莫砺锋·说唐诗-第7部分
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么她的遭遇跟怀才不遇是同样的主题呢？原来在封建社会里，男性以才能而见重于社会，女性却只能以容貌见重于社会，因为古代的女性不参加社会活动，没有做事业的可能性，所以在封建社会里，女性有美貌而不被重视，跟男性的怀才不遇，两者的意义是一样的，都是人生的一大悲剧。在唐代的咏史诗中，怀才不遇这个主题是非常重要的，我们可以把咏贾谊的那些诗看做这个主题的男性版本，而咏王昭君的那些诗就是这个主题的女性版本。一个咏男性，一个咏女性，一个咏怀才不遇，一个咏怀貌不遇，但是两者的悲剧性质，以及它们引起后人的感慨，都是一样的。封建社会里有一句话叫“郎才女貌”，就是说男的要看才，女的要看貌。贾谊有天下第一的才华却不被重视，王昭君有天下第一的美貌却不被重视，两者的悲剧性质是一样的。当唐代诗人来咏史的时候，当唐代的诗人自己怀才不遇，从而同情古人的怀才不遇，当他们带着这种价值观来选择历史人物当做吟咏对象的时候，那么男性的贾谊和女性的王昭君，就成为他们的首选人物，所以在唐代的咏史诗中咏得最多、咏得最好的，就是贾谊和王昭君这两个历史人物。
怀才不遇并不仅仅是诗人个人的问题，它实际上也是一个社会、一个国家的悲剧。有才能的人物不能人尽其才，当然是国家和社会的巨大损失。同样，由于他们不能人尽其才，国家与社会就不能建设得更好，这当然也是每一个普通百姓的巨大损失。正因为如此，唐诗中吟咏贾谊和王昭君的诗，不但抒发了诗人内心的真实情感，而且也引起了广大读者的普遍的同情和共鸣。直到今天，我们再来读这些诗的时候，仍然觉得诗里包含的价值判断跟我们是一致的，我们读了以后也会同情他们。当然，我们更希望这些唐诗成为我们的历史借鉴，让我们的社会里不再发生贾谊和王昭君式的悲剧，因为社会的公正毕竟是具有普世意义的价值追求。
第四讲 沧海桑田（1）
中华民族有着几千年的文明史，中华文明的遗迹遍布大江南北。这些遗迹记录了朝代兴亡的历史，见证着山河易主的过程，后人来到这些遗迹，往往会产生浓重的沧桑之感，久久不能释怀。这种人类共有的情感，在唐代诗人的笔下催生了一首首伤感悲凉的怀古诗，直到今天，读起来依然让人感慨万千。那么唐诗中有哪些著名的怀古诗？唐代诗人在历史遗迹前抒发了什么深沉的感慨呢？
唐朝的怀古诗非常多，我们先从唐朝人对于古代的历史重视哪些内容说起。在山西有一条河叫汾河，也叫汾水，汾水向西南方向流，一直流进黄河。在汾水的南岸有一个地方，汉朝时候叫它汾阴，山的北边叫做阴，水的南边叫做阴，汾阴这个地方就是现在山西的万荣县。这个地方为什么重要呢？因为在汉武帝的时代，这里发现了宝鼎，是古代传下来的很宝贵的鼎。鼎是重要的文物，是国家的重器，所以汉武帝很高兴，就在这里建了一个祠堂，来祭祀当地的土地神。汉武帝一生中曾先后五次到汾阴这个地方去，皇帝经常去的地方，当然就很重要，当然会很繁荣。但是历史是会变化的，沧海桑田，时间的长河流逝了，地方就起变化了。九百年以后，到了唐代，汾阴这个地方不再有汉朝那种繁盛的局面了，它变成了一个很普通的地方，汉朝的那些古迹，汉武帝建的那些祠堂，统统都没有了。所以初唐有一个诗人，名叫李峤，他路过汾阴的时候，感慨万分，他想起这个地方在当年是那样的繁荣昌盛，连大汉皇帝都先后五次驾临这里，来举行祭祀土地神的大典，但是现在这里既偏僻，又荒凉。他放眼看去，看到了什么呢？在阵阵秋风中，一行行的大雁从汾水上空掠过，向南飞去。李峤就写了一首诗，叫《汾阴行》。这首诗很长，我只念后面的四句，很容易懂。他说：“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。”就是满眼都是壮丽的山河风景，但是看了以后使人伤感，泪水落在衣服上面。富贵也好，荣华也好，能维持多长时间呢？在汉武帝的时代，这里真是富贵荣华的地方，但是现在已经什么都没有了。如今的汾水上还有什么？年复一年，只有大雁向南飞去。大雁飞过的地方当然是人类活动比较少的地方，所以这里很冷清，很荒凉。这四句诗里，包含着对于古代曾经有过的那些繁华场面如今都已消失的一种感慨，包含着一种吊古的情怀。这四句诗在当时就很感动人，唐玄宗晚年，在安史之乱的前夕，那时候山雨欲来风满楼，国家快要###了，唐玄宗听歌手唱歌，唱的就是这几句，“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？”他听了以后就流泪了，他非常感动。为什么感动？唐玄宗可能想到古人的富贵荣华不能维持长久，今人又怎么能够例外？我现在也是享尽富贵荣华，但也可能不会长久。他心有感触，就非常感动。安史之乱爆发以后，唐玄宗匆匆地西奔，在逃往四川的途中又一次听人唱这首歌，又一次感动得泪流满面。这是唐朝诗人面对汉朝遗留下的古迹来进行怀古，这样的怀古诗深深地感动了当时的读者。
