怎一个乱字了得--两 晋 南 北 朝(第一部)-第3部分
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I、……
这是一个单项选择题，虽然没有标准答案，但是一旦选错，就有被灭九族的危险。
在你死我亡的权力斗争中，在守孝和忠君不可兼得的时刻，一般人首先要维护自己家族的利益。按照正常人的思维，司马孚作为司马懿的亲兄弟，他不得不选择默许并支持哥哥谋反的行为了。
当司马家族取代曹家成为皇族，曹家已经不能够威胁司马家生存的时候，作为前朝的旧臣，他能够做的事情，也只能够为曹家争取更多的权益，表达自己的忠心，总比那些落井下石，一言不发的墙头草强百倍吧。
金无足赤，人无完人。我们不要总是拿着道德的最高标准，去苛求一个人。
司马孚活的很苦恼，很矛盾。独特的身份，让他不得不站在谋反的阵营中；忠君的思想，让他虽位居晋朝臣子的最高位，却不以此为荣，反而以魏臣自居，为曹家争取更多的权益。
他应该算是一个被谋反的忠臣。
另外，通过拒绝司马炎赐给的陪葬品，也可以证明司马孚忠于魏朝的心思。
在司马孚死之后，司马炎下令，赐予司马孚专供王公贵族所用的棺木东园温明秘器。各项事宜的施行，全都按照汉代东平献王的先例。司马孚的家属仍遵照司马孚的遗意，凡是朝廷所供给的器具物品，一概不使用。
插播一段关于古代陪葬的事宜。古人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制办事。所以用器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。
用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬了。但到明代，人殉之风死灰复燃，明太祖朱元璋首开先例，明英宗结束了殉葬制度，后清代皇太极顺治时都存在殉葬，后康熙时才结束了封建时代的殉葬制度。
对于用活人殉葬的恶俗，诸多的古代学士都持反对态度。电影《孔子》让我们知道了孔子仁爱思想的另一面，孔夫子虽然倡导恢复周礼，但还是主张废除用人殉葬的恶习。不过在电影中委屈了一下漆思弓，被杜撰成了季氏的逃奴，成为孔子与公山狃关于废除人殉辩论的引子。
陪葬品的安放，要根据生前的政治级别来确定，否则有僭越的罪名，司马孚能够坚持不用司马炎赐给的王爷级别的器皿陪葬，这也能够说明他还是心向曹魏，做鬼也是做曹家的鬼，来报答曹魏对司马家的知遇之恩。
作为后人，即使古代的文字资料再详实，我们也不能正确判断古人真实的想法，所作出的判断都只是对古人片面的解读，我不知道在你们眼中，他的“I”选项会是什么，他是一个什么样的人？
不过，相比司马孚的忠臣行为，有一个做的似乎比他更忠贞。
当曹芳被废，迁到了金墉城时，太宰中郎范粲则穿着孝服为他送行，哀伤之情使身边的人都被感动了。从那以后，范粲就称病不出门，装疯不说话，睡在自己的乘车上，脚不踩地，来表白自己不是晋国的子民。
子孙当中如果有婚姻的大事，家人总是悄悄与他商议，他如果表示同意，脸色就没有变化，如果不同意，睡卧就不安稳。他的儿子们也一起抛弃了学业，断绝人世间一切事情，在家里侍奉他的疾病，从来不走出他们居住的地区。
当司马炎即位后，下诏给范粲二千石俸禄让他养病，又赐给他一百匹缣帛。范粲的儿子们以父亲病重的缘故，推辞不敢接受。
不要认为他是在作秀，范粲总共三十六年没说话，在他八十四岁的时候，死在他睡卧的车子上，终身没有下地。
当自己不能够改变结局时，这也许是最强的无声抗议吧。
也许司马孚和范粲都是曹魏的忠臣，只是表达的方式不一样而已。
司马炎如愿以偿的登上了皇位，他会做些什么呢，来报答那些帮助自己圆梦的人呢？
欲知详情如何，且听下节分解。
第四章 得道的皇帝
司马炎废魏主——袭用老谱。
司马炎很高兴，基本上没费吹灰之力，就坐上了龙椅，自己圆了几代人的皇帝梦，为了显示自己当家做主人了，把国号该为大晋，自此，中国历史上有多了一个王朝。
把原来的咸熙年号改为泰始，寓意着新王朝否极泰来，一切从新开始。
