下的时候，住的是没经过修整的茅草房，连栎木椽子都不曾砍削……即使现在看门奴仆的生活，也不比这差。禹统治天下的时候，亲自拿着锹锄，带领人们干活；累得大腿上的肉减少了，小腿上的汗毛都磨光了，即使是奴隶们的劳役也不过如此。由此说来，古代让出天子地位的人，不过是辞掉了看门奴仆般的苦差，摆脱奴隶般的繁重劳苦罢了，所以把天下传给别人也不值得赞美。 电子书 分享网站
第三章 两个极端（2）
到了后来，随着生产力水平的不断提高，开始出现了剩余产品。胡萝卜多了，就需要领导来进行分配，也就不再需要领导亲自去种胡萝卜了。于是，领导就安逸了、就可以名正言顺地享受了。所以，后来就再没有谁会主动禅让帝位了，不但不禅让，谁要是胆敢觊觎帝位，甚至敢对帝王不敬，也将被处以极刑直至诛连九族。
正是因为当领导能够得到种种好处，能够最大限度地满足自己的欲望，才使得作一个庸主型领导容易而作一个明主型领导显得极为困难。比如，你让一个露宿街头的乞丐去享受五星级酒店的舒适，他很容易就会适应，而如果你让一个住惯了五星级酒店的人去做露宿街头的乞丐，他在心理上是很难适应的。
当领导可以享受，这一点应该说是毫无任何疑义的。但是，既然都是享受，为什么有的人成了明主型领导、又有的人成了庸主型领导呢？秦二世胡亥曾问丞相李斯：“你的同学韩非在文章里说，古代的帝王都非常辛苦，难道做帝王就是为了受罪吗？”其实，这个问题《尚书 ？无逸》中早就回答过了：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸”。 意思是说，做君王、为政、治理天下，难道不可以享乐吗？当然可以，但要先懂得农业生产的艰难，然后才可以置身于安逸之中啊。范仲淹虽然也说“后天下之乐而乐”，但他也并没有说光别人可以乐而帝王自己不可以乐呀？
看来问题就出在这里。明主和庸主的分野，就看你怎么乐：
你先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，你就是明主，你就可以长乐！
你后天下之忧而忧，先天下之乐而乐，你就是庸主，你的乐就不会长久。
第一节 最好的“管”——高恩、高威、
高德的“明主型”领导
剑说：为了实现“无杀”的目的，
必须采用“有杀”的手段。
明主型领导就像是一把上好的宝剑，刚柔并济，明光可鉴。但是，这样的宝剑是可遇而又不可求的，因为，只有经过千锻万造的反复砺练、反复磨洗，才能成就这样的一把好剑。
首先声明一下，第一个把君王比作“宝剑”的并不是北京老张，而是庄子。庄子说，世上有三种剑：
第一种是“天子剑”，能断云绝地，匡正诸侯，天下归顺；
第二种是“诸侯剑”，能顺天应地，调和民心，安抚四方；
第三种是“庶人剑”，只会斩颈刺腹，武勇一时，于国无益。
那么，天子剑如何才能发挥“断云绝地，匡正诸侯，天下归顺”的作用呢？张艺谋的电影《英雄》中，有一段秦王关于剑的认识。秦王认为，剑有三重境界：
第一重境界是手中有剑胸中有剑的人剑合一，无论草木在手皆可幻化为宝剑以致人于死地；
第二重境界是手中无剑，胸中有剑；
第三重境界是无杀，也就是和平！
呵呵，也不知道老谋子是怎么想的，剑一旦到了无杀的境界，那还有它存在的意义吗？真真有些痴人说梦的味道。
无杀和有杀是辩证的，可以通过有杀来追求无杀，但绝不能绝对地无杀。
有人说美国允许个人买卖和持有枪支不利于社会稳定，但北就老张却不这么认为，因为，在不可以买卖和持有枪支的国度里，难道就有真正的稳定吗？在都没有枪支的情况下，弱肉强食便拥有了广阔的市场，而如果人人都可以持有枪支，身体的强与弱便会得到有效的平衡。当一个身强力壮的家伙想要欺负一个弱小的女子的时候，他可能就会有所顾忌地想：“这妞儿万一有枪的话该当如何是好？”由此他就很可能打消欺负别人的想法，长此以往，就不会有恃强凌弱的事情发生了。
第三章 两个极端（3）
作为明君的这把剑，最高境界是胸中无剑而手中有剑。所谓胸中无剑就是要高恩、高德，所谓手中有剑就是要使管理者地位得到有效的维护，以高威保障高恩、高德的顺利实施。如果像老谋子所说的那样“无杀”，我敢保证，他自己很快就会感受到什么叫作“有杀”。
杜甫在《前出塞》一诗里说：“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”前四句先说的是要有高威，要“有杀”， 后四句说的是要胸怀恩德，不能滥杀。
尉迟敬德原是刘武周手下的一员偏将，后被李世民诚信所感化投到李世民帐下。在李世民戎马倥偬和玄武门之变中，尉迟敬德一直忠心耿耿，九死一生。李世民登基之后，仍以诚信善待部下，没有像刘邦那样大杀开国功臣。
有一次在朝堂之上，尉迟敬德为了座次的排序问题闹起了情绪，李世民的堂弟李道宗座位在尉迟敬德之下，觉得尉迟敬德闹得有些过分，就过来解劝，结果眼睛差点儿被打瞎。后来，李世民对尉迟敬德说：“我阅读汉朝的史书，看到汉高祖刘邦的功臣保全性命的极少，当时我总是责怪他，觉得这小子真他妈的不仗义。自从我登基以后，总是想着要保全功臣，不加杀戮，可是，您却经常违反国家法令，这让俺老李很是为难啊。到现在我才知道，像刘邦那样杀掉功臣故旧，有时也是不得已而为之啊。”尉迟敬德听后，立时被吓得汗如雨下。稍稍镇静以后，他脱下衣服，露出身上的十几处伤疤，都是和太宗出生入死保护太宗留下的。李世民看后也十分感伤，为了保全这样的老臣，后来只保其荣华富贵，不再委以实权了。贞观十七年，尉迟敬德请求告老还乡，太宗授予敬德开府仪同三司，并将尉迟敬德、长孙无忌等二十四名功臣的画像挂上凌烟阁。
由此我们看到，作为一代明主的李世民，光胸中无剑、常怀恩德是不够的，除此之外，还必须要手中有剑，不能任由这些功臣们坏了国法、乱了秩序。
在解放战争的平津战役中，敌我总兵力对比为五十万对一百万，我方占有绝对优势。在此形势下，为了保全古都北京不再遭受战火的摧残，毛泽东提出了和平解放北平的战略构想，可谓是胸中无剑了。不想，傅作义迟迟以各种理由推脱，并做着远去绥远和海上南逃的两手准备。对此，毛泽东果断地做出了“掐头去尾”的决定，命令解放军攻击张家口和天津，切断了傅作义军队的所有退路，促成了北平的和平解放。试想，如果没有百万大军屯于京津之外这把悬于傅作义头顶上的利剑，难道就可以实现北平和平解放这一“无杀”的战略意图吗？
管人也是如此。作为一位管理者，与被管理者之间构建一种和谐的相互关系、让下属“快乐工作”是十分必要的，但同时，对于那些胆敢挑战管理者权威的“不和谐”行为，一定要有足够的心理准备和行之有效的惩戒手段！
1造就明主型领导的内部条件
丑小鸭之所以能变成白天鹅，是因为它首先具有了白天鹅的内在基因。
自古英雄出少年
民间有句俗话，说“三个月看小，三岁看老”。怎么看？主要是看一个人的爱好、性情，以此预知他的兴趣所在，应该说，不是没有一点儿道理的。在我们老家，孩子一百天的时候，父母会在桌子上摆满笔、秤等象征职业特点的物品让孩子去抓，以此观察孩子的兴趣爱好，预测他将来的从业取向。在《红楼梦》中，贾宝玉因为抓了胭脂，所以长大后就整天在姐妹堆里厮混，不求利禄功名。人们常说性格决定命运，如果说从孩子抓东西看其未来发展只是一种游戏的话，但一个人天生的性情与其日后成就之间的相互关联却是不可否认的。 txt小说上传分享
第三章 两个极端（4）
我们想想看，如果一个人自小生性暴躁如李逵，那么，他长大之后成为明君的可能性就几乎可以断定为零。
李世民是人们所公认的明主型领导，那么，在他成就明主之前是否有什么预兆呢？或者说，李世民的性情有什么过人之处呢？隋炀帝杨广荒淫无度，在全国各地大修行宫，以供其出游时享用。一次，杨广下令李渊在极短的时间内造一座行宫，待他如期来到李渊属地巡游的时候，果然就有一座豪华的宫殿矗立在眼前。杨广龙颜大喜，下令嘉奖李渊父子。不想奸臣宇文化及进谗言说：“李渊父子在这么短的时间之内就建造起工程量如此浩大的宫殿，皇上您相信吗？”
杨广一下蒙了，就问：“宇文丞相以为如何？”宇文化及说：“早就风闻李渊父子有不臣之心，今日一见果然证据确凿。这不明摆着嘛，行宫是早就造好了的，说明李渊有觊觎皇位之心啊！”杨广闻听勃然大怒，立刻要诛杀李渊父子。
李渊急忙为自己申辩，可是杨广却出了一道蛮不讲理的试题：你怎么能证明这座行宫不是在我下令修造之前就建成了的呢？李渊本想问：“你又怎么能够证明这座行宫不是在你下令修造之后建成的呢？”可毕竟人家是皇上啊，于是只好把自己的试题咽了下去，毕恭毕敬而又诚惶诚恐地说：“陛下可以问寻当地百姓。”宇文化及急忙说：“李渊父子素能以小恩小惠拉拢百姓，所以当地百姓必然会偏袒于他，其言必不可信。”
此时的李渊再也无言以对了。大公子虽然叫李“建成”，但也无法证明行宫是什么时候“建成”的；三公子李元吉，此时也无计使他们父子“逢凶化吉”；四公子李元霸被锁在了库房里，但就冲他后来以手中铁锤与雷公叫板的劲头儿，估计这爷儿们即使来了也会越帮越忙……就在这性命攸关的时刻，拯救一家人命运的担子责无旁贷地落在了李世民身上。
李世民不慌不忙地说：“陛下，臣有个办法可以知道这座行宫到底是新建的还是早就建好了的。”杨广问：“你有什么办法？说来听听！”李世民说：“既然百姓的话不可信，那就让这座宫殿自己说话吧！”
“让宫殿自己说话？”李世民的话勾起了杨广的好奇心。
李世民说：“可以拔钉验锈，揭瓦验土。如果木头里的铁钉子没有生锈，瓦下的土是新土，则证明房子是新盖的；如果钉子已经生锈了，瓦下是陈土的话，到那时陛下再杀我们也不迟啊！”结果，李世民临危不乱、温厚聪慧的“拔钉验锈，揭瓦验土”之计，为李家度过了一场严重的政治危机。日后他能成为一代明主，你不服能行吗？
后来民间有句俗语：“三天不打，上房揭瓦”，估计就是从李世民“揭瓦验土”受到了启发。如果李渊的这几位公子整天上房揭瓦的话，等到杨广来揭时，瓦下的土经过风吹日晒，恐怕早已经是陈土了。
不过也幸亏，那时的建筑承包商没有像今天一样以次充好，拿了生锈的钉子来修一座豆腐渣工程，否则的话，恐怕就不只是让人骂一句“王八蛋工程”就可以解心头之恨的了。
李世民的后人李隆基出生的时候正是武则天主政要做女皇的时候，所以他小时候就经历了错综复杂的宫廷变故，这也许促使他形成了意志坚定的性格。李隆基小时候就很有大志，在宫里自诩为“阿瞒”，虽然不被掌权的武氏族人看重，但他一言一行依然很有主见。在他七岁那年，一次在朝堂举行祭祀仪式，当时的金吾将军（掌管京城守卫的将军，相当于今天的北京卫戍区司令）武懿宗大声训斥侍从护卫，李隆基马上怒目而视，喝道：“这里是我李家的朝堂，干你何事？！竟敢如此训斥我家骑士护卫！”弄得武懿宗看着这个小孩儿干噶巴嘴儿说不出话来。武则天得知后，不但没有责怪李隆基，反而对这个年小志高的小孙子备加喜欢。到了第二年，李隆基就被封为临淄郡王，再后来，他铲除了韦皇后和太平公主，开创了“开元盛世”。
第三章 两个极端（5）
宝剑锋从磨砺出
一个人少年聪慧，是不是就可以成为一代明主呢？那也未必如此。王安石有一篇文章叫《伤仲永》，说一个叫仲永的孩子，具有天赋的通晓和领悟诗文的能力，天资比一般有才能的人高得多。但是，仲永最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的良好教育。那么，天生聪明而又后天受到了良好的教育，是不是就可以成为明主呢？也未必。大家对曹冲称象的故事都很熟悉吧？曹冲、曹植都天生聪慧，且都生于帝王将相之家，为什么后来没什么大的成就呢？因为他们没有经过*的洗礼。
有首歌唱得好：“不经历风雨，怎么能见彩虹？没有人能随随便便成功”。大凡要成就一个明主，与打造一把好剑的过程有些类似，不经过残酷的*实践，很难通晓治国的道理。
春秋五霸之一的晋文公重耳，在外逃亡避祸达十九年，吃了无数苦，受尽了白眼儿和冷遇，还要时时防备国内政敌派来的杀手，在他即位时已经六十二岁了，具有了丰富的*经验；
李世民在当秦王的时候不仅在战场上东征西讨、南征北战，而且在宫廷之中也要与其两个兄弟进行多方周旋，最后不得不通过玄武门之变斩杀了亲兄弟、逼