唐玄宗自己听李峤的《汾阴行》，他缅怀汉武帝留下的古迹，他感到伤感。没想到时间过得飞快，很快他本人的事迹也成为他的后人怀古的对象。过了九十多年以后，晚唐诗人杜牧路过骊山的华清宫，骊山上有个华清宫，是唐玄宗跟杨贵妃一起游玩、享乐的地方，现在还保存着，宫里面有温泉。杜牧路过华清宫，就写了一首诗，因为他想起了当年唐玄宗、杨贵妃他们在这座宫里的情景。这首诗很短，就四句话：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”站在骊山顶上回望长安，一片锦绣，长安是一个很繁华的城市，是大唐帝国的首都嘛，非常繁华。骊山上重重叠叠地建满了宫殿，有很多重的宫门，然后一重一重的门都打开了。所谓“次第”就是顺着次序，这一扇门开了，接着后面的一扇门又开了。一扇一扇的宫门都打开来干什么？为什么这个骊山上的华清宫的很多宫门一道一道都要打开呢？原来山下来了“一骑红尘”，“一骑”就是一人一马，一个人骑着一匹马，这个“骑”字念ｊì。一个人骑着马从山下飞奔而来，所以一道一道的宫门都打开了，好让他通行无阻。这个人来干什么？他一路飞奔而来，皇帝居住的宫殿打开了一道又一道的宫门让他进来，他是来递送紧急的军事情报吗？有什么重要的公文要呈送给皇帝吗？都不是。只有杨贵妃知道是为了什么，所以杨贵妃在山顶上笑了。杨贵妃看到一个人骑着马从山下飞奔过来，扬起一路的尘土，就回眸一笑。杨贵妃笑什么？原来来人是来进贡荔枝的，他要把新鲜的荔枝送到骊山上，让杨贵妃享用。据历史记载，杨贵妃最喜欢吃鲜荔枝。荔枝从树枝上摘下来，三天以后色、香、味全都没有了。而古代没有冷冻设施，所以一定要尽快送到长安，这样的鲜荔枝才好吃。荔枝是产在南方的水果，唐玄宗时进贡的荔枝，主要是南海沿岸所产的，从那个地方摘下荔枝，要在几天之内送到长安，送到骊山上的华清宫里让杨贵妃品尝，当时的办法只能是人马接力，一路飞奔。就是在前方安排人马等着，等上一匹马奔到，下面一匹马接着再跑，一路上片刻不停，这样才能保证在几天之内送到长安。进贡荔枝给百姓带来很大的祸害，杜甫的诗里曾写过：“百马死山谷，到今耆旧悲。”为了赶送鲜荔枝到长安，成百匹的马累死在山谷里了。连马都跑死了，人受到的伤害是何等惨重？所以当杜牧来到这座华清宫，他想起当年的事情，想起唐玄宗、杨贵妃他们的荒淫无耻，为了要吃鲜荔枝，竟动用那么多的人力物力来运送。骊山上的宫门一路打开，一个人骑着马飞奔而来，大家还以为有什么紧急的事情，原来不过是送荔枝而已！你说杨贵妃喜欢吃荔枝，她吃点荔枝干不也可以吗？或者她自己跑到南方去吃一点鲜荔枝好了，何必千里迢迢用人马接力的方式来运送？这是不管百姓死活，这是劳民伤财，这是糟害百姓！杜牧当然会把唐玄宗、杨贵妃的荒淫无耻与后来的安史之乱联想起来，所以他感慨万分。这是怀古诗的一种写法，就是诗人来到某个地点，想起这里曾经发生过的历史事件，心中感慨，就写诗来抒发这种吊古的情怀。。 最好的txt下载网
第四讲 沧海桑田（2）
当然，正像咏史诗那样，唐代的怀古诗也往往与诗人自己的生平遭遇密切相关。当诗人来到某些古迹时，曾在那里活动的历史人物，曾在那里发生的历史事件，如果与诗人的遭遇有某种相似之处，那就会在诗人内心产生深刻的共鸣。在这种情境下写出来的怀古诗，就会具有格外深沉的抒情意味。
