另一个东莞-第5部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　张家玉最后兵败，投水而死，李觉斯不放心，还要验明正身，以绝后患。“此真逆贼张家玉首，一齿缺，以银镶之，发长二尺三寸，许量之果然”。

　　自己被抄了家，就去挖人家的祖坟，死了还要证据确凿，试问受了一辈子儒家教育的李尚书，怎么会干出这样的事情出来呢？

　　我想这也是为什么现在东莞对外宣传历史人文时，只提“一武袁崇焕”而不提“一文李觉斯”的缘故吧？但偌大的一个隐贤山庄放在常平供人游玩观赏，却也无人去评，赵朴初先生题字“隐贤寺”时，自己不了解，别人也没有提醒，就那么写了挂上去了！

　　此中的真真假假、高尚与虚伪，谁又去做深深的理会呢？隐贤山庄的贤达和他的历史，已经没有多少人去过问了，在这山清水秀的地方花上几十块的门票逛两个小时，足够了！

附录　　儒将张家玉及其文采
《明史列传第一百六十六回　　张家玉》

　　张家玉，字元子，东莞人。崇祯十六年进士。改庶吉士。李自成陷京师，被执。上书自成，请旌己门为：“翰林院庶吉士张先生之庐”，而褒恤范景文、周凤翔等，隆礼刘宗周、黄道周，尊养史可程、魏学濂。自称殷人从周，愿学孔子，称自成大顺皇帝。自成怒，召之入，长揖不跪。缚午门外三日，复胁之降，怵以极刑，卒不动。自成曰：“当磔汝父母！”乃跪。时其父母在岭南，家玉遽自屈，人咸笑之。

　　贼败南归。阮大铖等攻家玉荐宗周、道周于贼，令收人望，集群党。家玉遂被逮。明年，南都失守，脱归。从唐王入福建，擢翰林侍讲，监郑彩军。出杉关，谋复江西，解抚州之围。

　　顺治三年，风闻大兵至，彩即奔入关，家玉走新城。大兵来攻，出战，中矢，堕马折臂，走入关。令以右佥都御史巡抚广信。广信已失，请募兵惠、潮，说降山贼数万，将赴赣州急。会大兵克汀州，乃归东莞。

　　四年，家玉与举人韩如璜结乡兵攻东莞城，知县郑霖降，乃籍前尚书李觉斯等赀以犒士。甫三日，大兵至，家玉败走。奉表永明王，进兵部尚书。无何，大兵来击，如璜战死，家玉走西乡。祖母陈、母黎、妹石宝俱赴水死。妻彭被执，不屈死，乡人歼焉。西乡大豪陈文豹奉家玉取新安，袭东莞，战赤冈。未几，大兵大至，攻数日，家玉败走铁冈，文豹等皆死。

　　觉斯怨家玉甚，发其先垄，毁及家庙，尽灭家玉族，村市为墟。家玉过故里，号哭而去。道得众数千，取龙门、博罗、连平、长宁，遂攻惠州，克归善，还屯博罗。大兵来攻，家玉走龙门，复募兵万余人。家玉好击剑，任侠，多与草泽豪士游，故所至归附。乃分其众为龙、虎、犀、象四营，攻据增城。

　　十月，大兵步骑万余来击。家玉三分其兵，掎角相救，倚深溪高崖自固。大战十日，力竭而败，被围数重。诸将请溃围出，家玉叹曰：“矢尽砲裂，欲战无具；将伤卒毙，欲战无人。乌用徘徊不决，以颈血溅敌人手哉！”因遍拜诸将，自投野塘中以死，年三十有三。明年，永明王赠家玉少保、武英殿大学士、吏部尚书、增城侯，谥文烈。其父兆龙犹在，以子爵封之。

　　附录二：《张文烈军中遗稿》

　　读史十首

　　读史高斋日正红，书生予夺笑谈中，帝秦不是奇男子，也有强梁向海东。

　　汉使堂堂出朔边，微茫海北锁寒烟，青羝白雪如逢我，奈得苏卿十九年。

　　顺水长驱事已非，龙潜虎伏失于旂，南阳果系真天子，定有王丰勒马归。

　　宣阳门外汉重围，日落华阳掩夕晖，国破家亡今古事，肯随会稽著青衣。

　　晋室倾颓事莫当，鸡声啼起铁肝肠，诸君莫洒新廷泪，好向中原识范阳。

　　渔阳鼙鼓动燕京，若个传来骂贼声，记得当年颜太守，洛阳桥畔舌纵横。

　　摩诘才名噪一时，孤忠喷薄又成诗，可怜一片珠江水，翻作当年凝碧池。

　　望断厓门不忍闻，今今昨昨总纷纷，碙州纵有黄龙瑞，丞相传来不姓文。

　　忆昔远帆出建阳，桥头卜肆尚传芳，而今不管天人数，却笑劳劳谢侍郎。

　　绛阙天魔舞不休，义旗昨日起濠州，东官会有#封禅，　扫却氈裘拜冕旈。

　　悲秋

　　一夜苍山万木枯，霜风飒飒满平芜。凉回宋玉悲难#，　愁剧张衡咏也无。

　　玉署昔年酣翰墨，泥涂今日饱驰驱，可怜司寇堂堂职，忍负君王作叛奴。

　　注：（佟养甲曾使东莞李觉斯诱文烈降，往来书牍见集中《读吴以连序》乃知《读史十首》为遗逆之作，即觉斯也，故《悲秋》诗有“可怜司寇堂堂职，忍负君王作叛奴”之句。………汪宗衍识）

　　自吊

　　命也何当百六秋，尘途空戴楚冠游。神难奋处仍飞涕，石有灵兮亦点头。

　　报国谁堪追定远，传家我已愧留侯。姓名它日昭人目，幸不遗汙史册羞。

　　‘2008年4月20日　。　想看书来

楔子
走在东莞的大街小巷，你会发现很多有意思的地名：拔蛟窝是不是真的有大蛇？鸬鹚涡有很多水鸟？牌楼基三个字该怎么解释？篁村以前有很多竹子？大的来说：上桥、下桥好理解，石排、石碣、石龙到底有什么样的区别？麻涌、谷涌有很多溪流小河？望牛墩的土堆上能看见成群的牲畜？但也有白泥坑、火炼树、稻花村这样真诚的名字。

　　总体感觉，这边的地名没有那么造作，也不像西北——充满了被征服的委屈，有时觉得，这里的名字几乎都是原生态的，自成名以来就没有修改过。单从这一点来看，或许是中原统治者无暇南顾，或者像南越王这样的地方王国顺其自然、不作修改，再有可能，这样的名字使用了很久，外来者来晚了，无法改变深入人心的约定俗成？

　　无论那种可能，因为五岭的天然存在，偏安一隅的淳朴表露无疑，而蚝岗，已经走在这片大地的最前面。　。　想看书来

日积月累的蚝岗
蚝，顾名思义，就是生蚝，水生贝类，在广东人的餐桌上非常普遍。一盘生蚝十个左右，翻过来的贝壳上面一疙瘩肉，洒有一层粉丝，吃起来软而脆，还有一汪的汁，非常可口。

　　现在吃到的生蚝都很小了，直径不过四、五厘米，而我在蚝岗遗址博物馆看到的生蚝壳则非常大，直径都在十厘米以上。博物馆的正门就是用生蚝的壳堆砌而成，高约两米。因为岁月，贝壳都是惨淡的白和浅浅的灰斑。

　　在东莞市区坐公交车到体育路口站下，折回走进左手边的路，大约四百米是9路车的建国路站，这时可以右拐进去了，直行一百多米，就可以看见白墙黑铁栏的院子。进去是不要门票的。

　　右手边是管理处办公楼，左边是博物馆，较低处的入门口是飞碟状的顶，旁边紧挨的是玻璃外墙的半圆柱，往后再升高一些，中间是白色圆顶，左右两边圆柱体又抬高了一米有余，上面俱是砖红色外立面，左边的红砖上就写着“东莞蚝岗遗址博物馆”几个字，小篆样，也浮有一行的英文翻译。

　　穿过生蚝壳堆砌的形象门，走进去，先看见的就是齐胸无肩的人像，是蚝岗人的再现。沿着转梯上去，就是拱顶下的大厅。大厅中间是发掘的遗址现场，上面用厚厚的玻璃板铺着，人是可以走在玻璃板上行走的。正中墙上是一面浮雕，圆形大厅的环壁，挂着关于蚝岗遗址的说明，以及发掘过程的照片，其中也有珠三角海岸线变迁的图示，尤其难得。

　　遗址的发掘面积两百七十多平方米，土坑中已经显示出蚝岗人的定居生活状态。一条排水沟由高到低，尾端是一圈的柱洞和一个大的灰坑，中间靠后的是两个墓坑，已经到了排水沟的高位，往前靠右的是房屋。这就是一个完整的家了。

　　从墙上展示出来的图片看出，其中一具骨骸保存的非常完好。我向工作人员询问骸骨所在时，他很吃惊的看着我。

　　“这个……，是不对外展示的！”

　　估计已经不在这里了，可能被运往市或省的博物馆拿去研究了。

　　看完进大厅左手边的几幅图后，再进左边的展厅，内中反映的都是蚝岗人的生活细节了。

　　进来展厅，正前方是一个巨大的生活模拟场景，辽阔的大海，海滩上一家人忙碌着，且都裸着上身。男的正拿石块敲碎贝壳，女子注视着架起的陶罐，一只手握着棍子，另一只手挡住调皮的孩子，不让他去玩火。男女之间的沙滩上，堆着无数的生蚝壳，不远处，是一根凿得半空的独木舟，旁边散落着一根桨和几件工具。

　　海滩的两边都是爬满贝壳遗体的巨石，所以，这跟我们平时想象的三亚亚龙湾海滩是天壤之别的。这里是谋生的场所，不是游玩的嬉戏地。

　　蚝岗属于较早的新石器时代贝丘类遗址之一，蚝岗人属于“南亚蒙古人中，短宽的面，低矮的眶，低阔的鼻型，显示出比黄河流域古代居民更富有类似热带种族的一些性质”。从遗址挖掘得出的地质来看，蚝岗人基本是生活在贝壳上的。

　　地表共分六层，从新到旧，依次为：现代扰乱层、含少量贝屑的灰褐或红褐色亚粘土层、褐色贝壳层、黑灰色贝壳层、褐红色贝壳层、褐红色亚粘土层，其中，三到六层显示为新石器时代的文化层，也就是说，古蚝岗人就生活在褐红色亚粘土层上的三层贝壳残骸上，无疑，这是他们日积月累的杰作。这也是说明，他们生活的时代是一直以近海生物为食的。

他们的衣食住行
真的是“靠山吃山，靠水吃水”，展厅里的那张“六千年来珠三角地区海岸线变迁状况”示意图最能说明问题。在五、六前年甚至更早的时代，蚝岗是一个四面环水的小岛，直到清朝，蚝岗依然非常靠近海岸线。这张示意图和现在的东莞地图相比，很容易就看得出来，东莞东南方向和南向的大部分镇区，在蚝岗人生活的时代，都还没有被珠江冲积成为陆地，有的，只是几个小岛，和更远处的大小群岛。从东莞所处珠三角的位置来看，珠三角冲积带的形成应该比黄河、长江要早一些，谁让珠江又干净、水量又小呢？所以，就出海口居民的定居时间来看，珠三角居民的定居时间肯定要长很多。

　　这缓慢的新石器时代，蚝岗人有没有登陆进驻呢？

　　作为一个远古渔村，逐渐由海边再扩展到沿海内陆，是肯定而又必然的。但在那个时候，农作物的种植哦为时尚早，奇怪的是发掘的遗址土层里也没有找到水稻种子，难道，这个地方贝壳堆得太多，而被蚝岗人遗弃了。但从清康熙年间的《东莞县志》所绘制的地理图来看，这样一个地理位置的地方是不可能被遗弃的。

　　在博物馆的西边一百米，就是东莞市的运河，在它的西北方向，沿着运河上溯一公里多，就是东莞的旧城所在，西城楼巍然屹立。作为莞城区，在古代，甚至在民国以前，一直是东莞市的政治、经济、文化中心所在，蚝岗在这其中，怎么可能被抛弃呢？

　　但就是在遗址土层中找不到农作物的痕迹。

　　难道是南方湿热的气候物化了它们？

　　按照我们现代人的理解，这个地方一直以来，就只是个渔村，千百年来，当地人就一直打渔而生，丰富的物质不需要他们腾出手来种植农作物。

　　我甚至在想，东莞的腊肉那么出名，大概，最早期的肉质就是这些贝壳里面的那一疙瘩。贝壳也是生命，也是需要一个生长周期的，所以，在淡季还是需要腌制备作食用的。

　　这是蚝岗人的食。还有一些疑惑。

　　在展厅中的模拟场景中，男女都是裸露着上半身，头发长而硬，好像用过着哩水似的，小孩子看上去有七、八月，而女人的乳房依然坚挺，估计也是“造物者”的美化了。

　　只穿下半身，而光着上半身，是为了方便工作，还是这衣服太粗糙，会伤了女人的胸部？

　　在参观者身后的图文展示中，明确记录着衣服的原材料和制作过程。原材料就是树皮，一般采用楮树（当地称沟树）的树皮，用的主要工具是石拍——用来拍打的磨制石片，制作工艺还比较复杂：扒树皮、修整、浸泡脱胶、漂洗、晒干、拍打、缝制成衣，前后有七道工序。这种橡皮布用来遮阴还可以，穿在身上，估计柔软部位都会被擦出血丝来。

　　穿衣着树皮，出门独木舟。蚝岗人用石斧、石锛打制船只，他们也有简易的桨。他们不需要渔网（估计那时还没有这种工具），撑舟出去，来会回一趟，也能将船艚装满；

　　旁边就有粘土，他们用来烧制陶具，用做煮饭的锅。砍几根树木，支起陶锅，这样，基本上，吃的问题可以解决；

　　遗址中出土的墓坑里，死人是直接放进去，当时的人自然还没有掌握（也不可能掌握）木材的精加工技术，下殓时用树衣、树叶裹着。而且在出土时的照片中，也看不到有腐烂的树木遗骸；

　　在展厅里还有一张表格，上面列着出土工具的种类和件数，分为陶器、石器、骨器、蚌器三大类，其中，最多的是尖状篦（58件，用于开蚝）和穿孔蚌壳（48件，用途不详，估计是祭物或饰品），釜也很多（43件，炊具），最少的是石杵（1件，磨具）和石凿（2件，挖凿工具）。从这些出土文物中来看，蚝岗人生产力是非常低下的，基本上每天都在忙碌着吃吃喝喝。

　　只是我有点怀疑，每顿饭都吃这近海的腥味贝肉，会不会恶心？

　　但生活在那样一个时代，为了填饱肚子，能吃的都会吃的。挑食的人，怕是已经绝种了吧？

短暂的彩陶文化
同样的粘土原料，陶的出现比瓷要早得多。烧制瓷器，需要很高的温度，如焦炭、煤。而在瓷器出现之前，代替陶器的却是青铜器和铁器。

　　蚝岗出土的彩陶保存比较完整，但是数量很少。在珠江流域，出现最早的地方竟然大海边的香港，香港南丫岛的大湾遗址。

　　珠江流域的彩陶以圆足盘最为常见，波浪为主，这自然是地理环境的实践反映，这是珠江流