另一个东莞-第1部分

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楔子
昨夜与朋友饮河南仰韶酒，醉至次日上午。想来无事，难得周末，上网遍览，得附近茶山镇有南社古村，于是就与中午搭车去看看。所乘公共汽车74路，从汽车东站竟直达目的地。

　　当然，南社出名是因为古建筑保存的好，其次是村里有很多的祠堂。南社因祠堂而出名，一者多，二着建筑风格卓尔不群，三者祠堂功能丰富，读书、议事、节庆活动，均与祠堂有关。南社村人多姓谢，自南宋末年起，凡有进士四人、举人五人，学习的氛围浓厚，成果显著，被称之为“进士村”。去之前，我知道的就这么多。

一　　不平凡的历史
下了车，一眼便是围墙，“南社明清古文化村”，走进“城门”，是一出公园，主要包含着“中国历史文化名村”的石碑。想来别无它意。走进村落，看到的就是水塘，小桥一座，桥的内侧是一棵大大的榕树（歪歪扭扭的，不是人力所折，可能是吧……），水塘两边是密密麻麻的旧房子，因为靠着水岸，几乎全部都是祠堂，各有名目，我却没记住几个。但雨越下越大，我只好找地方买雨伞先。

　　再往里走，水池变成小沟，过了一、两百米，又变成一个池塘，不过水质就没有前面的正主好了，但旁边的高台岸上，却有几株成排的大树，甚是茂盛。

　　有几间祠堂另做展览用途，有邮票展、书画艺术展览，还有南社村村史展。邮票全部是蝴蝶，书画俱出自当地艺术家之手，和广州收藏的借鉴影印版，而村史展览是最丰富的。

　　追本溯源的传统在这里还是得到了体现，俨然炎黄子孙。在谢氏大宗祠里，我所看到的确实与“炎黄”有关——

　　姜子牙是炎帝的后裔，谢氏又是姜的后裔，好象是说什么封为诸侯国，便是国名谢为姓，一直传了下来。南阳谢希良之子谢尚仁从河南一直迁徙，躲进浙江还是不行，元兵在更南的地方逼死了南宋后主，于是又继续南迁，直到今天的东莞茶山。大概是长途迁徙的精神长存，南社村渐渐变成了谢家庄，历八百年，族人8000余人，确实顽强。

　　在村史馆看族谱，姓氏辈分有的清晰，有的模糊，除姓外，名有一字的，两字的，辈分显示有在第二字的，也有在第三字的。我仅抄了一份，显示家族血缘谱系——

　　谢希良——谢尚仁——士昌——南（二）——贤（三）——伊俊——祖（三）——松（二）——靖、立尤——文（二）——彦（二）——功（二）——经（？）——文（二）——学（二）——宗（二）。

　　除了“文”字辈体现了“五代一辈分”外，我一时也看不出什么规律。

　　除了追本溯源，还有拉关系的嫌疑，谢氏名人在历史有几个：

　　谢安（320～385），东晋政治家，字安石。淝水之战，名垂千古。

　　谢玄（公元343至388年），字幼度，谢安之侄。

　　谢灵运（385～433）南朝宋诗人。谢玄之孙。

　　还好，就扯了这几个人的关系。书包　网　。　想看书来

二　　细微处的南社
走进一个个祠堂，其实给人的感觉是小气的。我五一期间去了汕头的陈觉簧故居（当地人称呼陈祠故居），一己之力，安得广厦万千，那里就很大气。而在南社，看到的是一种集体的力量，血缘家族的集合力。虽然如此，村落依然保持着原色原貌，因为原色，所以重复，有几间祠堂在内容方面有很大的重复；而且依然坚持血缘支系，各立祖宗（有九祖的，有十一祖的，等等）；还有几个专门类的祠堂，百岁翁祠、百岁坊、谢遇奇家庙等。

　　进了西门，面对水塘，左边在修修补补，几个人在忙，祠堂里的展示、陈列有新有旧。在水塘两边，还能看到为数不少的旗杆石（又称功名石），第一次才了解到其中典故，惭愧。

　　功名石，也叫旗杆石。封建社会科举取士时期，科举考试中了进士或者举人后，家族便会为其挂起一根长约２０米、碗口粗的旗杆，旗杆上部悬挂着旗帜，旗杆底部由旗杆石固定。旗杆石上详细记载考取功名者之姓名、时间及科目，以示表扬。

　　如此解说，不难理解，但却没有顾及到。

　　在科举仕途上，谢家人能文能武，也有中过武举人的。我还在奇怪，怎么武侠小说里面怎么没几个谢氏高人呢？我就记得“金毛狮王”谢逊，嘿嘿。

　　南社以祠堂载体的明清建筑出名，但，来这里游玩的客人，有几个会真正注意到这些老房子的建筑风格呢？当时看旧房子，没怎么注意到，回来以后再上网看看，竟有许多的风格特点。如果不是特别的向往，我是不会第二次去浏览的。

　　出了水池祠堂，我在右边的民居里转悠。这边的巷道比之水塘边的又窄了一些，有的几乎不能双行。很多的老树、小树，挂满的龙眼、黄皮无人去摘。不经意转过一个角落，会看到一大片的残砖碎瓦，令人难过。因是阴雨天，很多人家都是聚众打麻将、玩扑克，过来一个游人，十个有六个回头望，不知是好奇还是无聊。

　　拐了几条小巷，来到关帝庙，门口一老人，颤颤微微斜坐着，走了进去，却是两进两耳房，眼前神龛，座下功德箱，提醒来人要发疏财心。在进门口的右边神位，有个对联很有意思——

　　公公公十分公道

　　婆婆婆一片婆心

　　再走进主神位的右边，看到诸般神仙，其中一神握有卷书，上面却是简体字“学业进步”，看了未免倒味，于是也不细找周仓的神位在何方就走了出来。门口的老人还在，我动了动嘴唇，但还是忍住没有说。算了吧。

三　　被遗忘的角落
东莞很多人都不知道有这个地方，有一次，在城区前往寮步的路上，我看到一个旅游的导示牌，这才注意这个地方（名称而已）的。如果周末不闲，我可能也不会来，更别说距离太远的因素了。

　　出了村子，我慢慢走向田野。细细的思绪不时被高空的飞机和村边的火车打断。火车在这边应该叫电轨车，全部是电动牵引的，只有噪音污染，算是好的了。

　　雨已经停了，泥泞的路上深一步浅一步前行。放眼望去，古老的南社村已经被现代化的工业、商业完全包围。而在我身边的田头，仍有俯身忙碌的身影，一对四十岁左右的夫妻，扒拉着大脚在路上慢慢走着，空洞的表情让我想起20世纪二、三十年代的人。正在幻想赛珍珠笔下《大地》里的王龙，忽然耳边的火车又开过去一趟，我竟一下子断了这个悲凉的念头。

　　南社出名在于对旧的保持，对教育的重视，体现在无数的祠堂建筑上。我想，除了祭祀、教育、议事等用途，自然也有炫耀的意思和流传的意思。

　　这个被都市遗忘的角落，可能会因为城镇化进程而淹没得只剩下象征意义，或者，越来越出名了，成为了为观光、旅游服务的地方。无论哪种，都令人感叹不已，何尝这个小小的南社，就是整个华夏大地，不都是这样的吗？

　　虽然在南社只呆了三个小时，但我还要走了。

　　我走了，南社。

　　
　　‘2007年7月4日。　最好的txt下载网

起子
7月8日，星期天，香港回归十周年之一个星期后。

　　东莞石排，晴空万里止片云，天热异常。

　　
　　去之前，在网络浏览了石排这个地方，古迹比较多，挑来选去，最终还是确定了石排塘尾这个明清古村落。塘尾历经六百多年，民居古祠、围门炮楼依然保存完整。以占围墙为界，占村落总面积近四万平方米，现存268座古民居、21座祠堂、19座书室、10眼古井、28座炮楼。古村依自然山势依坡而建，村前三口鱼塘一大两小，分别代表蟹壳与两只蟹钳，村中两口古井则代表两只蟹眼。

　　在我眼中，既可以理解为蟹神蟹仙的崇敬，也可能是虾兵蟹将的无力，旧村落如何，看看就可以知道其中三四了。

　　虽有踏青访古的悠然，但路途初行，一路错折来回，实在闹了个窝火。从汽车东站坐车到石碣镇政府，不料过头，差一点去了袁崇焕纪念馆，没办法，打回头的摩托车，来到大路上，再一看，去桥头、樟木头、石排的一大堆，于是随便坐了一辆镇巴，便杀向目的地。进了石排，还是如此，折腾半天，下了摩托车，走着走着，忽然看见几棵大大的榕树，靠右边便是半掩的围墙，两个小时的疲劳却也一下子减去了五、六分。　。　想看书来

一　　游走之余
进门入口便是一座两层炮楼，木锑破烂不堪，再有几百只脚，怕是要断了。嘎吱声中上了二楼，狭小的空间里却是武帝君神位，塑像正对着窗户，掉头外望，面对的是下坡的路和一小溜的水塘。

　　不过两分钟时光，出了“炮楼”，走了两步，看见一口井，两为中年妇女摇轱吊水，旁边散放着几只塑料桶，看样子不过装了一只有余，吊水的桶也是自己带过来的。井旁有水沟，十字相交，顺着横沟望过去，是一片长方的空地，夹在围墙和屋宇之间。主要的景致留着转一圈出来重点欣赏吧！于是脚步向右迈出，简单的，墙上粉笔一个箭头，托着“参观路线”字样，这样就走进了巷道。

　　拐进右边，几步间已经瞧见破损的围墙，几棵荔枝填补了眼界的缺口。平整的砖墙青中带褐，砌纹清晰，刻字乱画的几乎没有。里面几户房子不时传来妇斥子笑女辩护的声音，却也是有人住的所在了。过了几栋房子，慢慢觉得这个围墙之中的建筑极有规矩，道路宽且直，阡陌纵横，犹如棋局，前后几同样，左右不区分，眼观五路，觉得走哪一边，所见大致相同。但想想围墙椭圆而铸造，还是沿着右手边继续前进吧。

　　右手一路走完，再直往左去，眼前开朗了很多，笔直的道路起伏平缓，贯通东西，两旁的铁将军形状各异，还能看到旧朝所用的“┻”形锁孔，或者是大门居中位置靠右下半截的中位，还能看到一个通宝之锁，门檐上的吊头花雕下面是依次变薄渐长的几叠横木。我留心数了叠数，有的三叠，有的五叠，最多的则是八叠加一溜的片瓦，想来也是“九门即龙门”的心思了。但要在门上找几个字却是非常难，在围着走的当儿看到两处，一处是“渭川公家塾”，一处是精美雕饰的小篆，问了旁边的中年人和屋里走出来的女子，俱不识得，瞪大眼睛看了半天，终于看出是“福气东来”的笔画了。惭愧！

　　一路漫步，不时瞧见三三两两的人拿着专业单反相机，簇拥着一个妙龄女郎，却是拍摄艺术照了。如此颜面，对于古老的村落来说，是减色还是增辉呢？

　　不好说。

　　但模特确实好看，片刻间就不见人了。我的小巷还得继续探询，这时，差不多已经绕外围走了一圈，又回到先前进门的空地了。

二　　梅庵公祠
此处已经不算城墙了，城外一片大大的水塘，一段衔接两头的砖墙分隔开来。围墙里面的正对着是大宗祠，可惜铁将军看门，入不得内，扒着门缝也没看出什么东东来，宗祠的却也有四、五个旗杆石，果然是中举登科的见证，却已经看不清辉煌的字样了。

　　再前行几步，祠堂的右边是梅庵公祠，倒是门大开敞着。进得门来，右边有个简介，主人叫什么“李二雪”，而且此处是举行康王诞的地方，至于康王是谁，依我的脑力，一时也想不到何方仙化圣人。

　　里面倒是有一些对联，除去歌功颂德的，还有几对别致的文字，于是抄了两首。就两首——

　　花树舞低杨柳月

　　几筵香送芰荷风

　　再：

　　五色柳云团玉宇

　　三宵浓露湛冰盘

　　两幅对联的动词运用很微妙，而且上下，一意两借，非常传神。

　　如“低”字，本来一个副字，动作化以后，给人无限想象。

　　夜深未沉时，微风乍起，轻轻徐来，搔得杨柳依依，眼前槐树枝叶乱颤，班驳树影不时透进皎洁月色，皓月当空，却也躲不过槐柳的一遮一掩。梅庵公祠里，薰香随风飘远，在晚风中慢慢吹向半墙外的荷糖，连菡萏都要绵了，软软的立在水面，迎风而舞。散步、晚行的人于此情此景中，又是怎样一幅感受呢？

　　大概也要走进来拜拜女子李二雪了。

　　这位李家二姑娘为什么抛却红尘、独守佛灯呢？

　　如此联想，大概能找到很多个版本的说法——为情困，为逝迫，或者是逃避，或者是另一种博爱吧。

　　还是别想那么多了。

　　“五色柳云”，相必也是晚上了，面对丰盛的香火，将近凌晨时分，看着浓露重盘，李姑娘大概在心里得到了某种满足了。

　　于今看来，她耐得了寂寞，用一次次的行动换来了此时的尊敬，已经做到了一个女人所能达到的极致，我们这些游人、甚至她的家人族亲还能说什么了。

三　　比较：修不到的科举仕途
在将塘尾和南社做比较时，我觉得有几个地方是值得提起的——

　　第一个就是房屋建造者的意图。这里就不提建筑风格，这方面大有专家在，况且我又不是很懂。

　　经历了时间的腐蚀和战乱的破坏，两个古迹建筑受损的程度大相径庭。南社已经破乱不堪，而且遭受破坏的地方没有人去修复。游人走进南社，看到那些老房子，感觉一开始用的就是土木之类的材料，经不起岁月的沧桑；而在塘尾，走进城墙里面，大部分的建筑主要结构、墙面由青砖、花岗岩筑成，不怕风雨，不惧地震，经历若干年，依然牢固异常。走在塘尾古墟的巷道中，有时用手敲打墙面，噔然有声，表面光滑，说明材料是石制的，而不仅仅是石灰泥加砖瓦的砌法。

　　难道建造者不知道好材料的牢固性和持久性吗？当然不是了。对建筑功能的不同看法造成了两种不同的结果，一个是抵御外敌、保卫自己的意图，一个是教书育人、考取功名的冀望。

　　南社的创造者和继进的几代人大面积建造祠堂，一是希望自己永远接受子子孙孙的祭拜，二是大规模的造屋，希望后代发奋图强，不断发扬光大，自然，土木结构当然