莫砺锋·说唐诗-第5部分
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第三讲 咏史明志（1）
唐朝是诗歌的黄金时代，咏史诗也随之进入了一个繁荣时期。由于刚刚结束了魏晋南北朝长达数百年的分裂和###，因此唐朝人特别注重总结历史的经验教训。在二十四史中，唐朝人编写的正史就有八部。在“以史为鉴”的社会思潮中，唐朝诗坛上出现了许多优秀的咏史诗。那么，唐诗中间有哪些好的咏史诗呢？唐代的诗人对历史怀有什么深沉的感慨？他们深情缅怀的又是哪些历史人物呢？
古典诗歌中有一类作品是以历史题材为主题的，这一类诗，我们传统上称它为咏史诗，就是歌咏历史，把历史上的人物、历史上的故事作为诗歌的内容。
那么，优秀的咏史诗是什么样子的呢？唐诗中间有哪些出色的咏史诗呢？这是我们今天要讲的重点。优秀的咏史诗有一个自身的传统，这个传统是从晋代左思写的咏史诗开始的。晋朝有一个很有名的诗人叫左思，他写了一组诗，共有八首，都是咏史诗，题目就叫《咏史八首》。我们看看左思的咏史诗是怎么写的。八首中最有名的一首说：“郁郁涧底松；离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。”这是什么意思呢？这是说在山涧里面，在山谷的底部，有一棵郁郁葱葱的松树，它非常高大，但是它长在低矮的山谷里面。在山顶上则有一棵小树苗，它只有一寸这么粗，是很小的一棵树苗，但是它长在山顶上。结果呢，小树苗反而覆盖了大树，太阳光照下来先照到小树苗，它的阴影投到大树上，把大树给遮蔽了。左思为什么这样写？他是说这个社会不公平，有的人才能很好，品德很好，但是他出身低微，就好像长在山谷里的一棵松树一样。相反，有的人因为出身豪门，他家庭高贵，他血统高贵，尽管他无才无德，但照样处在社会的上层，就像一棵小树苗长在山顶上。这样的诗，首先是咏左思心中的不平之感，诉说他心中的某种思绪，对人生的某种感受，最后才点到历史人物，这首诗的最后联想到汉朝的金日、张汤两个贵臣，他们子孙七代都做大官。然后又联想到汉朝有一个叫冯唐的人，左思说：“冯公岂不伟，白首不见招。”冯唐这个人难道不伟大吗？他很伟大，很了不起，很有见解，很有才华，但是因为他出身低微，所以他一辈子都沉沦下僚，不受重视。这首诗最后咏了汉朝的几个历史人物，这样的诗吟咏了历史人物，写到了历史题材，所以是咏史诗。但它同时又非常强烈地抒发了诗人自己的感情，这就是左思开创的咏史诗的传统。后来文学史上优秀的咏史诗基本上都是按这个模式来写的。
现在转到唐代，我们来看看唐代的咏史诗是怎样的。我刚才说了，好的咏史诗首先要抒发诗人内心的某些感受，诸如牢骚、不平，然后才在历史人物中间找一个吟咏的对象。这个历史人物一定是能跟诗人产生共鸣的，诗人才会来咏他，咏他就是咏诗人自己。
李白、杜甫都写了大量的咏史诗，他们咏过很多历史人物。李白最喜欢咏的是两个人，第一个是鲁仲连，第二个是张良。鲁仲连是战国时代的人，战国时代的齐国人，这个人的特点就是他很有才能，他喜欢见义勇为，帮别人解除危难，当然都是一些国家大事，当赵国的首都被秦国军队包围以后，鲁仲连就挺身而出，帮助赵国解围。但是他做成这些事情以后，却“功成不受赏”，就是人家要表示感谢，要给他官做，赠给他金钱，他都不接受，他仅仅帮别人做事而不接受报酬。他说我要是接受报酬的话，我就变成一个商人了。但是我不是商人，我是个读书人！李白仰慕的另一个人物就是汉代初年的张良，大家对张良并不陌生，他最初曾和一个大力士去行刺秦始皇，结果没有成功。后来他就辅佐刘邦，起兵反秦，然后又打败了项羽，建立了汉朝，立了很大的功劳。但是汉朝建立以后，张良也是不肯受赏，他不要高官厚禄，反而学神仙去了，学长生去了，等于是出家隐居了。鲁仲连和张良这两个人物的身上反映着李白自己的人生理想，李白的人生理想是什么？就是希望挺身而出，为国家作出贡献，功成名就以后再退隐。他不贪求功名富贵，仅仅是想做一番大事业。所以李白咏古人的时候选中了一个鲁仲连，一个张良，咏得很多，也咏得很好。
第三讲 咏史明志（2）
那么，杜甫又如何呢？杜甫的咏史诗中咏得最多的是诸葛亮，他一生写了很多诗歌颂诸葛亮，在他的心目中，古人中最伟大的人物，最值得仿效的人物，就是诸葛亮。杜甫到了成都以后，立即就去寻访诸葛亮的祠堂，就是武侯祠，现在还在成都。他写了一首诗叫《蜀相》，咏蜀汉的丞相，就是诸葛亮，他说：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”这个写法是很特别的，他不是说我路过这里的武侯祠，顺便进去看一看。他说我早就想寻找诸葛亮的祠堂，因为我敬仰他，我热爱他，所以我一到成都就去寻访，诸葛丞相的祠堂在哪里啊？我能到什么地方去凭吊诸葛亮啊？一打听，人家告诉我，在成都的南郊有一个武侯祠，那里长着荫天蔽日的柏树，杜甫就到那里去了。这样的诗当然是咏古人的，咏的是诸葛亮，但是更重要的是它表达了诗人内心的某种情思，杜甫希望他自己也能像诸葛亮那样为国家服务，为国家作贡献，鞠躬尽瘁，死而后已。正是在这首诗的末尾，杜甫写了两句非常有名的句子，他说：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，但是他的远大理想，他要兴复汉室的理想，并没有实现，就带着遗憾离开人世了。所以，杜甫说，真可惜啊，他的雄心壮志没有能够实现，生命就结束了，后代的英雄想到这里都要流眼泪，都会同情他。杜甫同情诸葛亮，后人再来读这首杜诗的时候，就会产生双重的同情，既同情诸葛亮，也同情杜甫。北宋的爱国将领宗泽，因为无法实现渡过黄河去杀敌的愿望，忧愤成疾，在临终前再三长吟“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，就是一个鲜明的例子。
上面说到，李白和杜甫都是在古人中找到一个最契合自己人生理想的人物，然后写咏史诗来歌颂他们。那么，在整个唐代的咏史诗中，诗人们最喜欢吟咏的历史人物又是谁呢？
既然唐代的诗人大多是怀着自身的人生感受来写咏史诗的，所以他们选择的历史人物一定要与诗人们的情怀有密切的关系。唐代诗人最重要的集体性的人生感慨是什么？是怀才不遇的感觉。诗人都是自命不凡的，诗人又大多是命运欠佳的，于是怀才不遇便成为诗坛上整体性的牢骚。唐代诗人既要抒发怀才不遇的感受，当他们来咏史的时候，就从古代历史中寻找怀才不遇的典型人物。他们会找谁呢？第一，他们找到了西汉初年的贾谊。贾谊，我想大家都不陌生，他是汉初最有名的政治家、文学家、思想家，也是历史上怀才不遇的典型人物。要问历史上谁最怀才不遇？名列榜首的就是贾谊了。贾谊由于才能杰出，他才二十岁出头，朝廷就注意到他了，汉文帝就把他召去，让他做博士。这个“博士”不是现代学位制度下的博士，而是古代的一个官名，一年之内又升为太中大夫，然后汉文帝还想让他做公卿，公卿就是当时最高级的干部，地位非常高。但是因为贾谊只有二十岁出头，所以当汉文帝要想任命他做公卿的时候，贾谊就受到了朝廷里很多人的妒忌，尤其是朝中那些年纪比较大、地位比较高的臣子，那些大臣，周勃啊，灌婴啊，那些人资格很老，年纪也比较大，他们看到汉文帝居然要把这么一个才二十岁出头的贾谊提拔到这么高的地位上，委以重任，他们就不乐意了。他们就纷纷地进谗言，诽谤贾谊，说这个人太年轻了，又没有经验，实际上也没啥学问，不能这么重用他！他们不停地说，说啊说啊，后来汉文帝被他们说动了，就把贾谊贬出长安。贾谊二十三岁时被贬到长沙，当时汉朝在洞庭湖南边封有一个长沙王，就让贾谊去做长沙王的太傅。长沙一带现在很繁荣了，但是在古代，汉代的时候，那是一个非常偏僻、相当荒凉的地方，朝廷把贾谊贬到那里去，就是不重视他。过了四年，到贾谊二十七岁的时候，汉文帝又想起这个人才，结果又把他召回长安去。召回长安以后，贾谊当然继续向朝廷提出他的意见，说国家有什么隐患，说有什么地方朝廷要更加注意。贾谊给朝廷写了一篇最著名的奏疏，叫《治安策》，这篇奏疏里说，现在大汉帝国表面上看好像很强大，国家统一了，也强盛了，但实际上还有很多的内忧、外患，在很多地方，我们的措施、我们的方针不是那么好，所以他感到很遗憾。贾谊说，有一件事情太令人遗憾了，我要为它痛哭，还有两件事情我要为它们流泪，还有六件事情我要长长地叹气。他要痛哭的是什么事呢？就是当时的汉王朝在全国各地封了很多诸侯王，这里封一个王，那里封一个王，当然都是刘邦的后代，汉代是不封异姓为王的。贾谊说这些诸侯王，地方上的王国，吴国啊，楚国啊，这些王太强大了，地方政权太强大，尾大不掉，中央政府就很难控制他们。这样久而久之，国家就会分裂，一个统一的大汉帝国就要分裂了，他说这是心腹大患，我感到最为遗憾，所以要痛哭。他要流眼泪的是什么事情呢？就是外患，主要指匈奴。当时匈奴对汉王朝形成很大的威胁，所以贾谊说这是严重的外患，我要为之流泪的。此外还有其他情况，都是目前还做得不够好的，都是国家的忧患。然后他就提出具体的措施，我们应该怎么办，我们应该采取什么对策，才能解决诸侯王尾大不掉的情况，才能最后解除匈奴的威胁，从而达到大汉帝国的长治久安，他为此提出了一系列的方针、对策。
第三讲 咏史明志（3）
贾谊的奏疏呈上去以后，汉文帝非常重视，觉得贾谊真是个了不起的人才，所以汉文帝就委任贾谊来辅佐他的小儿子。汉文帝有一个最年幼的儿子，被封为梁怀王，汉文帝最喜欢这个儿子，就叫贾谊做他的太傅，来教他怎么读书、怎么做人。可惜的是贾谊命运不好，贾谊做了梁怀王太傅以后，没过几年，梁怀王这个十几岁的小孩，骑马时一不小心，从马上摔下来摔死了。梁怀王死了，贾谊就觉得自己没有尽到责任：皇上叫我做太傅来管这个梁怀王，现在他骑马摔死了。贾谊觉得很伤心，就经常哭泣，三十三岁就死了。也就是说贾谊既没有得到很高的官职，他提出的具体的方针政策还没来得及实施，他的主张也没来得及被朝廷所采纳，他就死了。所以后人都认为贾谊是一个怀才不遇的典型。
这样一个怀才不遇的典型历史人物，唐代诗人当然要来咏他，杜甫就咏过贾谊。杜甫说：“贾生恸哭后，寥落无其人！”就是自从贾谊上疏痛哭以后，就再也没有人像他那样关心国家的命运了。贾谊不是为了自己，他是为了国家而在那里痛哭流涕，现在没有这样的人了。大概在贾谊贬到长沙的九百五十年以后，中唐诗人刘长卿路过长沙，他去凭吊了贾谊的故居。贾谊曾经住在长沙，他的故居就在那里。刘长卿就写了一首非常好的诗，来悼念贾谊：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯？”
刘长卿这首诗是七言律诗，他说现在贾谊的故宅已经很荒凉了，里面长满荒草，诗人在夕阳斜照的时候走进了贾谊故宅，觉得这个地方很荒凉，很凄寂。他很同情贾谊，追问说：你这样的一个人物，为什么千里迢迢地被贬谪到这么偏僻的地方来啊？这首诗里写得最好的是五、六两句，我就把这两句给大家讲一下，就是“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”两句。我们先看下一句。湘水就是湘江，刘长卿说湘江是无情的，大自然的东西当然没有感情，它千古不变地浩浩荡荡地流着，你贾谊在湘江边投文祭吊，它又怎么会知道呢？刘长卿说的是什么事情呢？这是说当年贾谊被贬到长沙，他路过湘江的时候写了一篇赋，就是《吊屈原赋》，因为屈原是在汨罗江投江自杀的，汨罗江是湘江的支流，所以贾谊路过湘江时想起了古代的屈原。屈原忠于楚国，忠于楚怀王，但是被怀疑，被放逐，贾谊觉得自己跟他一样，我也是忠于朝廷，我也向朝廷提了很多好的意见，但是反而受到迫害，受到贬谪，所以贾谊格外同情那位行吟泽畔的屈原，就写了一篇赋，投进湘江里，来吊祭屈原。刘长卿就说，贾谊你虽然往湘江里投了一篇《吊屈原赋》，但是有谁知道呢？湘江是无情的啊！言下之意就是世上有谁会同情你呢？当然这也就是说，我是同情你的，但是同情你的人太少了。我们再来看上一句：“汉文有道恩犹薄”，“有道”就是有道之君，刘长卿的意思是说汉文帝这个皇帝不算是一个昏君，更不是暴君，他还算是一个有道之君，是一个比较好的皇帝。据史书记载，汉文帝这个皇帝曾做过不少较好的事情，他废除了很多秦朝遗留下来的残酷的法律，他还是一个很节俭的皇帝，为了要让老百姓休养生息，就让百姓少交一点租税，减轻他们的负担。天下苍生已被秦朝的暴政和秦汉之际的战争折腾得奄奄一息了，只有实行轻徭薄赋才能让整个国家恢复�
