红色记忆:纪事2007-第22部分
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在查格德尔大叔转身往家走的时候，千米之外的成陵陵宫里也正传出婉转悠扬的诵经声。在成陵大殿上班的一位达尔扈特轻轻拨动了供桌上的酥油灯灯芯，灯花霎时明亮起来。供桌后的白色宫帐里，成吉思汗银棺静静地聆听着诵经人的祝福。
距成吉思汗辞世已经780年，今天，达尔扈特人依然守护着“八白宫”。他们住在伊金霍洛旗成吉思汗陵旅游区的附近，一些人就在旅游区管委会上班，成为有正式编制的国家工作人员。
采访他们并不是件容易的事。语言交流的困难本身就很大，再加上达尔扈特人有恪守秘密的传统习惯。
查格德尔大叔已经71岁，是管委会的老领导，也是达尔扈特的老“太师”。他说得很爽快：“你的问题我尽量回答。但有些东西很保密，我不能跟你谈。”作为成吉思汗祭祀仪式的首领，“太师”据说保管着开启成吉思汗灵柩的银钥匙，代代相传。但当我问起这把银钥匙时，他只是端起桌上的奶茶碗，喝得有滋有味，权当回答。
还算幸运，在当地采访期间，赶上了一次祭祀仪式。
那是3月21日，农历二月初三。下午1时许，祭祀开始。几位身着蒙古长袍的汉子陆续走进陵宫后殿，他们是新一代的牙门图德，接班好几年了。在他们身后，参加祭祀的达尔扈特、成陵工作人员、前来拜谒的蒙民三五成群地跟进来，所有人席地而坐。几位在殿内参观的游客也仿照达尔扈特人的样子，盘腿坐下来。这在旧时代是绝不允许的，祭祀无论大小，都不准异族人和妇女参加。
二月初三的祭祀规模不大，祭奠中要撤下正月里摆放的供品，大家分食。供品以前用的就是“五百两”中的钱，所以这个祭又称为“下五百两祭”。
后殿正中供奉着圣主白宫，忽兰白宫和准格尔伊金白宫一左一右。供桌上，供品堆得像小山一样，羊油馓子一层层地码了一尺来高。这种羊油馓子是蒙古族在游牧生活中创造出的食品，原料有白面、素油、糖和白矾。做法也很简单，把素油、糖、白矾和在白面中，面要和得软硬适中，和好的面揪成小面剂，在案板上搓成细长条，对折几次，扔进滚热的羊油锅里炸熟。晾凉之后，表面裹着羊油，看上去黄白相间，吊人胃口。不过达尔扈特人家制作的羊油馓子是长方形网栅状，跟别处的不一样，据说这种特殊的形状跟成吉思汗有渊源，象征着蒙古大军渡黄河时用的筏子。
“下五百两祭”（2）
“下五百两祭”总共持续了一个多小时，诵经、上香、献酒、献全羊，没有人统一指挥，但一切有条不紊。
敬献的全羊是吉仁巴雅尔大哥头天就准备好的，据说煮了两个多钟头。吉仁巴雅尔的家族一直都是祭祀的“后勤部长”，负责准备祭品。七八岁时，吉仁巴雅尔就看着爷爷用棉花捻灯芯。越是大祭，点的酥油灯越多，爷爷就越辛苦。灯芯长短不一，适合不同大小的酥油灯。如今，吉仁巴雅尔接过了家族的担子。和爷爷当年做的事情一样，他每天都要捻灯芯，祭祀时要保证酸奶的味道、白酒的醇香，还要把绵羊干干净净煮出来。“如果哪儿没做好，圣主会不高兴。”憨憨的汉子憨憨地说。
祭祀的高潮是分享煮全羊、馓子、空壳饼、糖块。吉仁巴雅尔等人三下五下就把一只整羊分成了小块，供品也从供桌上撤了下来。人们一拥而上，抢到手里、吃到嘴里的，都被视为是成吉思汗赐予的福祉。难得的是搁了足足一个月，羊油馓子还能保持酥脆，如果再泡进咸咸的奶茶中，那就是达尔扈特人最爱的零食。
薪火相传（1）
对达尔扈特人而言，祭祀成吉思汗的重任不亚于守护。祭祀的内容，700多年来都是牙门图德家族的秘密，直到上世纪80年代之后，才有研究论著陆续问世。为这事儿，蒙古族最后一位王爷奇忠义还冲当时的“太保”古日扎布发了一通火：你们缺钱我可以给，为啥要把老祖宗的东西泄露出去？古日扎布大叔至今都觉得冤枉：“那会儿国内外的记者都来报道祭祀，人家拿着摄像机、录音机、照相机，很容易就拍录下来。时代变了，什么东西还能藏得住呢？”
也多亏了古日扎布大叔的无奈，才使外界能够对这种古老而神秘的仪式有个大致了解。不过，翻开任何一本介绍成陵祭祀的书，绝对能让人看得眼晕，祭祀的繁多与繁琐程度远远超乎一般人的想象。
按照学者们的说法，成陵祭祀源自古老的萨满教，并完全保留了13世纪以来蒙古帝王祭祀的传统。各个白宫或神器都有不同的祭祀方式，单说最重要的圣主祭祀，就包括了日祭、奉祭、月祭、季祭、祝福祭、公羔祭、台吉祭、香火祭。日祭在每天清晨举行；月祭在每月初一、初三举行，“下五百两祭”就是月祭之一；季祭最为重要，农历三月二十一是春季查干苏鲁克祭，五月十五是夏季淖尔祭，九月十二是秋季斯日格祭，十月初三是冬季达斯玛祭，统称为“四时大祭”……除了日祭和奉祭，一年中大大小小的祭祀加起来有三四十次。其他的不论，光祭词就分了祭文、祝颂词、祝祷词、分福分词等等，流传至今的祭词还有50多部，5000多行。牙门图德全得背会，一字不许差。
这就难怪古日扎布大叔“一肚子苦水”。父亲去世后，他成了“太保”的唯一继承人，要学会12首祭歌。这可不是一般的难学，除了用蒙古语演唱的最后一首之外，其余11首祭歌都是连牙门图德也难解其意的“苍天语言”，所以被称为“天歌”。各国学者们对此大为不解，专门录了音回去研究，古波斯语、古土耳其语、古突厥语地猜测了一气，最终也没有定论。
学“天歌”全凭下工夫死记硬背。古日扎布大叔小时候，为了学“天歌”，被爷爷逼着退了学，说是“不学会这个就不让你上学”。每天清早和夜晚，就见一老一小，一前一后，往没人的沙漠里走。小古日扎布实在厌烦了，有次趁着爷爷在前面越离越远，自己调头悄悄溜回了家，结果第二天爷爷就找上门来，手里晃着皮鞭子……休学一年多，小古日扎布才算勉强通过了爷爷的考试，即便这样，爷爷去世前仍有遗憾：“你还有点不行，但我也没能力教你了。”当小古日扎布就任“太保”，第一次在大祭中打响马头板、唱起“天歌”时，他只有14岁。
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薪火相传（2）
如今新一辈的达尔扈特子弟，为了继承祖祖辈辈的事业，则需要经历更多的割舍。回到成陵工作前，他们有着各种各样的职业：种地、放牧、经商、搞声乐、当领导……王力东原来在供电所当所长，单位效益好，职工收入不错，人人羡慕；现在他是管委会民族事务和文物局局长，坐在冷板凳上硬逼着自己搞起祭祀《金册》的研究编纂。辛苦不说，工资还减了半。哈斯毕力格他们几个，都是三四十岁的人了，还得暂别妻儿，跑到呼和浩特的内蒙古师范学院进修历史和普通话，有时上午刚上完两节课，就得马上奔到汽车站坐六七小时车回成陵，赶着参加祭祀，确实非常不容易。
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成吉思汗墓葬之谜（1）
就在达尔扈特人埋头恢复祭祀的20多年里，国内外学者对成吉思汗的研究也由冷趋热，寻找成吉思汗墓地的热潮更是一浪高过一浪。有人会问：达尔扈特人忠心守护的“八白宫”，难道不是成吉思汗的墓地？这得从古老的蒙古族丧葬文化说起。
蒙古人早期信奉萨满教，不重视逝者的遗体，但相信灵魂永存。他们会在亲人弥留之际，将一团白驼毛放在他的口鼻处。留下亲人最后一口气息，也就留下了亲人的灵魂。亲人去世后，遗体实行土葬、水葬或者野葬，遗物和白驼毛将被珍藏、供奉起来，永享后代的祭祀。
成吉思汗病逝不久，阴山以南地区（今鄂尔多斯）和漠北高原就出现了祭祀成吉思汗的白色宫帐，也就是“八白宫”的前身。至于成吉思汗的真身葬在何处，则成了千古之谜。《元史》上记载说：国制不起坟垄。葬毕，以万马蹂之使平，弥望平衍，人莫知也。还有传说，说将士们在成吉思汗下葬处杀死一头小骆驼，后人祭奠时，赶着母骆驼上路。母骆驼停下来悲伤呼号的地方，就是一代天骄的墓穴。如此这般，700多年后的今天，谁还能知道成吉思汗秘葬的所在呢？
但这丝毫无损人们寻找成吉思汗墓葬的热忱。《元史》中透露，成吉思汗埋葬在一个叫做“起辇谷”的地方。各国学者皓首穷经，圈定了四个可能的地点：一是蒙古国境内的肯特山南、克鲁伦以北的地方；二是蒙古国杭爱山；三是中国宁夏的六盘山；四是内蒙古鄂尔多斯市的千里山。近200年来，曾有100多个考察队立志找到成吉思汗的墓葬，所有人都无功而返。
上世纪90年代初，日本考古学家江上波夫购买了蒙古草原的卫星图像，还动用航测直升机将肯特山与和林草原进行了拉网式勘探。他找到了近3500座13世纪以前建造的古墓，却没有一座是成吉思汗的。
2000年7月，一架波音飞机降落在蒙古首都乌兰巴托，飞机里走出一帮人。他们是来自美国的考古小组，带头人是个特立独行的探险家，叫穆里？克拉维兹。一年后，美国媒体报道了一条惊人的消息：成吉思汗墓找到了！这一次，穆里宣称，特洛伊城和图坦卡蒙墓的伟大考古发现也将相形见绌。
挖掘工作从2002年6月开始，但不久就被政府叫停。当地人强烈呼吁政府出面，保护祖先的墓穴不受侵犯。在蒙古人的信仰中，死者的尸骨不应受到打扰，如果尸体被挖掘出来，灵魂将无法升天。蒙古政府后来自己组织专家进行了考察，认定穆里发现的不过是一处假墓地。2004年，蒙古国总统巴嘎班迪访华，在接受水均益专访时还专门表了态：成吉思汗陵墓在什么地方就在什么地方，这并不重要，让它永远成为一个谜，那些愿意猜谜的人继续猜这个谜吧。
成吉思汗墓葬之谜（2）
对于寻找成吉思汗墓的热潮，达尔扈特人关注，却不热心。在穆里？克拉维兹最闹腾的一两年里，国务院政策研究室的一位副主任专程跑到成陵来调研，开了一上午会，听取达尔扈特人的看法。达尔扈特人淡淡地说：找到也罢，找不到也罢，都没有关系，达尔扈特就是蒙古人公认的守灵人，达尔扈特人守在哪里，成吉思汗的灵魂就在哪里。
永远的守陵人（1）
有一个美丽的传说，在鄂尔多斯流传了几百年。
据说成吉思汗在征讨西夏时路经此地，马鞭突然失手掉落。或许是天意，这片刻的停留让只知纵马驰骋的成吉思汗见到了天高云淡、绿草茸茸、鸟飞鹿鸣的美景。
若干年后，运送成吉思汗灵柩的骆驼车又一次途经此地，狂风骤起，飞沙走石，车轮陷进泥里，怎么也推不动。将士们忽然记起，他们的大汗曾夸这里是“花角金鹿栖息之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发吾翁享乐之邦”。于是，大家一致决定留下大汗的部分遗物供奉在此。
又过了二三百年，各处的祭祀白宫几经辗转也来到这里，仿佛冥冥中自有安排。
“我们这儿可是成吉思汗看中的福地。”不止是达尔扈特人，生活在鄂尔多斯的人也常常以此为傲。对于成吉思汗的眼光和远见，人们津津乐道。
鄂尔多斯原名伊克昭盟，当年水清草丰。近一百年来的过度开发致使草场退化成大片的沙漠，占去了盟区面积的48％，还有48％则是无法耕种的硬梁地。很长时间里，伊盟经济在内蒙古自治区都排倒数一二名。但进入了新世纪，这个城市的经济突飞猛进，去年的财政收入跃居全自治区之首，人均GDP达到6600美元。因为这里有煤，总面积万平方公里的地表下70％都有煤，储量占全国１／６。这里还有亚洲最大的整装气田，街上跑的出租车不烧油，都烧天然气。2001年，伊克昭盟撤盟置市，采用了一个“温暖全世界”的名字，叫鄂尔多斯。
成陵和达尔扈特人的生活也有了天翻地覆的变化。2004年11月，成陵迎来了历史上最大规模的修缮，总投资高达四五亿元。政府在距离成陵公里的地方修起新区，曾与成陵比邻而居的学校、机关、村民通通搬迁，达尔扈特人也住进了白墙蓝顶的三层小楼。
生活环境变了，老的生活方式留不住了。“自家院子没了，早上不能祭禄玛风旗；火炉也没了，腊月二十三搞不成祭灶。”违宝锁大叔抱怨。但抱怨归抱怨，老人还是搬进了120平方米的楼房，生活条件比过去好多了。传统与现代的冲击在这里表现得淋漓尽致：从违宝锁大叔家的阳台望出去，对面楼的墙体上赫然伸出一对禄玛风旗，旗杆插在铁架上，铁架用铆钉铆在窗户根。
会不会有一天，几百年代代相传的传统会在现代生活里永远消失呢？达尔扈特人用他们的行动给出了回答——
王力东曾经面临是继续当供电所所长还是去成陵的选择，他坦承，这选择很艰难。去成
陵，就得放弃已有的事业和可观的收入；不去，“大汗会不高兴”。最终，他选择了成陵。
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永远的守陵人（2）
哈斯毕力格天生一副好嗓音，曾是鄂尔多斯市歌舞团的男中音，但他的父亲——老“太保”古日扎布一定要他学“天歌”。一开始他敷衍了事，结果有一次生病时，父亲说：你好好学吧，别让成吉思汗生气。现在，每次祭祀，哈斯毕力格都坐在人群最前面。
“说到底，这是一种敬畏心。”内蒙古自治区社科院研究员胡尔查毕力格认为，敬畏心与使命感交织在一起，促使达尔扈特人世代守护着蒙古民族的精神家园。
哈斯毕力格的儿子12岁了，小伙子还不清楚家族的使命，但父母一直让他在蒙语学校念书。“他将会是家族第40代传人。”哈斯�
