宋朝文人们的大忧小乐-第3部分
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大江奔流，亘古如斯。而你看到的只是英雄的逝去。
“美人首饰王侯印，尽是沙中浪底来。”刘禹锡说，滚滚逝去波浪淘去了沙石，留存了美人头上昂贵的金制饰品，留存了王侯手中象征权力的印玺！而被刘诗人忽略的，正是你所浩叹的，英雄所见迥然相异！
岁月无情，奔浪也无情。因为，恒流的浪涛会在不知不觉间抹去美人那桃花般的笑靥，一把枯骨，一抔尘土是她最后的归宿；恒流的浪涛也同样会令手握权柄的人或为臣虏，或遁空门，但他们最终都会不约而同地奔向同一个目的地！
那些不可一世的英雄，在恒流如斯的江涛面前，亦不过是匆匆的过客。他们的英雄壮举，也不过是奔腾江涛激出的几朵耀眼的浪花罢了，转瞬就淹没于巨大的洪流之中。横槊赋诗的枭雄曹操，英姿勃发的才俊周瑜……全消逝在不尽东流的滚滚巨浪！
东坡，在你眼里，充满了岁月的沧桑，江涛的无情，难怪你竟如此的缺乏自信！
想当年，曹操拥兵百万，雄踞河洛，挟天子以令诸侯。曹英雄与刘玄德煮酒论英雄时，其实就没把其他的英雄放在眼，至于他顺带把刘玄德划入英雄的行列，只不过是为了让对方不至于当面尴尬，当面掉价而已。曹操之所以是无数英雄不得不叹服的英雄，就在于他敢于在天下英雄面前拔剑亮出他的雄心与野心，以一敌众，向天下英雄下了一道火药味和霸气都很十足的挑战书。
曹英雄仰仗他独特的优势，正一步步按计划朝他的目标迈进。曹英雄不仅想得江山，同时也想兼得美人。俗话说，色胆包天。曹英雄亦是如此，试想：一个连天子都不放在眼里的人，他还会在乎谁？
这一次，曹英雄觊觎的是江东乔叟二女之美色，这是他两大心愿或曰两大野心之一：“一愿扫清四海，以成帝业；二愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年。”而现实偏偏要与曹英雄作对，横槊赋诗的余音还未消散，他的83万大军就在一阵冲天大火中灭成了灰烬，他的美梦亦宣告烟灭灰飞。
这一回，与曹英雄横刀对峙的，则是位年轻的后生。他之所以没费多少功夫就大败了这位杀气腾腾、野心勃勃、远道而来的曹英雄。是因为令曹英雄垂涎的美色之一就是这位年轻后生刚刚娶进门的娇妻小乔，他岂能拱手相让？人家曹英雄大老远气势汹汹地跑来夺他新婚的妻子，夺妻之恨岂能容忍？
“冲冠一怒为红颜！”于是，年轻的周瑜让以卵击石变成了现实，成就了这场扬名中外、横绝古今、以少胜多的著名战役。更重要的是，这场谈笑间就决出了胜负的经典之战，以一个不可一世的英雄的失败而成就了一个更年轻的英雄横空出世！
世事无常，世态炎凉。东坡，一场“夺美与反夺美”之战在你的哀叹中灰飞烟灭成远去的往事，而你，却陡增了无限的惆怅。早生的白发让你倍感悲凉，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，而自己，乃沧海之一粟，惟举杯浇愁，以酒祭拜那些曾让你壮怀激荡的英雄的同时，也庄严地祭奠你早已破灭了的英雄梦！
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！”连英雄都敌不过飞浪的无情击打，敌不过岁月的无情磨蚀，何况你这等连遭贬谪的迁客，何况我等平头百姓？
“古今多少事，都付笑谈中。”一切的英雄功业都终成过去，而新的英雄功业不因你的意志不因你的叹息而改变其运行常律，他们总会适时适势层出不穷地诞生。他们的诞生在成为新一代才俊的榜样的时候，也让无数的才俊丧失了成为英雄的勇气、信心和斗志！
但是，英雄是挡不住、压不了、击不倒的；是英雄，他最终会冲破一切艰难险阻，最终会向世人亮出他所向无敌、所向披靡的利器，最终会赢得人们的敬意！
东坡，我们虽然不能把你列为周郎一类的英雄，但我们仍会视你为英雄，因为，人们说了——
不以成败论英雄！你的成功虽非英雄功业，但你在文化上的骄人业绩，则足可令你雄视千古，笑傲万世。
《宋朝文人们的大忧小乐》系本人继以李白诗歌为创作主体的专著《李诗猜读》（作家出版社）后的又一倾情之作。它以宋朝著名文人的著名诗词为创作蓝本，通过对他们的经典诗词的深入解读，探寻他们在两宋背景下坎坷多舛的命运及各自不同的内心世界，引领人们共同领略他们风华绝代的文采，多彩的情怀和强烈的使命感！ 。。
东坡的中秋绝唱——水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
李白饮酒，邀月起舞，与月同醉，得吟月诗之魁首《月下独酌》。
东坡饮酒，欢饮达旦，起舞欲仙，又恐高处幽寒，不胜寒意，得吟月词之翘楚《水高歌头&；#8226；中秋》。
诗词双璧，成为文化宝库中至今尚无人可匹的精品。
当代诗人余光中先生甚是羡慕，多少还有点嫉妒，有余氏之《戏李白》诗为证：
你曾是黄河之水天上来/阴山动/龙门开/而今黄河反从你的句中来/
惊涛与豪笑/万里滔滔入海
那轰动匡庐的大瀑布/无中生有/不休不止/可是你倾侧的小酒壶？/
黄河西来，大江东去/此外五千年都已沉寂/有一条黄河，你已够热闹的了/
大江，就让给苏家那乡弟吧/天下二分/都归了蜀人/你踞龙门/他领赤壁
“此外五千年都已沉寂！”余先生，这沉寂的五千年里，还有李青莲、苏东坡这两位蜀人千古不灭的月光的照耀！这一点，你可注意到？现在就已经有些眼红了，那时，还不羡慕得要死，嫉妒得要死？
想来，这一天是不会有多远的。事实如此，才比天高的旷世文人们，不认命是没得法子的事。否则，你就得用你手中的笔同这两位蜀人较劲。当然，诗仙除了这首《月下独酌》外，还写了无数吟月的佳篇绝唱：《把酒问月》、《静夜思》……料想，肯定没有哪位会傻到自不量力的地步，愿意成为千年笑柄。
诗仙在现实无法找到知已，只有寄希望以成仙，为寻乐而飞身云汉——因现实不足为恋！
东坡，你有弟弟子由在遥远的异地与你同月共辉，同享月华的普照，共享亲情的眷顾。于是，你在狂欢之后，大醉之后，仍没有忘记还有一个好弟弟在千山之外难以团圆，在千山之外忍受着骨肉离别的熬煎！
两位站在不同巅峰的人，仰望深邃的苍穹，以相似的姿式，异代同声地发出了振彻古今的探问！
站在盛唐的诗仙举酒劈问：“青天有月来几时，我今停杯一问之。”
站在哀宋的你乘兴而问：“明月几时有？把酒问青天。”
之后，诗仙陷入了沉吟与沉思：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”结果是：“唯愿当歌把酒时，月光常照金樽里！”探究、深思的结果是，希望朗月常明，美酒常设，人生有限，行乐及时。因此明月与酒便伴随了诗仙一生！
而你呢？在一番内心的苦斗、思绪的徘徊、心灵的过滤之后，有了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的自我宽慰。
“人有悲欢离合”，犹如月之阴晴圆缺，这是我们人类共同面对的人间悲剧，是我们永远无法摆脱的生命考验、精神难题。东坡，你的高明之处就在于，你并没有像其他文人那样人云亦云地推波助澜，你没有亦悲亦戚地加剧人生的悲情，你没有给人们再次套上不可挣脱的精神枷锁，你没有把人们推入宿命的渊域。当你跳出内心苦痛的泥淖，挣脱思绪的纷扰之后，便内心通脱、心脉畅达。你给人们一炷灿烂的心香，照亮了苦难者的心宇；你赠人们一片光明，让绝望者在孤独的历练之后看到了生之光明，亲情之大善，人性之至美；你的明月颂，你的中秋词，你的月光曲，灿烂地绽放，永恒地芬芳，就这么开成了我们华夏族子民心中永不凋谢的花朵。
于是，你心胸宽博，目光广远，终于吟出了“但愿人长久，千里共婵娟”这千古不二的绝句！这句话，不知安慰了多少在离恨中挣扎、在谪迁中责怨的人们，让无数心灵不能自释、积郁不能自遣的人们获得了心灵的慰藉！
你仰望苍天，举杯对月，高声朗问：明月呀，你是什么时候出现的呢？不知那遥远的仙境宫阙，今夜是什么日子？你想乘千里快风去到那高高的天庭，远离人世的嚣喧。可是，又怕那美玉砌成的高天深宫，忍受不了那里彻骨的幽寒。于是，你对月起舞，清影相随，好不快哉！虚渺的天宇啊，又怎比得上这自在的人间！
月华流转，月影轻移，如水的月光转过朱红的楼阁，透过低低的雕花门窗，照着那些夜不能寝的人。月亮啊，你为什么偏偏要与人作对呢，为什么偏偏要在人们分别的时候才如此的圆、如此的亮呢？其实，人生也是如此，免不了有悲欢离合的折磨，有命运无常的变迁。正如月亮的阴晴圆缺一样，自古以来难以两全，难以圆满。我们又何必悲伤何必埋怨？唯愿我们都健康常在，即使彼此远隔千里，也能够共同欣赏这如此美妙的月色！
这，难道不也是一种团聚？
心灵相通，情感相融，神交意往，不舍不弃，生死相依，这岂不是一种最高境界的团聚，最高境界的相守相望？
东坡，你为弟弟子由填这章中秋词时是1076年，你在密州已当了两年太守。这年中秋之夜，你邀朋友于超然亭饮酒赏月。觥筹交错之间，你仰头望月，思飘千山，神越万水，思念如潮，不可抑止：人生的周遭际遇，正像这天上的月亮，阴晴圆缺，难以两全！
这一夜，你与客人饮得酣畅，玩得欢爽；饮得酩酊，谈得淋漓。当朋友都告辞而去，你又想起了与你整整七年没有见面的弟弟，遂写了这章《水调歌头&；#8226；中秋》词。这虽是一则即兴的纪实之作，却成了中秋词的绝唱，而其余尽废。
于是，美酒一觞，明月一帘，月霁风光，成了我美好的怀想。如果这样，我倒想回到宋朝，和你好好地喝上一杯。月照千山，长风浩荡，好不惬意！
这时，你的晚辈汪莘有了不同的见解：“别有一轮明月，万古没成亏。”他说，只要我们胸怀善果，心怀妙玉，即使今夜无月，即使中秋晦暗，那别有一轮明月，也会永远悬挂我们精神的苍宇，照耀着我们前进的道路，照耀着我们未来的天空！
中秋明月，明月中秋，从人类的童年时代起，就成了炎黄子孙共同的民族记忆。嫦娥奔月，夏商周的月神祭拜，我们的先辈从那时起，就开始独钟明月。而关于明月、关于中秋的吟咏，更是灿若繁星。古代文人的智慧共同演奏了中华民族的中秋明月奏鸣曲，共同照亮了代代不息的中国人。多少美妙的渴求，多少至善的向往，多少高雅的情怀，多少至诚的祈祷，都融注其中，滋养了苦难者的心灵，装点了离散者的梦境，抚慰了受创者的伤痕。
时光轮回，明月永恒。当明月的辉光照亮大唐的山水，照亮盛唐气象下的万千诗人，世人的目光，世人的心灵，得到了前所未有的月光的洗礼，而那一轮皎皎秋月，在众多文人的共同描绘下，更加明媚，更加具有人文魅力。而把这些人文魅力推到极至的，则是宋朝的蜀人东坡居士你呀！
东坡，你以你的卓越的才笔与彩笔，为我们描画了一轮永恒的的中秋明月，在我们各自的心宇，神照千秋，亮丽万世。让我们神思飞扬，高翔于那一片纯净至美的精神天空，遨游于那一域和美澄澈的人文旷宇！
李白是孤独的，是实实在在的孤独。李白月下的饮唱只能是孤独的个唱，是心灵的独舞。既没有听者，也没有观众。如果有，除了自己的孤影，再就是中天高悬的月亮。
李白的月下独酌，与你的月下欢饮，遥相呼应，二者齐辉，俱得*。在此之前，屈原在《天问》中也有过类似的探问：“日月安属？列星安阵？”大凡史上的这些有时代感使命感的饱学之士都有过类似的探询！因为他们在关注自身命运的同时，更加关注人类的生存，历史的演进。
皓月流辉，烛照千秋。虽然屈子已逝，诗仙已远，东坡已矣，人类的探寻一刻也没有停止。他们创造的文明已融入我们民族文化的滚滚长河，已化为我们血脉中绵绵不息的一部分。
东坡，你要不是为了宽解自己，宽慰弟弟子由的离愁别恨，你也会如诗仙一般举杯邀月舞月，飘然奔月揽月。你在《念奴娇&；#8226；中秋》写道：
凭高眺远，又长空，万里云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾而去，人生清凉国。江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
你先前的恐高恐寒之症已全然消去，此处是乘爽性而去，快意而归，那里再也不是“高处不胜寒”，那里是“清凉国，江山如画，望中烟树历历”，那里是“水晶宫里，一声吹断横笛”。
你终于想洒脱地乘风而去了，洒脱地与诗仙在邈远的云汉相会了。
这是两个蜀人的又一次龙声凤鸣般的唱和，余光中先生，你又该怎样以诗为志呢？
《宋朝文人们的大忧小乐》系本人继以李白诗歌为创作主体的专著《李诗猜读》（作家出版社）后的又一倾情之作。它以宋朝著名文人的著名诗词为创作蓝本，通过对他们的经典诗词的深入解读，探寻他们在两宋背景下坎坷多舛�
