心灵瑜伽-第9部分
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s女性
女性所代表的是被动的力量。移动物体不算力量，能够挥动斧头砍断大树也不是力量。在梵文里，所有关于力量、能量的字眼都是阴性的，因为女性就是夏克提。在西方社会里，如果说女性是被动的，就是在侮辱女性。常常有人问我：“你怎么可以说女性是被动的？我们要摆脱这种对妇女的偏见！”问题出在定义上，如果我们对主动和被动能做出一致定义，观感就会不同。
我最喜欢用的比喻是磁铁和针的关系，把一块磁铁摆在桌面，在它周围撒一百支细针，针就会吸向磁铁。哪个是主动的？针还是磁铁？磁铁只是待在那里，就能令针活动起来，表面上看起来磁铁是被动的。但从物理学的观点看，磁铁不是被动的，可是一般人会说，磁铁没有动，动的是针。这就是定义不同，所以当我说女性的角色是被动的，不是说女性什么也不做，被别人影响而没有影响别人。其实，女性的被动是一切行动的核心。她的存在就是引力，这就是“夏克提”的意义。这里的女人不是指有形的女人，而是无形的女性概念——阴性。
心灵瑜伽 第二部分 两性交融的能量（3）
有个例子可说明阴阳的关系，人类的语言发音有子音和元音之分，子音是阳，元音是阴。子音不能独立，元音却是独立的，不需要子音就可以发音。比如发K的音时，如果没有A的元音，这个音就读不出来，只能憋在喉部。换言之，即使没有外形，本质还是存在的，但是，外形没有本质就不可能存在。
近代科学家对人脑的研究发现，女性的大脑发育比男性完整，同样胜任男性的工作，而男性的大脑就比较有局限性，以至不能处理女性的工作。从进化论的角度看，女性的大脑比男性进步，表现在女性更善于处理微妙的人际关系。所以她们才当母亲，如果不善于处理微妙的人际关系，怎能扮演好母亲的角色？
s性
人类最强的驱策力是性。人类对性的需求比起任何其他生物来得强烈，这是人类的特殊之处。其他的生物是依照自然的韵律生活，对性的需求有一定的时间限定，在其他的时间里，性的需求就不强烈。人类对性的需求似乎没有规律，有人说也许只有男人才这样，女人则不同。为什么会有这种不同呢？有两个原因。
第一个原因，人类是最高级的生物，精神层次较高，意志力较强，选择比其他生物多。人类对性的需求比其他生物强，而在别的方面也超越其他生物，比如，比鸟类更善于编曲，比猴子更会吃香蕉，比其它生物更会造窝，更易于制造战争，会静坐、写书等等。只要人类想做的，都比别的生物强。这是每个生物学者和神学论者都会引用的一个原因。
知道第二个原因的人比较少，能真正体会的人更少。就是人类内在的阴阳没有平衡，某一方面比较弱，所以会向外追求弱的那一面。追求异性，就是为了满足内在弱的一面。所以，性不是发自生理的情绪，而是发自内心。每个人的内在都有一个男性，也有一个女性，他们永远在追求和谐，希望达到绝对的平衡。但一般人的内在达不到这个平衡，所以就会产生需求，男性因为自身内在的阴性没有充分发展，自然会需要女性来平衡。女性因为自身内在的阳性没有充分发展，也自然会需要男性来平衡。因此我们需将两股力量融合，其中一种方式就是生理上的结合。这是发自心灵的渴求，希望通过身体、生理来满足心的欲望。可是目前大多数人的看法却是，性只是肢体、神经、荷尔蒙的事。
