心灵瑜伽-第7部分
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心灵瑜伽 第二部分 财富不等于欲望（2）
首先，学会把心静下来。你的心属于自己，不属于别人，没有人可以扰乱你的心。不要说：“某某人让我心烦！”他们怎么能让你心烦？难道他们把电脑连接到你的头顶上，然后把困扰下载到你的头脑里吗？就算他们真能做到，难道你就不能在他下手的时候关机吗？所以，没有人可以扰乱你的心，心是属于自己的。让自己的心停留在不稳定、激动、迷乱的状态，或者让它静下来，找到按钮你就能控制。给自己15分钟，进入放松状态，仅仅15分钟。
静坐可以把心念带入一个宁静的地带，只有心真正清净了，像清澄如镜的湖面，该做的决定，正确的见解，才会如一轮皎洁的明月投影到心湖。应在那样的心境中，决定是否接受或淡出一段关系，是否同意子女的亲事，是否该做某项投资。如果心还陷于欲望的深渊里，不要在那个当下做出决定。如果你还在想：“啊，我真的想要，我该怎么得到？”那你是用偏见、成见做的决定。人际关系的失败、情绪的失控、心绪的迷乱、投资决策的失误，都是因为没有在做出决定之前先把心静下来。
所以，首先要学习对治我们的心。然而，现在全世界的教育制度都不教我们该怎样去引导自己的心，让心引导人生，连父母也不懂教子女此点。一旦能把心静下来，一切问题都会迎刃而解。如果湖面是平静的，它就会完整地映照一轮明月。假如向湖心投入一颗石子，明月的倒影就会破碎，这就是我们做决定的情形，也是为什么我们常常要挣扎着做出决定。许多人问我：“为何我如此不知所从，生命要如此挣扎？”每当听到这样的问题，我就会为发问的人感到难过，这样简单的事，为什么他们偏偏不明白？问题的根源是自己的心，要先从心入手。
1969年我在美国明尼苏达州教书，同时在明尼亚波利斯主持一所静坐中心。那时我刚遇见我的上师拉玛，他刚来到美国，要在美国推广喜马拉雅瑜珈，需要经费筹建喜马拉雅瑜珈学术单位，他要所有的弟子帮他募款。分配给我的筹款任务是五万元美金，我的祖父一辈子也没见过那么多钱！我对生意、理财完全不懂，只是个印度哲学的学者，一个力量微薄的教人静坐的老师，我该怎样去募款？向谁募？我如何开得了口？当时我的心念不断地在这些问题上纠缠。
因为迟迟没有开始募款，有一天上师拉玛对我说：“你啊，困死在钱上面了，那我的事怎么办呢？即使是为了完全无私的目的募款，你也开不了口，所以我说你被钱困住了。记着，你不是在为自己募款！”被自己最敬爱的上师训斥了一顿，你会怎么办？离开他？如果等了一千辈子才碰到的上师，给你的第一项任务你就交了白卷，然后离开他，你能再等一千辈子吗？
所以我坐在椅子上，琢磨在静坐中心的学习者之中，该找谁，谁比较好说话？谁的经济状况还过得去？并且拟了一份名单。本打算第二天开始给他们打电话，再想想，觉得还是不要拖了，决定马上打电话。名单上面的第一位是我认为比较容易答应的人，我就硬着头皮走到电话机旁边。我的手刚放到电话机上，电话忽然响了。是我的上师，他只说：“孩子，不是这样做的，先把心稳住！”电话随即挂断。在放下电话的一刹那，我不知道是谁把我的心稳住了，在那个当下，我的心里忽然清清楚楚，一切都明白了，不再怀疑，不再害怕了。
心灵瑜伽 第二部分 财富不等于欲望（3）
我拨通名单上的第一位的电话，我说：“我的上师要办一个喜马拉雅瑜珈学术单位，推广瑜珈和静坐。他需要资金赞助，我负责帮他募集五万元，希望你能分担一千元。”对方说：“哦，好的，阿瑞亚博士，没问题！”什么！？就这么简单？他居然毫不犹豫就答应了！当心里明白了，要走的路就一目了然，不再畏惧，不再犹豫，不再焦虑，不再怀疑。接下来也没有人拒绝我。于是我决定待筹到两万一千元时，请所有捐款的人到家中来与上师共进晚餐，我会当跑堂为大家服务。但是到了晚餐当天，我只筹到两万元，还差一千元。我就开了一张两万元的支票，放入信封。我当了一晚跑堂，晚餐后我们一起把信封送给上师，我还打趣说，我的小费是一千元。上师收下信封就回去了，我还在想，为什么就偏偏差了一千元？两小时后，电话来了，是我的上师，他说：“小子，你的心愿达到了，刚才正好有人捐了一千元给我。”
s挣钱的三个目的
很多人给我的感觉是，他们总是在不断地挣扎。如果基本生活已经没有后顾之忧，温饱早就解决了，为什么还要挣更多钱？挣钱到底是为了什么？其实，我们之所以总在挣扎，总要挣更多的钱，是因为要还债。这不是金钱的债务，世界上有那么多的人在为我们默默地服务，照应我们，所以我们一生都在欠他人的债。不只是父母、亲人、朋友，有千千万万的人在为我们付出，从还是粘在母亲子宫里的一小块肉浆开始，我们就不停地在索取。当然，经济学的课程不讲这个，MBA学院也学不到。
举一个简单的例子，你身上穿的衣服是别人的劳动成果。不要认为，这衣服是你付钱买来的。别人在毒辣的太阳下种植棉花、收成，然后又经过清洗处理，抽纱、编织、裁剪、缝纫，这些劳动价值不可能用区区几十元就还清。那几十元是它的商业价钱，不是它的价值。你取走的价值，就是你对别人负的债，是无法用金钱还清的，只有靠付出相对的价值来还。你没办法计算喝了母亲的奶水该付给她多少钱，只有用别的方式报答她，比方说，为另一个生命付出奶水。
所以，不要天真地以为劳动的目的是为了挣钱，为了生活，那只是表面的意义，深层的目的是为了还债，回报他人为你付出的。这就是为什么大多数的人即使不愁吃穿也要继续工作的原因，只是他们没有意识到此点，还在把手段当目的。从这个角度看，我们也许会少一些挣扎，多一些平和。这是挣钱的第一个目的。
挣钱的第二个目的，是满足人性的欲望。也许有人会惊喜地说：“什么？其他人天天提醒我们要控制自己的欲望，你却告诉我可以去满足欲望？我太喜欢阿瑞亚博士了！”
不要误会，知道人性基本的欲望是什么吗？其实每个人内心真正的欲望是为他人奉献，这是爱的欲望，是分享的欲望，是付出的欲望。只不过人们不把它当成是欲望。我去到世界各地，很多地区的人民告诉我，他们常常觉得有种挥之不去的孤寂感，这跟拥有多少财富无关。原因很简单，因为他们没有体会到人性中要去分享和付出的基本欲望。很多民族的节日里，人们会彼此送礼物，为什么要花费金钱去送礼？因为送东西出去，我们会感到开心。既然如此，何不天天过节，满足那付出的欲望呢？
心灵瑜伽 第二部分 财富不等于欲望（4）
诚心诚意地捐献十分之一出去，你可能会得到双倍的回报，但是不要为了想得到回报而捐献！捐献的目的是为了得到心灵上的喜悦，如果真正做到，你的财富一定会增加。
印度最古老的哲学典籍是《奥义书》，其中最早的一部是《自在奥义书》（Ishopanishad），书中有一段告诫的警句是：tenatyaktenabhunjitha，“享受你的牺牲”。不要仅仅捐献你收入的十分之一，还要把你的精力、心念的十分之一，无私地奉献给别人。这是成功的秘诀，不论是感情上还是事业上都一样。今天，你把十分之一的时间无私地用于服务他人了吗？能够无私地奉献，并享受奉献的人，才算真正富有。
无私不只是不期望得到金钱上的回报，真正的无私是不期望得到别人的赞许，不希望因付出而得到肯定，只是默默地付出。如此，你一定会发现自己得到幸福快乐的收获是如此的丰盛。心灵的修行不只是每天祷告几句，或者静坐15分钟而已，还要把每天十分之一的时间用于为别人着想，把十分之一的精力贡献出去，把饭菜的十分之一请别人分享，买了十件衣服，第十一件为送人而买，这就是十分之一的道理，就是tithing。然后，幸福感会不请自来。
所以，尽管去满足人性的欲望吧，尝试默默地付出，去奉献，不要期待回报。如果一无所求，你终将无所不有。没有任何事是偶然或孤立的，事件之间有着必然联系。例如，你又不认识我，可能对我一无所知。你为什么会读到这本书呢？你的每一个念头都记录在因果循环之中，不需要写在笔记本上，也不必用电脑储存，终究会回到你身上，善的念头回来是善的，恶的念头回来是恶的，回来的念头可能比原来的强十倍百倍，这要视念头的强度，念头的专注力以及念头是否清明而定。
此处所讲的付出和奉献，最好能把它与工作相结合。我通常用的例子是一位在大公司担任总机接线员的小姐，上班时来电非常多，有时十条线同时响起，她忙到下班的时候仍耐心地接听每一个电话。为什么？有人可能会觉得，因为这是工作要求，是一种基本的工作态度。这位总机小姐的回答却是：用悦耳的语气讲话，散播温柔的气氛，是我作为一个人的基本义务。
同样的行为，心态却完全不同，总机小姐就是在工作中奉献了十分之一。公司付给员工工资，并不是因为她接电话时语调温柔，总机小姐这样做的真正原因，是她觉得每个人都有义务用悦耳的声音把甜蜜散播人间。说起来容易，若十条电话线同时响起，还能记得这道理就不容易了，但是并非不可能，这是修养的功夫。如果静坐的功夫很好就能做到这点，在静中、动中都能保持心境的平静，这就是动禅，在动中禅修，声音自然会平和，也不用提醒自己静下来，因为你一直在静中。
那么，心中起了恶念怎么办？答案是：训练自己生出善念以取代恶念。这就是观照力，时时留心自己的起心动念。你可以想象自己是在刷消费卡，每次起了负面的念头就刷一次卡。“嗯，刚才那个念头是负面的，唉，我的账户被扣了一笔。”要对每一个念头都清清楚楚，时时观照。慢慢地，就自然形成观照的习惯，以至于每刷一次卡，就心生警惕，立刻把善念存入账户，把负债清掉。举个例子，你去店里买东西，老板的态度很不耐烦，你会烦躁：这人真没礼貌，为什么我偏要来这家店？这是一种反应。另一种反应是：也许他今天头痛，也许他刚刚接了一个让他不安的电话，如果我对他微笑，也许可以平抚他？试着从不同的角度来改变自己对事对人的负面看法，至于选用什么手段，则由自己决定。那个微笑会留下记录，在某时某地以某种方式回报给你，只不过你未必能把它跟某件善行善念对上号。
本章主要指出挣钱的三个目的。第一是为了还债，回报别人为你做的一切。第二是让你可以付出奉献，满足人性的欲望。第三，是为了心灵解放。
当有朝一日想要深入心灵修行的时候，你需要准备一笔钱，以保证自己的基本生活。从现在开始规划你的人生吧，存一笔钱作退休之用。退休了不是什么事都不做，而是让你从世俗的工作中隐退，专心深入心灵的修行。若能这样，后半生就不会寂寞空虚，而将充满生机和创意。
心灵瑜伽 第二部分 如何保有无穷的精力（1）
精力就是创造力。
有时我们觉得精力不足，有时又觉得精力充沛；时而感到很脆弱，时而又感到很坚强。当觉得脆弱的时候，我们会缺乏上进心、记性和集中力。因此会觉得疲惫，对某事、某人、某种困境、自己的工作等，都会产生无力感，觉得熬不过去。此时，我们把心思都放在自己身上。
在人类的字典里，最软弱的字就是“我”。一般人凡事只想到我，以写信为例，一封信里面“我”就用了很多次：我想，我希望，我觉得，我的看法是，我的感想是，我表示失望，我受到挫折，我的期待是，他告诉我，我告诉他，我不乐意这个那个，我一向如何，我行我素……“我”会让身心变得脆弱，如果满篇的“我”，就表示写信的人是软弱的。精神坚毅的人，使用“我”的次数只会越来越少。被公认为本世纪，甚至是近五百年来最伟大的瑜珈士拉玛纳？马哈悉（RamanaMaharshi），在过去的25年中没有使用过一次“我”字。
在精力充沛的时候，我们有斗志，有力量，身心可以担负重任。本来可能逃避的事，反而会直面应对，处理起来不但游刃有余，还乐此不彼。
精力就是创造力。无论做什么事，小至搬个东西，招呼客人，成为音乐家，大至服务人群，都需要精力。没有精力，就没有动力和灵感去创作，没有开创的意志和耐力，以致不能把事情做好。所以，我们有必要知道精力的能量从何而来。现在为大家简单说明几个主要的能量来源。
s食物
食物是能量的来源，但前提必须是要定时吃，吃得均衡，吃得适量。如果进食过量，消化不掉的食物会残留在体内，阻塞人体经络的通畅，反而使能量低落，降低活力，态度变得消极。如果不定时吃，不停地吃，在两餐之间没节制地吃东西，身体的机能就没有充分的时间休息，以完成消化、排泄的工作，使体内老死的细胞和黏液难以排除，污秽的物质就会在器官里累积，使神经系统和心理状态变得迟缓、低落、怠惰。
s信念
思想是精力的一大来源。单凭一股坚定不移的信念，骨瘦如柴、身躯弱小的甘地能生起如此有力的能量，带领整个民族攀越不可思议的高峰。甘地靠的不是身体肌肉的蛮力，而是经过深思熟虑，可以付诸实践的理念，是一种没有教条形式，没有斗争心态的理念。
他对这个理念