我们下面看一首传诵最广的唐代的怀古诗，这首诗非常有名，就是陈子昂写的《登幽州台歌》。幽州台是北京的古迹，它座落在北京的南边，幽州是北京的古地名。这座台有很多的别名，它又叫“燕台”，北京这一带地方在古代曾是燕国，燕国的一座台，所以叫燕台。它又叫“蓟北楼”，因为是在蓟州北边的一座楼。它还有一个更有名的名字，叫“黄金台”。在公元696年，也就是陈子昂36岁那一年，他来到了幽州，登上这座幽州台，他感到无限的感慨。感慨什么呢？陈子昂此行，是跟着唐军来征讨契丹的。他跟随一个叫武攸宜的将领来攻打契丹。当时北方有一个民族叫契丹，那场战争是契丹挑起的，契丹先来侵犯唐帝国，武则天派出大军回击契丹，陈子昂就跟着来了。陈子昂也是一个怀才不遇的人，他非常有见解，他到了前线就向主帅武攸宜提出很多好的建议，说我们应该怎么办。可是武攸宜一概不予采纳，所以陈子昂很失落。他觉得我有这么好的谋略，有这么好的建议提出来，主帅都不予采纳，于是感到很失落。陈子昂怀着这种心情登上了这座黄金台，也就是他说的幽州台。
黄金台不是一座普通的建筑，它是跟古代的几个著名的历史人物联系在一起的。首先是建造这座台的燕昭王。战国时候的燕国原来很弱小，燕昭王发愤图强，要想使国家强盛起来，他说我怎样才能使国家强盛起来呢？他有一个老师叫郭隗，郭隗就劝他，第一要务是人才，国家强盛的关键在人才，你要招揽人才，把别的国家的人才都吸引过来，燕国就会强大了。燕昭王又问怎样才能招揽到人才呢？郭隗就劝他修建一座高台，把黄金堆放在台上，所以叫黄金台。不是用黄金筑成的台，而是在台上放着黄金。郭隗建议，只要有人才前来，就把黄金送给他，表示重用。修建了黄金台以后，郭隗说，一时招不到好的人才，你就先从我开始吧。于是燕昭王就请郭隗登上黄金台，说这是一个优秀人才，赏给他很多黄金。这个消息传开去，各地的人才都投奔燕国来了，燕昭王就招到了著名的军事家乐毅，还有剧辛等著名的人物，后来燕国就强大起来了。所以黄金台是一个发生过历史故事的地方，是古代一个有为的君主筑台招揽人才，然后使国家强大起来的一个古迹。
因此当陈子昂登上这座幽州台后，他心里就感慨万分，他觉得我怀才不遇啊，我没有碰到燕昭王那样的时代，我来此登台，可是这座台已经很荒凉了，台上根本没有黄金，甚至连人影都没有，我登上来了也是白登！所以他就写了一首诗，只有短短的四句：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”我往前看，看不到古人，燕昭王啊、乐毅啊，他们都远去了，都不在了。我往后看，后面有没有继承者呢？也没有，现在既没有那样的杰出人才，也没有那样的开明君主。历史是多么的悠久，宇宙是茫茫无边，我独自登上此台，真是太寂寞，太孤独了！陈子昂的这首诗当然是在怀古，他当然是在缅怀燕昭王和乐毅那一批历史人物，但是更主要的，他是抒发内心的失落之感，所以他才会慨叹当代已经没有这样的人物了，现在只留下这样一座荒台，供人登览，使人伤感！
陈子昂的《登幽州台歌》是唐代最负盛名的怀古诗。读者也许会说，这是一个唐代的英雄人物在缅怀古代的英雄人物，英雄惺惺相惜，是一种特殊背景下写出来的怀古诗。那么假如是一个普通的诗人，不像陈子昂那样胸怀雄才伟略，这样的诗人来到古代的杰出人物留下的古迹时，他会不会有所感慨呢？他能不能也写出一首优秀的怀古诗呢？我们的答案是肯定的。
最著名的就是孟浩然的《与诸子登岘山》这首诗。我们知道，孟浩然一生没有做过什么重要的事业，他甚至没有任何机会让别人见识他的才能，所以他到底有多大的才能我们无从知道，他基本上就是一个无所作为的隐士，一个身世普通的诗人。孟浩然是长期隐居在襄阳的，襄阳郊外有一座山叫岘山，有一次孟浩然与几位朋友一同登上岘山，他想起在晋代曾经有一个叫羊祜的人也登过岘山，内心非常的感慨，他就写了这首诗。前面的两句说：“人事有代谢，往来成古今。”就是人世是不断地变迁的，一代一代地新陈代谢，这样就构成了一部历史。后面的两句说：“羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”他说我在岘山上看到了后人为羊祜立的石碑，我读了碑文以后，非常感动，流泪不止。孟浩然为什么要感动呢？他登上岘山看到纪念羊祜的石碑，他感动的是什么呢？我们要从羊祜说起。。 最好的txt下载网
第四讲 沧海桑田（3）
羊祜是晋代的一个大臣，也是一位名将，他长期驻守在襄阳。羊祜曾经登过岘山，有一天，羊祜带着很多部下以及门客一起登上岘山，他登山远眺，非常感慨。他说，自从有宇宙以来，这座山就坐落在这里了（我们知道地壳的变化是很缓慢的），从古到今，像我们一样登到山上来看风景的人不知有多少，但是他们