现代人想到性，通常以为只是性器官而已！这实在太狭隘了，性其实是生命美学。梵文中有一个字：Rasa，这个字没有十分贴切的翻译，有汁液、精粹、风味、品位、心情、情绪的意思。不论是橙汁、文艺作品，还是贝多芬的交响乐，我们欣赏的是它们的Rasa。喜欢和某位女士或男士作伴，享受的是对方的Rasa。Rasa是自然流溢的一种神韵，享受性，也应该是享受当中的神髓。对于性的整体的享受，应是透过肢体的美感、言语的美感、心灵的美感而来，而不是只有肉体上的*而已。现代人不再讲究美学，凡事要求直接、快速，以致错失了很多东西。
社会文化对美的观点会影响人的行为。在印度，讲梵文的知识分子有一种游戏，他们在晚饭后分两边坐下，一边会即席吟唱一句诗，另一边要用这诗句的最后一个字母为首，吟唱另一句诗，双方就这样一来一往。这就是美学。可是，今天的儿童如果作诗，其他的同学就会嘲笑他。在这种环境下长大的孩子，在性方面又怎么会成熟？
心灵瑜伽 第二部分 两性交融的能量（4）
市面上有很多书教导性技巧，我不谈这些，只谈心态。有这样一个故事，在古印度时代，大约公元前四世纪，马其顿的亚力山大带兵入侵印度地区的一个王国。国王率军与亚力山大正面交锋，落荒而逃。国王逃到乡下，饥渴难耐，就向当地的村民乞食。一位老妇刚煮了饭，就盛了一碗给他。
国王马上用手抓饭吃，哪知饭太烫，无法抓住。老妇看了就笑他：“唉，你还真像咱们那位傻国王！”“哦，你为什么这么说？咱们国王怎么傻了？”老妇说：“饭太烫，就由碗边凉的部分吃起嘛，哪能马上就去吃中间烫的！咱们那位傻国王对抗亚力山大，只会用蛮劲同人家大军打，就烫到了手！”国王领会了老妇的意思，其后改用游击战的打法，终于击退了亚力山大。
现代人以为性就只是生理上的需求，而忽略了心灵的层面，忽略了人类对美感的追求。生命美学的秘诀是不要急进，从周边做起，同时不要忽略周遭的景致，留心品尝那滋味，那Rasa，那神韵。
女性常抱怨男性不解风情，太直接。何不试试吸引他注意你耳环上的珍珠？给他看看你衣摆上精致的花边？用甜美的声音为他轻声吟唱？教他学会欣赏身边的景致，他会心领的。你在房间里摆花，是因为可以带来视觉的*。你注意衣饰和打扮也是为了取悦别人，所以除了要留意自己的装扮，也要留心周围的陈设和气氛。当培养出对爱与性的美学品位时，你会发现同一件事可以变得更精致，这是以前体会不到的。
前文已经提到过，动物对性事有一定的规律。其实人类也有，不过大家都以为仅限于女性，男性没有，这是个认识误区。根据印度的《爱经》（KamaSutras，又译为欲经）的说法，男女的*根据月亮的盈亏而流经身上的32点，也有一种说法是30点，男性是由右到左，女性是由左到右。又说男性和女性的*在一个月之间都会经历三个周期：第一是天真期，害羞，反应不明显。到了第二期会有明显的反应。第三期时会变得主动，然后又回到第一期。可以用美学的手法吸引对方，知道了这个周期，也可以挑起对方的性致。
有人告诉我：“我想要她吻我，她想让我吻她，但是我们都说不出口。”我告诉他，如果非要说出口不可，证明你们什么都不懂！要吸引对方，挑起对方的反应，对方就会做出你希望的事。
s两性相处之道
有人问我：“与异性相处时，我为什么没办法从一而终？一段关系发展到一定程度之后，我就会跳出来，再发展另一段关系，我该怎么办？”我告诉他，这个问题只有一个答案，你没有自己的人生观。在人生的某一阶段，一定要建立自己的一套人生观，把以前零零碎碎的人生观做一次通盘整理，然后坚持奉行。不管碰到什么样的困难，不管有多痛苦，都要坚持下去。在选择伴侣的时候，不要草率。世上没有什么抉择是完美无缺的，要学会让自己满意所做的决定，找出所做决定的哪些方面是你欣赏的，延伸你欣赏的部分，并充分乐享其中。现代人往往少了这份执着，少了这种性格，不愿意坚持自己做出的决定，不愿承担责任，遇到一点不如意就想逃避。
