稻盛和夫-第9部分
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我的血肉之中的“祈祷”，也是深埋于心底的“口头禅”。
时刻准备好说“谢谢”
“南无、南无，谢谢”这是孩子们容易记住的祈祷词，也是成为我信仰原型的语句，同时又是培养我感恩之心的语句。
经常念念这句话，无论对何人、何事，顺境的时候自不待言，身处逆境的时候也要说声“谢谢”，尽可能做到尽可能正确的人生。
祸福像捻搓在一起的两股麻绳——好事、坏事交织在一起就是人生。所以，无论是好事、坏事，无论晴空万里还是阴云密布，不变的是充满感恩信念的人生。新妇如期到来之际，灾难不期而至之时都要表示感谢。毕竟自己还活着，还有生命，对此怀有感恩之心。我在心中告诉自己，这种实践提高我们的心智，也将成为开启幸运之门的第一步。
但是，说起来容易做起来难。无论天晴下雨，持之以恒地不忘感恩是人类最难的修炼。例如，遭遇灾难，尽管你告诉他这也是修行，得应有感谢之心，但是他很难做到。相反，他往往会产生“为什么只有我这么倒霉，”由此怀抱怨恨之情应该是人的本性吧。
那么，事情顺利时、好运惠顾时，人们能置之不顾，心生感激之情吗，这也不尽然。一边说“太好啦，太好啦”，一边视之为理所当然。甚至，还有人希望得到“更多，更多”。人们不知不觉忘记感恩精神，终而导致自己远离幸福。
所以，必要的是，要理性地灌输“无论发生什么都要有感恩之心”。即使没有感谢之心，也要要求自己心怀感激。时刻准备好说“谢谢”是很重要的。
若有困难，则感谢给予了磨砺的机会；若好运惠顾，更要表示感谢，“谢谢”，“太感激了”——至少总是在内心中有意识地准备好感谢之心。
我们还可以这样思考：感恩之情的确产生于满足之中，不满足绝不会孕育感恩之心的。但是，满足和不满足究竟又是什么呢？能够简单的说，多得就满足，少得就不满足吗？
物质上也许如此。但是，同样的东西，有人不满足有人满足。即使是不多得东西，有人“知足”，也有人无论得多少也不知足。有人无论怎样都不满意，又有人任何时候都心满意足。
所以，说到底都是心态的问题。无论物质上处于何等条件，如果有一颗感恩的心，他就能够品味满足的感觉。
当喜则喜，保持率真的心态
如果感恩之心是幸福的诱因，那么率真的态度也许是进步之母。即使是刺耳的话也以谦虚的态度聆听，当改之时就在今日立即改正，不拖到明日。这种率真的心态能提高我们的能力，改善我们的心智。
论述这种“率真之心”的重要性的是松下幸之助。松下先生认为自己没有学问，总是向别人请教以使自己不断进步，一生都未曾改变这种态度。在被称为“经营之神”以及几乎被神化以后，也一直不忘并贯彻“终身学徒之心，我认为这就是松下真正伟大之处。
当然，所谓率真，不是让往右就往右，一味顺从。所谓率真之心，使之勇于承认自身不足，并不遗余力努力而为的谦虚态度；是善听他人意见的大耳、审视自我的真挚的双眼，并把它们常备于心。
在当初作为研究人员着手研究时，每当专心致志做完一个实验、得出意料中的结果时，我总是欢呼雀跃“太好了”，高兴的手舞足蹈。可是，我的助手都冷眼旁观着我。
又一次，我也一边高兴得跳起来，以便对助手说“你也高兴高兴呀”，他露出一副无所谓的表情瞟我一眼，吐出一句话：“你是多么轻率的人。”“你总是为一点小小的成功就高兴得不得了。”一个男人高兴得跳起来事情，一生中能有一二次就不错了。像你这样动不动就高兴，只会让人觉得轻率。
听到这话的瞬间，我感觉浑身上下被泼了一瓢冷水。但是，我很快恢复神态，对他说：“你说的很对，但是，我认为取得成果时，哪怕成果再小，还是单纯、率真地高兴为好。即使多少有些轻率，但是发自肺腑的高兴、感恩之心，是继续从事他是的研究和勤恳的工作的动力。”
这句话有点苦涩，但明明白白地反映了我的人生指针和哲学。
无论多么微小的事情，都要以高兴时的喜悦之情，感谢时的感激之心，毫无遮掩的率真面对。这样无意之中，我告诉了助手率真的重要性。
说起率真，我们还不能忘记每日的自省也是磨砺心智的实践，它也是率真的派生物。一个人无论希望自己做到多么谦虚，但总是有人会“不懂装懂”“摆臭架子”。
“自满、傲慢、怠慢、不周、过失”，当我们发觉自己有这些错误言行的时候没，就找机会自我反省，加强自律。只有这样孜孜不倦地每日反省自己，他的心灵才能得到净化和完善。
“神啊，对不起”——实际上，我也经常把自省的话大声说出来。有点骄傲或者得意忘形的时候，我一回到家或者回到酒店就反省：“神啊，刚才的态度对不起啦，请饶恕我吧！”并告诫自己不得再犯。
因为是像小孩那样大声地说出来，也许听见的人会以为我有些疯癫。所以，等到一人独处时，再以率真的态度说出自省自戒的话。然后，第二天，又以谦虚的姿态，作为“人生的学徒”从头开始。
“神啊，对不起”，“南无、南无，谢谢”可以说是我的两句口头禅。短短两句话代表我反省和感恩的心情，它是我简单明了的人生自律的指针。
托尔斯泰也感叹：佛教故事描写了人类的贪欲
感激之心，率真的反省之心，此外远离过剩的“欲望”，对提高我们的人性来说也是必要的。贪婪其实是很难对付的，它扎根在人们内心深处，蚕食人心，是使我们走上错误的人生道路的“病毒”。
据说释迦牟尼用寓言将人类被欲望纠缠的真相作了如下阐述。有一点长，但不妨介绍一下：
——深秋的一天，枯木瑟瑟中，有位路人急急忙忙地往家里赶。猛一看，脚下散落着很多白色的东西。再仔细一看，原来是人的骨头。为什么在这里会有人骨呢？~~~~~令人毛骨悚然有不可思议，他继续前行，一头正在咆哮的猛虎朝他迎面走来。
路人大吃一惊，原来是被这只猛虎吃掉的可怜的同路人的骨头啊！他一边想着一边慌忙转身，朝来时的路飞快的逃跑。但是，似乎是迷路了，他竟然来到了悬崖峭壁前，悬崖下面是波涛汹涌的大海，后面是老虎，进退两难之中，路人爬上了一棵长在悬崖峭壁上的松树了上。但是，老虎也张开了可怕的大爪开始往松树上爬。
现在真的完了，正在万念俱灰之际看见眼前的树枝上垂下一根藤条，路人顺着藤条哧溜地溜下去。但是，藤条在中间断了，旅客被选在悬在空中，不得上下。
上面老虎添着舌头，虎视眈眈。在向下看，波涛汹涌的大海上有赤、黑、青三匹龙严阵以待，要把它吃掉。上面还传来吱吱的响声，抬头一看，黑白两只老鼠正在啃藤条的根部。
这样下去，藤条被老鼠用牙齿咬断，路人不得不朝张开血盆大口的龙落下去。在这八面围困之中，他认为首先应该赶跑老鼠，试着摇了摇藤条。于是，有温热的东西掉在脸庞上
舔一舔，是甜甜的蜂蜜。原来，藤条的根部有蜜蜂巢，每一次摇动都会有蜂蜜掉下来。
他开始喜欢上甘露一样的蜂蜜味道。于是，竟然忘记自己已置身于穷途末路之中——尽管处于龙虎争食的夹缝中、且唯一的救命藤条也正在被老鼠啃食—他一次又一次地主动摇晃这根救命绳索，陶醉于蜂蜜的甘甜中。
释迦牟尼说这就是贪婪的人类的本来面目。在被逼得走投无路的危机状况中，仍然忍不住舔舐蜂蜜，这是我们人类无能为力的本性。
俄国的大文豪托尔斯泰听到这个寓言故事后惊叹道：“没有比这更形象的表达人类欲望之深的了。”确实，没有比这更真切的表达人类的生活态度或者人类的欲望了。
在这个故事里，老虎表示死亡或生病。松树表示世上的地位、财产、名誉，黑白老鼠表示白天和黑夜亦即时间的推移。人不断收到死亡的威胁和追逐，但仍然执著于生命。可是，生命只是像藤条一样飘摇无常的不可靠。
藤条随着时间的推移而消磨，我们一年又一年越来越接近似乎已经逃离了的死亡，但是，即使缩短自己的寿命或生命仍然想要得到“蜜”。人就是与那种无止境的贪婪有切不断的缘。这就是释迦牟尼要告诉我们的人生的真相。
如何清除魅惑人心的“三毒”
所谓蜂蜜，是指满足人类欲望的各种各样的快乐。等待人掉下来的龙是人凭空想象出的东西。它直接影射了人们丑恶的想法和欲望。
也就是说，赤龙代表“愤怒”，黑龙代表“欲望”，青龙代表嫉妒、仇恨等“愚痴”，佛教中把它叫做“三毒”。三匹龙就是三毒，正如释迦牟尼所云，这三毒才是“毁灭人生”的要素。
在一百零八个烦恼中，欲望、愚痴、愤怒这三毒是使人类苦难深重的元凶，又可以说是想躲也躲不掉的、纠缠在人们内心不可分离的“毒素”。
的确，所谓人类，是指在这三毒的影响下度过每一天的生物，希望比其他人过更好的生活，希望早日出人头地。任何人的内心都潜藏着这些物质欲望和名利欲望，如果欲望得不到实现就会愤怒：为什么自己不能如愿以偿？反过来又会嫉妒那些已经得到的人——大多数人始终受这些欲望影响、折磨。