独乐乐，不如众乐乐。
大家好，才是真的好。
自己梦想成真，当然也没有忘了也做皇帝梦的爷爷、父辈们，于是就封爷爷司马懿为宣帝，伯父司马师为景帝，父亲司马昭为文帝，让他们在九泉之下也圆皇帝梦。
自己当皇帝了，自然不会忘了自家的兄弟爷们，于是开始大封司马家族为王，从爷爷辈到兄弟辈，一共封了27个王。
一个叔祖父司马孚，食邑40000户，拜为太宰（为了避讳司马师，把太师改为太宰），都督中外诸军事，为帝国名义上的总司令。
6个亲叔叔，食邑10000户不等，持节，都督各地诸军事。
3个亲兄弟，食邑5000户不等，持节，都督各地诸军事。
17个同族的叔伯和兄弟，食邑3000户不等。
司马炎一口气封这么多的王爷，不单单是为了让自家的兄弟过把王爷的瘾，是为了防止重蹈曹魏的覆辙。
想当年，曹丕为了确保自己的嫡传子孙世代当皇帝，对其他的曹氏宗亲进行了刻意的打压，王爷们都变成了高级囚犯。皇室宗亲虽封王却无统兵权，只带有一百多个老弱残兵，而且活动区域不得超出三十里，无诏不得进京，宗王之间不得互相往来。曹丕又害怕宗王久居一地，勾结地方，对抗中央，便频频改换宗王的封地，有时候走在半路上，新的封地诏书又下来了。
曹氏宗亲实力的极度衰弱，结果当司马家篡权的时候，没有一个曹姓王爷能够起兵维护自家的江山，眼睁睁看着大好河山拱手让人。
所以，司马炎大封司马氏为王，一是为了保卫司马家的天下，拱卫皇权；二是对抗强大的士族阶级（对士族阶级不了解的同志，可以看一下易中天先生的《品三国》）；三是感谢司马家族做出的贡献。因为，司马炎明白今天的皇位，早在祖父司马懿和父辈司马昭、司马师两代人的手中即已完成，司马懿的许多子弟为此事都付出了许多辛劳，这个人情债不能够不还。
历史很喜欢开玩笑，封王的目的本来是是为了对抗那些士族中的野心家，防止他们黏贴自己的登机之路。后来的“八王之乱”却证明，野心家都是自家的兄弟，保卫皇帝政权的确是那些被防范的士族。
其实，对于司马炎这样的野心家来讲，谋朝篡位是一种必然的选择。每个野心家都有自己的奋斗目标，当自己成为王爷、相国的时候，朝廷给自己再多的赏赐和荣誉称号，那些也只是量的变化，如果没有质的改变，就很难满足自己的野心。
权力斗争是此消彼长的的过程，他不能够保证司马家能够长期强盛下去，曹家没有翻盘的机会，曹家一旦翻盘，即使早已在在九泉之下，恐怕也也不得安宁吧。
而且自己还算英武，面对的孤儿寡母却很孱弱，轻而易举搞定的事情，还是先下手为强的好，当皇帝的机会不是人人都有，如果自己不做，心里肯定不平衡。
从浅显的道理去讲，名分虽然是一个看不见的东西，但是人人都想要，如同现在的小三，即使享受超老婆的待遇，不是依然想被扶正吗？
同样，司马炎即使享受和皇帝一样的待遇，他依然会想把自己扶正，以后干什么都可以名正言顺了，就如同听别人叫自己“爹”和“干爹”，感觉就是不一样啊。
安抚好了自家人，那些帮自己打江山的属下会得到什么？
那谁会是最大的受益者呢？
欲知详情如何，且听下节分解。
第五章 升天的小弟们
司马炎让家人高兴完了，接着开始了兑现以前对小弟们加官进爵的承诺了。
第一批，自然是那些跟随自己的爷爷和父辈打天下的老臣。
古代的官府机构机构设置一般分为军事、民政、监察三部分，但是等待做高位的人太多了，面对人多凳子少的难题，司马炎创造性的来了一个“八公”，就是把古代的三公（太师、太傅、太保）加上汉代的三公（太尉、司徒、司空），再加上与太尉职权相同，以往并不同时设置的大司马、大将军混在一起，凑出八个高位，来保证大家都有位子可做。
封骠骑将军石苞为大司马，封乐陵公；
封太保郑冲为太傅、寿光公；
封太尉王祥为太保、睢陵公；
封丞相何曾为太尉、郎陵公；
封司空荀顗为临淮公；
封车骑将军陈骞为大将军，高平公；
“八公”的出现，是历史上鲜见的因人设官的典型，就是为了让这些退居二线的干部，有一个更光辉灿烂、更光宗耀祖的头衔。
“八公”基本上无事可做，而且年事已高，就过起了“杯水车薪”的日子，每天只需要在家里喝喝茶，月底就送来一车的金银财布帛工资。
第二批就是帮助自己登上皇位的资历稍低的权臣。
封镇北大将军卫瓘为菑阳公。
封尚书令裴秀为巨鹿公；
封侍中荀勖为济北公；
封御史大夫王沈为骠骑将军、博陵公；
在这批人中，此次受封最大的受益者自然是贾充了。
司马炎不会忘记父亲临死之前说的话，“真正知道你的人，是贾老先生啊！”更不会忘记没有贾充的力挺，现在的皇帝就是自己的弟弟了。虽然我今天封他为王，但是我不敢想，他当皇帝，会给自己什么待遇。
参与平叛三起亲曹势力*司马家族兵变中的两起，立功无数；在危难时刻，杀掉曹髦，这个功劳可不是一般的功劳，做了司马家都不敢做的事情；威逼曹奂禅位，让自己顺利登上皇位。
贾充所做的一切，虽然不能够说对司马炎有再生父母之恩，但这些足以让他从卫将军升为车骑将军，加封爵位为鲁公，连母亲也得到了封号，家族真是荣耀无比啊。
此次封赏，司马炎一个封了600多人为公侯，司马昭明白，没有这些老臣的辅佐，自己也许还要奋斗好多年，才能够登上今天的宝座。
在封完了有功之臣之后，对于原来那些文武官员，由于位子有限，于是每人上调了两个级别的工资，并实行高薪养廉，大幅度提高普通国家公务员的待遇；那些被曹魏废除的官员，也全部恢复在魏朝爵位和官位。
废除将领及州郡官吏纳人质于京师的制度。古代为了防止将领前线卖主，一般把将领的父母、老婆、孩子扣押在京城当人质，让将领在前线*玩命。如果前面将领卖主，那么皇帝只好将他的衣服全部烧了，让他一直裸奔下去。
对于一般官吏，谁家有了丧事，可以像大官一样，允许回家守孝3年。不像现在，清明节回家给父母上坟，有时都很费劲。
过了几天，可能司马炎感觉心里不是很踏实，两个级别的工资很难封住他们的嘴，又把自己的私房钱，宫里的奇珍异宝拿出来赏赐了这些官员。
为了进一步以德服人，司马炎下诏让已成为陈留王的曹奂载天子旌旗，行魏正朔，郊祀天地礼乐制度皆如魏旧，上书不称臣，给曹魏后人留足了面子。
赐刘禅子弟一人为驸马都尉，解除了对汉室子弟的禁锢，也许他们出仕做官。
这些措施不但缓和了朝廷内患，尤其是消除了已成为司马氏家族统治对象的曹氏家族心理上的恐惧；而且还安定了蜀汉人心，进而为赢得吴人的好感，为以后晋灭吴，打下了坚实的思想基础。
司马炎知道封赏只能够解决表明的问题，在门阀士族占据社会主导地位的社会中，只有将士族子弟纳入到公务员系统中，才会得到士族对朝廷的衷心支持。
首先，继续推行为士族子弟量身定做的公务员选举制度——“九品中正制”，让士族子弟人人有机会做官。
关于“九品中正制”，最早提出这个思想是东汉的班固，他将古今人物分九等，提出了人才的九品思想，对魏晋南北朝时期九品中正制的形成具有直接影响。
由于当时还没有现在量化的考试标准，只能够用历史上的著名人物来当典型，根据自己的才能来评定级别。
一、上上圣人类：像伏羲、神农、皇帝、唐尧、周公、孔子等。
二、上中仁人类：女娲、比干、孟子等。
三、上下智人类：鲍叔牙、百里奚、子贡、范蠡等。
四、中上类：愚公、老子、伍子胥、勾践、商鞅等。
五、中中类：齐桓公、扁鹊、孙子、吕不韦，荆轲等。
六、中下类：吴起、苏秦、张仪、秦始皇等。
七、下上类：易牙、庞涓等。
八、下中类：夏桀、末喜、秦二世等
九、下下愚类：蚩尤、共工、后羿、商纣、妲己等。
这个标准也只是一个参考，里面人物的排序，现在的人物可能不理解，比如后羿排在下下愚类。
选拔制度的执行，是先在各郡设置中正，任中正者本身一般是九品中的二品即上中品，中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世﹑道德﹑才能。中正根据这些评论的标准，对人物作出高下的品定，称为“品”。
品共分为九等，即上上﹑上中﹑上下﹑中上﹑中中﹑中下﹑下上﹑下中﹑下下。但上品类别却只有二，即上中品和上下品。上上品无人能得，那是留给圣人的位子，形同虚设，故二品实为最高品。
中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。中正评定的品第又称“乡品”，和