如果实在没办法跟另一半相处而考虑应不应分手，这个问题就很难回答，没有任何第三者可以替你决定，我只能建议你在不如意的情况下创造自己的幸福，但前提是要愿意付出。例如，另一半做的某些事让你很不喜欢，从宏观的角度来看，这些事究竟对你有多重要？如果真的很重要，我要问的第一个问题是，你和你的另一半沟通过这些事吗？不要用很情绪化的语调去沟通，不要提高嗓门，更不要大吼。这不容易做到，但是你可以用静坐来调整自己的心境。
心灵瑜伽 第二部分 两性交融的能量（5）
第二个问题，你自己想想，根据他的个性，他的背景，他能改吗？有时候你可能期待太高，超出了他的改变极限。
第三个问题，他虽然能改，可是愿意为你改吗？他爱你够深吗？如果你发现他没办法改，或者他不愿意为你改变，而那些事不是琐碎的小事，你无法置之不理，那么是要维持这段关系还是分手，就由你决定了。如果你已经尽了最大努力，还是无济于事，那就分手吧。记住，分手要干脆，把痛苦降到最低，否则分手的苦痛会像幽灵般缠绕着你，并一直留在你的潜意识里。但是，如果决定不分手，就要找出另一半有哪些特质是你欣赏的，扩大欣赏的部分，并乐享其中。
s正确看待婚配
现代人认为婚配很落伍，而过去在亚洲，婚配是一门艺术。我不是说婚事要由父母做主，毕竟时代不同了，但是婚配的道理还是有参考价值的。不管现代男女是怎么走到一起的，计算机配对，由父母配对，让自己的大脑决定配对，由荷尔蒙决定配对，还是让心决定，都一样，还是离不开配对的问题。在印度，婚配的学问是从瑜珈学演变出来的，最后变成了一门婚配的艺术。婚配的关键在于要能看出一个人的个性、心态。我们认为身体完全是心理的反映，体型、五官、举手投足都能反映一个人的心识。就像把一张纸放在磁石上，然后撒一些铁屑在纸上，铁屑就会依照磁石的磁场分布在纸上。婚配就是要看两个人的心理特质能不能相匹配。两块磁石放在一起，如果磁极对了，会互相吸引，否则就会互相排斥。
一个人到你面前来，你对他说“你好”，然后观察他的反应，包括面部表情、手部动作、肩膀姿态、坐姿、站姿，等等。如果懂得观察，你对这人的心理状态和生理状态就能看出个大概了，这完全不是迷信。例如，印度传统的舞蹈就是用肢体语言表达的，拿一本小说给一位舞者，她能够把其中任何一段、任何一句都用舞蹈来表达。据说字典里面的每一个字，都有一种特定的舞蹈表达方式，光是颈部的姿势就有19种，眼光就有32种。又例如，一个人的坐姿就能够表达特定的信息，而不仅仅是单纯的姿势。
虽然不同民族的肢体语言有所不同，可人类是有共性的。现代社会的人不太注重姿势，不了解身体所传达的语言，也觉察不到自己的身体姿势在发送什么信息。譬如，人一紧张，肌肉就会产生反应，表情、姿势也会同时传达出这个信息。
回到婚配的话题，婚姻是心灵与心灵的磨合，最佳的配对双方是能相匹配且互补的。如果理解婚配的哲理，就不会认为传统的婚配观念是无稽之谈，而会多听听长辈的意见，毕竟他们阅人的经验比较丰富。当然，也有很多婚配并非如此，而是考虑到财富、权势等因素，那是社会学的议题，而我们只是在哲学和心理的层面上作探讨。