这在小孩或婴儿也几无二致。即以我的孙子们来讲，宠爱其中一人，另一人即可表现出来嫉妒的表情。二三岁时就已经受成人式的烦恼的毒害。
当然，欲望和烦恼其实也是人类生存下去的动力，不能一概加以否定。但是，同时也有狠毒的一面，不断使人类痛苦，甚至断送人的一生。
如此看来，所谓人类，是何等因果报应的动物啊！因为我们自己生存中不可或缺的动力，同时又是可能致使自己不幸、甚至毁灭的毒素。
因此，重要的是尽可能“远离欲望”。即使不能完全消灭三毒，但仍然要努力控制并抑制三毒。
具体的方法上没有捷径，平日勤勤恳恳的积累前面所讲的诚实、感谢、反省等“平易的修行”，或者要求自己平日养成理性判断的习惯。例如，我们每天都不得不对各种各样的事情做出判断。瞬间的判断大部分都是出自本能（就是欲望）得出的答案。所以，在回答对方以前，一旦保留最初的判断，要求对方稍等片刻，同时自问：
“这个想法里是否有自己的欲望在起作用呢？是否混杂了个人的私心？”
这样，在下结论以前，先加上“理性的缓冲”，就能够做到不是出于欲望进行判断而是尽可能基于理性的判断。至少，在思考的过程中设置理性的回路，我认为这是远离欲望极其重要的事情。
抑制欲望和私心本身，就是接近利他之心。我认为利他之心是人类所有德行中最高、最善的德行。
忽视自己而利于他人，致力于后自己而先天下。一旦产生这种利他之心，人类就能不受世间欲望的迷惑而生存。而且，有了利他思想，烦恼的毒素才能消失，欲望的污秽才能被消除而显露出“美丽的心灵”，美好的愿望才得以描绘。
“正剑”铸造成功，“邪剑”自掘坟墓
我将在下一章节详细陈述利他之心。一切为了世间，一切为了他人，以这种美好心灵为基础的梦想和愿望就一定会实现。因为它是最好的信念，最终能够得出最善的结果。
相反，如果是基于私心私欲的“邪恶的愿望”，即使能够实现，也将以暂时的侥幸成功而告终。用华歌尔的创始人塚本幸一的话来说，那是“抽出邪剑”。
我与塚本先生同为京都工商界人士，所以来往非常密切。他是印巴战争的幸存者。太平洋战争末期，发生在缅甸印巴尔地区的愚蠢而又残酷至极的日本进攻作战中，牺牲者众多，塚本先生好不容易才保住性命，返回祖国。在曾经隶属同一小分队的55人中，塚本先生是仅有的三个幸存者之一。
后来，在战争结束后的混乱中，他从挑担零售珠宝首饰起家，不就创办了华歌尔公司。因为有九死一生的经历，所以他说：“神灵陪伴着我”。因为有神灵的跟随，所以事业上这样那样的所有愿望全都实现了。
有一次，塚本先生向他所信赖的副社长讲述此事时，副社长说：确实像社长说的那样，但是，社长拔出“邪剑”时例外。
社长持有两把剑，正义之剑和邪恶之剑。其中，拔出“正剑”时的确全部都能成功，而拔出“邪剑”时则事事都不顺利。
这是社长有神灵跟随的证据，拔出正剑时神灵给予帮助，而拔出邪剑时神灵不予理睬。
“副社长这样说，可谓明察秋毫呀。” 塚本先生深有感触，对此我也有同感。
所谓邪剑，是指“邪恶的欲望”。是打着小算盘只计算个人得失，混杂私利私欲的想法。即使欲望暂时得以实现，也决不可能长久。
相反，我们每个人都为实现自己的某个愿望而拼命的祈祷、努力。如果是远离自己利益和欲望的美好愿望，那么愿望一定能够实现，而且能够持久实现。
有时候无论如何努力，仍旧不能如愿以偿。但往往是在一筹莫展之际，解决问题的灵感的火花一触即发。令人觉得仿佛是受了神灵的眷顾，好像是宇宙造物主从背后推了自己一把。
天网恢恢，疏而不漏——神其实一直在默默地注视着人们的一切言行、是非曲直。所以，人们为了获得成功或者不断保持这种成功，心中就要永存善良美好的愿望。
因此，首先不含私心、用纯洁的心灵思考。带着这个念头拔出“正剑”，就一定能取得事业的成功，使人生更加丰富起来。
劳动的喜悦是世上最大的喜悦
以上我讲了一些努力磨练心智、提高人格方面的做法，为了使事业成功、人生充实，“勤勉”是不可或缺的。勤勉就是指拼命工作，认真、努力的专心致志的工作。通过这样的勤勉，人类就可以获得丰富的精神和厚重的人格。
我认为人类真正能衷心感到喜悦的是工作。也许有人反驳一个劲儿地工作枯燥无味，他们认为人生需要兴趣和娱乐。
但是，所谓兴趣和玩乐，只有在工作充实后才能体会得到。工作不认真即使能够在兴趣和
